Infierno

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El infierno en la representación de muchas religiones, como las religiones abrahámicas y el zoroastrismo , así como en la mitología y el folclore de varias culturas, es un lugar terrible, a menudo póstumo, de castigo para los pecadores . Por regla general, se opone al paraíso [1] .

El cristianismo y el islam describen el infierno como lugares habitados por espíritus malignos y demonios , donde las almas de los pecadores pagan eternamente con terribles tormentos por las obras de su vida. Por otro lado , las religiones dhármicas , que asumen el renacimiento de las almas , consideran el estar en sus contrapartes infernales como un período intermedio entre encarnaciones.

Los textos religiosos suelen describir el infierno como una especie de más allá/inframundo o alguna otra dimensión. Más ampliamente, el infierno figura en la cosmogonía religiosa como lo opuesto al cielo , el límite del mundo conocido donde los poderes divinos ya no actúan. Otras religiones que ven la vida después de la muerte no como un tiempo de castigo o recompensa, describen el infierno como la morada subterránea de los muertos debajo de la superficie de la tierra. En la literatura mundial, el motivo de los viajes al infierno es un tema eterno en las leyendas de los héroes y las historias de sus aventuras, y el infierno mismo es un símbolo característico del mal, la alienación y la desesperación.

Etimología

La antigua palabra " tenía " se usó en la Septuaginta para traducir la palabra hebrea Sheol ( ‏ שאול ‏‎) y, en un significado parcialmente repensado, pasó al Nuevo Testamento .

En ruso, la palabra "infierno" proviene del idioma griego. Los antiguos griegos creían que después de la muerte una persona va al reino de los muertos, la morada de las tinieblas eternas, que se llamaba Ades o Gades , que en griego significaba "invisible" [2] .

En la mitología

Mitología antigua

Según los mitos, el inframundo tenía dos niveles. Casi todas las almas de los muertos cayeron sobre Asphodel Meadow . Comenzó en la víspera del Hades y se extendió por todo el inframundo. Allí, las almas de los muertos no soportaron tormentos infernales, sino que sufrieron a causa del horror, la tristeza y la depresión de este reino. Después de beber del Leteo y olvidarse de la vida terrena, las almas en masa sin rostro vagaban sin rumbo por el prado salpicado de flores de asfódelo entre árboles tristes y volados. Las almas de las personas que vivieron una vida piadosa terminaron en Elysium  , la morada de los bienaventurados. No hubo sufrimiento, dificultades y preocupaciones. Se creía que Elysium o la Isla de los Benditos se encuentra más allá del Río Océano que rodea la tierra. En la mitología griega antigua, se creía que solo los héroes de la cuarta generación de la "Era heroica" y otros dioses seleccionados entraban en Elysium, y ese destino no estaba disponible para los simples mortales. Pero en versiones posteriores del mito, el antiguo paraíso griego se volvió “disponible” para todos aquellos que fueron justos y bendecidos durante su vida.

Los pecadores, por otro lado, caían a otro nivel del Hades: al Tártaro , el abismo más profundo, donde estaban condenados al sufrimiento eterno. Sin embargo, tal comprensión del Tártaro apareció solo bajo Virgilio . En un período anterior, el Tártaro se consideraba un abismo sombrío, ubicado mucho más bajo que el Hades. La luz del sol nunca penetraba allí. Desde la superficie de la tierra, estaba a la misma distancia que la tierra del cielo. Oscuridad eterna y frío eterno reinaban en este abismo, donde los titanes derribados languidecían en prisión indefinida. Tres capas de oscuridad y un muro de cobre rodearon el Tártaro.

Posteriormente, el Tártaro comienza a ser descrito como el lugar más remoto y oscuro del Hades, donde los pecadores cumplen sus condenas. Solo los criminales más terribles terminaron en el Tártaro, donde la soledad eterna, el horror eterno, la oscuridad y el frío absoluto. No había tiempo, no había resultado.

