Abiú (hijo de Aarón)
| Aviud | |
|---|---|
| otro hebreo אֲבִיהוּא | |
| Muerte de Nadab y Abiú | |
| Piso | masculino |
| Ocupación | Cohen |
| Padre | Aarón |
| Madre | Isabel |
| Archivos multimedia en Wikimedia Commons | |
Aviud ( dr. Heb. אֲבִיהוּא o Abigu , o Avihu ; lit. “El Señor es mi padre” ) es un personaje del Pentateuco , uno de los hijos de Aarón y Elisheva , quien, con sus hermanos, Nadab , Eliezer e Itamar , fue separada o designada por Dios mismo para el servicio sacerdotal [1] [2] [3] .
Poco después de su entrada en el sacerdocio, Nadab y Abiú pecaron al violar el mandato de Dios con respecto al encendido del incienso , y perecieron inmediatamente, habiendo sido consumidos por el fuego que descendió del Señor [4] . Esto sucedió cuando los judíos estaban en el desierto de Sinaí . La esencia de su culpa es que trajeron ante el Señor un fuego extraño , es decir, un fuego ordinario, y no el que, según el mandato de Dios, debían tomar del altar de la ofrenda quemada . Algunos atribuyen este acto pecaminoso a su consumo excesivo de vino [2] .
La historia bíblica sobre el hecho de que los hijos de Aarón trajeran fuego ordinario al santuario y sobre el castigo que les sobrevino es cubierta de manera diferente por los agadistas. Contrariamente al significado directo del texto bíblico, un Midrash antiguo aplica a Abiud y Nadav el verso de Eclesiastés (7, 15): “ Sucede que el justo perece en su justicia ”; " Ofrecieron un sacrificio de incienso para expresar su sentido de reverencia a Dios, y quemando incienso, ellos mismos se quemaron con él " [5] . Otro agadista, por el contrario, considera bastante justo el castigo que les sobrevino e incluso los acusa de envidia de Moisés y Aarón. “ Mira”, dijo uno al otro, “qué honores reciben el padre y el tío del pueblo. ¿Morirán pronto estos viejos, y pronto estaremos nosotros a la cabeza del pueblo? Esto respondió la voz del Juez celestial: " Espera, vamos a ver quién entierra a quién " [6] . Debe suponerse que tal interpretación de la historia bíblica tenía en mente algunas relaciones de la vida cotidiana contemporánea de personas a las que el agadista no podía llamar directamente por su nombre y a las que censuraba en forma de leyenda antigua [3] .
Sin embargo, algunos otros agadistas se inclinan a ver a los verdaderos justos en los hijos de Aarón. Las palabras “ y murieron en la presencia del Señor ” se interpretan en el sentido de que la muerte de los hijos durante la vida de los padres justos entristece mucho a Dios [7] . Además, dado que la muerte de los piadosos en general tiene un significado redentor, el capítulo que concluye la historia bíblica sobre la muerte de los hijos de Aarón se lee en el Día de la Expiación ( Yom Kippur ). El grado más alto de idealización de Aviud y Nadav se puede ver en el Midrash Tanjuma de este lugar, donde se dice lo siguiente: " Murieron tratando de deshacerse de su caparazón material ". Que esta representación de la hagadá es de origen muy antiguo es evidente por el hecho de que Filón de Alejandría lo expresó así: “ Nadab y Aviud, que se acercaron a Dios y renunciaron a la vida mortal para obtener la inmortalidad, estaban desnudos; esto significa que han roto todos los lazos que los unían a las necesidades y pasiones humanas ” [8] . No está claro de dónde tomó prestado Filón que estaban desnudos: la Biblia dice directamente que sus parientes los sacaron del santuario " en túnicas " [3] [9] .
Según otra versión, los hijos de Aarón fueron muertos por fuego del cielo; sus cuerpos y vestidos no fueron destruidos, sólo sus almas fueron quemadas por un fuego milagroso [10] . El rabino Eleazar ben Hyrcanos y R. Akiba los encuentra reprensibles solo en la medida en que se atrevieron a dar un paso muy serio sin consultar primero a Moisés . R. Ismail se adhiere a la opinión de que pecaron porque no trajeron su sacrificio en el momento señalado [11] . Esta explicación también encuentra su lugar en la traducción bíblica " Peshitto ", que añade a las palabras "fuego extraño" (אשׁ זרה) las palabras " no en el tiempo señalado ". Inicialmente, esta adición, sin duda, tenía carácter de interpretación explicativa, pero luego fue incluida en el propio texto [3] .
La última Hagadá también reprocha a los hijos de Aarón y les reprocha con demasiada presunción. Permanecieron solteros solo porque no encontraron una sola mujer digna de su atención. Cabe señalar que algunos padres de la iglesia también comparten una visión negativa de Nadab y Abiú, por ejemplo, Efraín el sirio [3] [12] .
Notas
- ↑ Éx 28:1
- ↑ 1 2 Aviud // Enciclopedia bíblica del archimandrita Nicéforo . - M. , 1891-1892.
- ↑ 1 2 3 4 5 Abigu // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
- ↑ Lv 10:1-2
- ↑ Yalkut al verso anterior
- ↑ Sifra a Lev., 10, 6
- ↑ Rabbah a Lev., 10, 2
- ↑ De allegoriis legum, II, 15
- ↑ Levítico 10:5
- ↑ Sifra, lc; Sanhed., 52a
- ↑ Sifra, lc; Yoma, 53a; Efesios 63a
- ↑ mié. Gerson, Monatsschrift, 1868, XVII, 102.
Literatura
- Abigu // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
 diccionarios y enciclopedias |
|
|---|---|
| En catálogos bibliográficos |