Gobernante del Reino de los Muertos

El dios Hades fue retratado en la mitología griega antigua como el gobernante cruel del mundo de los muertos. Este representante del panteón fue dotado de un destino difícil. Su padre, Kronos , se tragó a todos sus hijos recién nacidos. Tenía miedo de la predicción de que sería derrocado por uno de ellos. Este destino no pasó y Aida. Los hijos de Kronos eran dioses inmortales, continuaron viviendo y creciendo en el vientre de su padre hasta que Zeus, habiendo escapado del destino de sus hermanos, regresó y los liberó, poniendo fin al reinado de Kronos .

Al repartirse la herencia, Hades, Zeus y Poseidón echan suertes. Y Hades obtuvo el Inframundo de los Muertos: un lugar que aterroriza a las personas e incluso a otros dioses. En las representaciones de los antiguos griegos, el Inframundo era una cueva lúgubre y húmeda, con gran cantidad de ríos, nieblas constantes y olor a descomposición.

Hades gobernó su reino y, como gobernante, mantuvo el orden. Para estos fines, contó con asistentes: los gigantes de cien brazos de Hekatoncheira , el perro de tres cabezas Cerberus y el portador de las almas de los muertos Caronte . Este último transportó almas muertas a través del helado Styx  , un río de lágrimas humanas. Cobró una pequeña tarifa por su servicio. Las almas que por alguna razón no podían pagar permanecían en las orillas del Estigia, condenadas a un eterno vagar. Por lo tanto, los antiguos griegos tenían la tradición de colocar monedas en los ojos (a veces en la boca) del difunto. Este ritual se observaba con todo rigor. Se creía que las almas de los muertos, al no poder cruzar el Estigia, podían volver a los vivos y hacerles daño.

mitología nórdica

En la religión

Islam

Los musulmanes tienen una idea del infierno como lugar de residencia de los incrédulos y pecadores de entre aquellos a quienes Alá no ha perdonado. Los musulmanes extraen fuentes de información sobre el infierno del Corán y las palabras del profeta Mahoma . Hay guardias en el infierno: 19 ángeles severos, y el guardián principal del infierno es el ángel poderoso Malik . Como se desprende de las palabras del Profeta, el infierno y el paraíso ya han sido creados, pero la gente entrará en ellos solo después del Juicio Final .

En el infierno espera el tormento del fuego, que es muchas veces más doloroso que el fuego terrenal, bebe agua hirviendo y pus, así como los frutos del árbol infernal Zakkum . La permanencia en el infierno de los incrédulos es eterna (a menos que crean en todo lo que creen los musulmanes y no expien su culpa), mientras que el castigo del infierno para los pecadores musulmanes no es para siempre y después de un tiempo (que solo Alá sabe) serán liberado del fuego del infierno y también entrará en el paraíso. [3] En los textos sagrados del Corán hay muchas referencias al infierno, por ejemplo: “Su deseo será salir del Fuego, pero nunca saldrán de él, tendrán un tormento eterno” [ 4] ... crea, Alá no tendrá misericordia, y no los guiará a un camino que no sea el camino de Gehena, donde permanecerán para siempre" [5] . “Lo enviaré al Inframundo. ¿Cómo sabes lo que es el infierno? Ella no ahorra nada y no deja nada, quemando a una persona. Por encima hay diecinueve (guardias)". (Corán 74:26:30) “Y llamarán: '¡Oh Malik! ¡Que tu Señor nos acabe! Él dirá: '¡Te quedarás!' Les dimos la verdad, pero la mayoría de ustedes odian la verdad . “A los que no creyeron, se les prepara un trago de agua hirviendo y dolores dolorosos por el hecho de que no creyeron” [7] .

Judaísmo

La Septuaginta usa el término "infierno" en lugares donde el texto hebreo tiene " Seol ". [ocho]

cristianismo

El infierno ( ᾅδης ) se menciona en el Nuevo Testamento como el lugar de tormento para los pecadores en el más allá ( Lucas  16:23 ; 1 Corintios  15:55 ; Apocalipsis  6:8 ; Apocalipsis  20:13 ). El infierno está lleno de llamas ( griego φλογὶ ) y es un lugar de tormento y sufrimiento [9] . También se mencionan las "puertas del infierno" ( πύλαι ᾅδου ) ( Mateo  16:18 ). En la traducción sinodal , infierno es sinónimo de infierno ( Sal.  85:13 ; Sal.  87:4 ). El Credo de los Apóstoles expresa la idea del descenso de Cristo a los infiernos para la salvación de los pecadores. Una idea similar está presente en la iconografía ortodoxa del Juicio Final .

En el catolicismo , para algunas categorías de personas (virtuosos antiguos justos y bebés no bautizados), históricamente, en lugar del infierno, la enseñanza prevé el limbo . Esta idea es actualmente rechazada por la Iglesia Católica.

En la ortodoxia , el concepto de infierno equivale a las palabras infierno de fuego , tártaro , tormento eterno , el lugar de la estancia final de los pecadores después del fin del mundo [10] , etc. Sobre la eternidad del tormento póstumo de los pecadores, Dios mismo habla repetida e inequívocamente , encarnado en el rostro de Jesucristo :

Y si tu mano te fuere ocasión de caer, córtala: mejor te es entrar manco en la vida, que ir con las dos manos a la gehenna, al fuego inextinguible, donde el gusano de ellos no muere y el fuego nunca se apaga. Y si tu pie te fuere ocasión de caer, córtalo: mejor te es entrar cojo en la vida, que con dos pies ser arrojado al infierno, al fuego que no se apaga, donde el gusano de ellos no muere y el fuego nunca se apaga. Y si tu ojo te fuere ocasión de caer, sácatelo: mejor te es entrar con un ojo en el Reino de Dios, que ser echado con los dos ojos al infierno, donde el gusano de ellos no muere y el fuego nunca se apaga.

Mc.  9:43-48

Entonces él les responderá: “De cierto os digo que porque no lo hicisteis con uno de estos más pequeños, no me lo hicisteis a mí”. E irán éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.

Mf.  25:45-46

El mendigo murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Murió también el rico, y lo enterraron. Y en el infierno, estando en tormentos, alzó los ojos, vio de lejos a Abraham y a Lázaro en su seno, y gritando, dijo: ¡Padre Abraham! ten misericordia de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama. Pero Abraham dijo: ¡niño! recuerda que ya has recibido tu bien en tu vida, y Lázaro, el mal; ahora él está consolado aquí, mientras vosotros sufrís; y además de todo esto, se ha establecido un gran abismo entre nosotros y vosotros, de modo que los que quieran pasar de aquí a vosotros no pueden, ni de allá pueden pasar a nosotros.

- Lc.  16:22-26

La Iglesia Ortodoxa enseña que solo los demonios y las almas de los pecadores son atormentados en el infierno antes del Juicio Final, y después del Juicio Final, los cuerpos materiales resucitados de los pecadores también sufrirán tormentos infernales.

Desacuerdos

Desde el advenimiento del cristianismo, han aparecido enseñanzas con una comprensión diferente del infierno. En el Quinto Concilio Ecuménico , se maldijo las enseñanzas de Orígenes , quien creía que Dios , con los justos , en su bondad, tendría misericordia de todos los pecadores , e incluso de los demonios , y del mismo diablo . Según Orígenes, “ Cristo permanecerá en la cruz y el Gólgota continuará mientras al menos una criatura permanezca en el infierno ”. Orígenes expresó este punto de vista en la doctrina de la apocatástasis , que fue condenada por el Quinto Concilio Ecuménico a petición del emperador Justiniano . Los críticos señalaron que entonces Dios engaña a las personas, obligándolas a ayunar, orar en vano, soportar dolores, penalidades y tormentos, que serían inútiles si las personas se salvaran de todos modos. Algunos teólogos cristianos y denominaciones protestantes (p. ej., los adventistas del séptimo día ) rechazan la existencia del infierno como un reino objetivo de tormento eterno.

Según Nikolai Berdyaev , la enseñanza de Orígenes sobre la apokatastasis choca con su propia enseñanza (la de Orígenes) sobre la libertad. Escribe: “ El infierno existe, pero es temporal, no eterno, es decir, en esencia es purgatorio. El infierno temporal es siempre sólo purgatorio y adquiere significado pedagógico. El infierno, como esfera subjetiva, como inmersión del alma en sus propias tinieblas, es resultado inmanente de una existencia pecaminosa, y en modo alguno un castigo trascendente por el pecado. El infierno es la imposibilidad de pasar a lo trascendente, es la inmersión en lo inmanente ” [11] .

Es imposible conciliar con el hecho de que Dios pudo crear el mundo y el hombre, previendo el infierno, que pudo predeterminar el infierno a partir de la idea de justicia, que toleraría el infierno como un círculo especial de existencia diabólica junto con el Reino de Dios. Desde el punto de vista divino, esto significa el fracaso de la creación. El infierno objetivado, como esfera especial de la vida eterna, es completamente intolerante, impensable y simplemente incompatible con la fe en Dios. Un Dios que conscientemente permite tormentos infernales eternos no es Dios en absoluto, es más bien como el diablo.

La fe en Cristo, en la Resurrección de Cristo, es también fe en la victoria del infierno. Creer en el infierno eterno es, después de todo, no creer en el poder de Cristo, fe en el poder del diablo. Fuera de Cristo, la trágica antinomia de libertad y necesidad es insoluble, y el infierno, en virtud de la libertad, sigue siendo necesario.

Nikolái Berdiaev [11]

Según la Iglesia Adventista del Séptimo Día , durante un período corto, los pecadores no arrepentidos serán resucitados para traerles un veredicto de culpabilidad. Entonces descenderá fuego del cielo, y Satanás, sus ángeles caídos y los pecadores impenitentes serán destruidos para siempre.

Según el sacerdote Daniil Sysoev , las disputas sobre el infierno se generan por una confusión de los conceptos de infierno e infierno ardiente . El explica:

Según la Biblia, no habrá infierno al final del mundo. El infierno es una celda de detención. En lugar del infierno, después del fin del mundo habrá un infierno de fuego. “Entonces el mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el infierno entregaron los muertos que había en ellos; y cada uno fue juzgado según sus obras. Y la muerte y el infierno son lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda” ( Apoc.  20:13-14 ) [10] .

Según Alexei Osipov , el destino eterno del hombre es un secreto, que no se le dice específicamente a una persona [12] .

Budismo

En el Budismo Mahayana, el infierno es un lugar de residencia para los seres que practican la malicia y el odio. En el lamaísmo, hay 16-19 niveles de infierno (8 o 9 calientes y 8 o 10 fríos). La permanencia en el infierno es larga, pero no infinita, luego de agotadas las consecuencias del karma negativo, el ser muere y renace en mundos superiores.

Taoísmo

En la tradición china, la naturaleza del infierno es algo diferente de la generalmente aceptada. Si, por ejemplo, en el cristianismo el infierno es un castigo por los pecados, y en el budismo el infierno es un lugar donde se debe hacer la purificación; entonces la comprensión taoísta y, en general, la china autóctona del infierno excluye completamente cualquier interpretación ética.

El infierno en la tradición china se llama "huang quan", que se traduce como "manantiales amarillos" o, más raramente, "morada de la oscuridad". Una persona, que consta de muchas almas, después de la muerte, parte de las almas se encuentra en una especie de paraíso - en el Cielo, y la otra parte de sus almas, que son de una naturaleza más grosera - termina en los manantiales amarillos.

En los manantiales amarillos, el espíritu gui , formado después de la muerte a partir de las toscas almas de Po , se ve obligado a arrastrar una "existencia fantasmal como una sombra" [13] . En general, los manantiales amarillos son como un lugar "que recuerda al Hades de la antigua tradición europea" [14] . La existencia aquí es desoladora, es un mundo de sombras, donde no hay ni luz ni vivacidad. La mitología china conoce casos de seres vivos que deambulan por los manantiales amarillos; para tales viajeros, permanecer aquí está lleno de peligros.

Los manantiales amarillos se dividen en 9 mundos, el gobernante del mundo inferior se llama cierto Tu-bo, una deidad con cuernos [15] . Cada uno de estos mundos tiene su propia fuente amarilla.

Ge Hong (siglos III-IV) en el capítulo 14 de su obra " Baopu-zi " describe la existencia de espíritus gui en fuentes subterráneas como algo terrible: "una larga noche sin fin en el sombrío inframundo debajo de las nueve fuentes, durante la cual una persona se convierte en alimento de hormigas y gusanos, y luego se mezcla con polvo y cenizas..." [16]

En épocas posteriores, el concepto de manantiales amarillos se combinó en las creencias populares con la idea del monte Taishan y la capital del inframundo de Fengdu [17] , aunque no cambiaron particularmente las ideas arcaicas de los manantiales amarillos que datan del siglo días de chamanismo.

Mormonismo

En las revelaciones de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la palabra infierno se usa de dos maneras.

En primer lugar, se refiere a la prisión espiritual: un lugar en el mundo de los espíritus posmortal preparado para aquellos “que murieron en sus pecados sin conocer la verdad, o en transgresión, rechazando a los profetas” ( Doctrina y Convenios 138:32). Este es un estado temporal en el que los espíritus podrán aprender el Evangelio, arrepentirse y recibir las ordenanzas de salvación que se realizan por ellos en los templos. Aquellos que aceptan el evangelio pueden permanecer en el paraíso hasta la resurrección. Después de la resurrección y el juicio, recibirán el grado de gloria que merecen. Los que no quieran arrepentirse, pero que no estén inscritos entre los hijos de perdición, permanecerán en prisión espiritual hasta el final del Milenio, cuando serán liberados del infierno, castigados y resucitados a la gloria telestial.

Testigos de Jehová

Los Testigos de Jehová se basan en las palabras de la Biblia de Eclesiastés 9:10 “Todo lo que tu mano pueda hacer, hazlo conforme a tu fuerza; porque en el sepulcro adonde irás, no hay obra, ni reflexión, ni ciencia, ni sabiduría”, Ezequiel 18:4 “… el alma que pecare, esa morirá” la preservación de los muertos existe sólo mientras como hay muerte, esto es, hasta la resurrección de los muertos después del Armagedón. [18] Comparan la muerte con el sueño, siguiendo el ejemplo de Jesús: “Dicho esto, les dice después: Lázaro, nuestro amigo, se durmió; pero lo voy a despertar” ( Juan  11:11 ) y “Jesús hablaba de su muerte, pero ellos pensaban que hablaba de un sueño común” ( Juan  11:13 ).

Refiriéndose al versículo de Romanos 6:7, “El que muere, es libertado del pecado”, creen que el castigo por el pecado es la muerte, no el tormento eterno en el infierno.

Se afirma públicamente que esta enseñanza deshonra a Dios, exponiéndolo como un sádico, porque "Dios es amor". El versículo de Jeremías 19:5 se cita como argumento, “e hicieron alturas para Baal para quemar a sus hijos con fuego como ofrenda quemada a Baal, cosa que yo no mandé ni dije, ni se me ocurrió”.

En la literatura

La Divina Comedia de Dante

En la Divina Comedia de Dante Alighieri , el infierno está representado por nueve círculos. Cuanto más bajo es el círculo, más graves son los pecados cometidos por una persona durante su vida. Además de una estructura clara, en general, el concepto refleja las ideas católicas sobre el infierno que existían en la Edad Media.

Frente a la entrada están las almas miserables que no hicieron ni el bien ni el mal durante su vida, incluido el “mal rebaño de ángeles”, que no estaban ni con el diablo ni con Dios.

Construyendo un modelo del infierno, Dante sigue a Aristóteles , que se refiere a la 1ª categoría los pecados de intemperancia, a la 2ª - los pecados de violencia, a la 3ª - los pecados de engaño. Dante tiene círculos 2-5 para los intemperantes, círculo 7 para violadores, círculo 8-9 para engañadores (8 - solo para engañadores, 9 - para traidores). Así, cuanto más material es el pecado, más perdonable es.

Notas

Comentarios

Fuentes

  1. infierno | religión  (inglés) . Enciclopedia Britannica . Fecha de acceso: 14 de enero de 2021.
  2. Uspenskiĭ, Lev Vasilʹevich. ¿Por qué no de otra manera? Diccionario etimológico del colegial. . — Detskai︠a︡ lit-ra, 1967.
  3. Colección de hadices Sahih al-Bukhari, capítulo “Sobre las cualidades del infierno y el hecho de que ya ha sido creado”, autor: Imam al-Bukhari, Trans. del árabe Abdalá Nirsha. - 5ª ed., rev. — M.: Uma, 2007
  4. al-Maida  5:37
  5. an-Nisa  4:168, 169
  6. az-Zuhruf  43:74-78
  7. Yunus  10:3-5
  8. Enciclopedia ortodoxa: A - Alexy Studit: Alexy II 2000 "Los primeros textos bíblicos consideran el Seol como el hábitat de todos los muertos, independientemente de su estilo de vida en la tierra. No solo los pecadores, sino también los justos entran en el Seol. Muriendo, Jacob desciende allí. (Génesis 37. 35): “Yo fui añadido al pueblo…”
  9. Infierno // Enciclopedia bíblica del Archimandrita Nicéforo . - M. , 1891-1892.
  10. 1 2 Preguntas al sacerdote Daniil Sysoev. - M.: Haz el bien. Fundación Misionera. centrarlos. Sacerdote Daniil Sysoev”, 2013. — P. 130
  11. 1 2 Nikolai Berdyaev "Sobre el nombramiento de una persona", parte 3, "Sobre las últimas cosas". cap. 2, infierno Archivado el 14 de abril de 2012 en Wayback Machine .
  12. Alexey Osipov, "La vida después de la muerte" (enlace inaccesible) . Consultado el 20 de junio de 2016. Archivado desde el original el 10 de junio de 2016. 
  13. Torchinov E. A. Taoísmo: la experiencia de la descripción histórica y religiosa. SPb., 1998, p.70.
  14. Lushi chunqiu (La primavera y el otoño del Sr. Lu). M., 2001, S. 494.
  15. Torchinov E. A. El camino del oro y el cinabrio: prácticas taoístas en investigación y traducción E. A. Torchinova. SPb., 2007, pág. 254.
  16. Maneras de ganar la inmortalidad: Taoísmo en investigación y traducción por E. A. Torchinova. SPb., 2007, página 466.
  17. Wen Jian, Gorobets L. A. El taoísmo en la China moderna. San Petersburgo, 2005, p.19.
  18. ¿Qué es el infierno? — Sitio web oficial de los testigos de Jehová Archivado el 6 de noviembre de 2011.
  19. Recién el 19 de enero de 2007, el Vaticano abandonó esta idea en el informe de la Comisión Teológica Internacional (Comisión del Vaticano: Limbo refleja una 'visión restrictiva de la salvación' Archivado el 8 de mayo de 2007 ) .

Literatura

Enlaces