El Movimiento de Reforma Adventista del Séptimo Día ("Adventistas de la Reforma") es una rama del adventismo asociada en origen con la iglesia internacional oficial de la ASD . Se compone de una serie de grupos religiosos - comunidades e iglesias que abandonaron la ASD por una razón u otra. Los más numerosos son la ASD del Movimiento de Reforma, la Sociedad Misionera Internacional de la ASD del Movimiento de Reforma [1] y la Iglesia de los Adventistas del Séptimo Día Fieles y Libres (VVC ASDRD o Shelkovtsy).
El movimiento de reforma adventista surgió durante la Primera Guerra Mundial en Alemania como resultado de la violación de la Ley de Dios por parte de los líderes y miembros de la ASD. A diferencia de la mayoría de los Adventistas del Séptimo Día, quienes se opusieron a la Ley de Dios por servir en las fuerzas armadas de sus estados, los reformadores Adventistas, refiriéndose a la Ley de Dios, la Biblia, la posición histórica de la iglesia ASD sobre este tema - a la posición de E. White y los pioneros adventistas, se opusieron categóricamente a participar en las hostilidades. Afirmaron que los creyentes deben observar sólo aquellas leyes que no contradigan la Ley de Dios (10 mandamientos) y consideraron una posición diferente una violación directa de los mandamientos VI y IV del Decálogo (“No matarás”, “Acuérdate del sábado día"). Los desacuerdos eventualmente llevaron a la división y la formación de un movimiento de reforma. Como resultado, según las cifras oficiales de la propia iglesia ASD, al menos el 2% de los adventistas del séptimo día fueron excluidos de las listas de la iglesia.
Después del final de la guerra, los líderes adventistas del séptimo día intentaron reconciliarse con los grupos disidentes. En una reunión con disidentes en Friedensau (Alemania), los líderes de la iglesia hicieron concesiones contrarias a la ley de Dios y dejaron todo a merced de la conciencia, afirmando que la posibilidad de participación o no participación en formaciones armadas y conflictos militares debe Dependerá de la opinión personal de cada persona. A pesar de esto, la división no pudo ser eliminada. En 1925, en una convención en Gotha , Alemania, los adventistas reformados crearon una organización eclesiástica altamente centralizada encabezada por su Asociación General.
Cuando terminó la guerra y se firmó un tratado de paz en 1918, los expulsados de la iglesia hicieron esfuerzos especiales para regular su relación con la iglesia, pero esto no trajo ningún beneficio. No había posibilidad de reconciliación. Luego, la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día en Washington envió a 4 miembros del Comité de la Asociación General a Europa. Eran los pastores A. G. Daniels, presidente de la Asociación General, L. H. Christian, F. M. Wilcox y M. E. Kern. Fueron enviados a Europa en 1920 y tuvieron negociaciones con hermanos que fueron expulsados de la iglesia. Estas charlas se llevaron a cabo del 21 al 23 de julio de 1920 en la escuela misionera adventista del séptimo día en Friedensau, Alemania. El curso de esta reunión y todo lo que se dijo durante esta reunión fue registrado por un taquígrafo y luego publicado bajo el título de "Actas". En este documento, los hermanos expulsados fueron denominados "Movimiento de Oposición". También eran conocidos como "2 por ciento". Eran pocos en número. Pero tenían algo mejor: mantuvieron las enseñanzas de los adventistas del séptimo día. No tenían la intención de separarse, no introdujeron ninguna doctrina nueva, sino que se adhirieron al siguiente principio:
¿Quién hizo la primera división entre los ASD?
1. En Alemania: Sturm, Herms, Fritz, Korstnik, Jokshe, Nerzen, Taberg, Bach, Tischler, Spanknobel, Otto Welp, Kramer, Beretsky y Freineerger;
2. En Rumanía: Nikulich, Vaca, Salageru, Gitsa, Mack, Urssan, Mihai, Strezha, Alexander Dalaleu;
3. En Rusia: Netevich, Janzen, Manzhura, Unrau, Ostwald, Frank y Reputin
En la URSS, las comunidades adventistas del séptimo día han existido desde tiempos prerrevolucionarios (1890). Con el establecimiento del poder soviético en octubre de 1917 y la publicación en enero de 1918 del decreto democrático del Consejo de Comisarios del Pueblo "Sobre la separación de la Iglesia del Estado y la escuela de la Iglesia", todas las organizaciones religiosas recibieron libertad e igualdad. . A pesar de esto, la Iglesia ASD todavía se adhirió a un nuevo curso en relación con el servicio militar. Esto fue confirmado en el 5º Congreso de toda la Unión de los Adventistas del Séptimo Día, celebrado del 16 al 23 de agosto de 1924 en Moscú, en la 3ª Casa de los Soviets. En el cuarto día del congreso, se discutió la cuestión de la actitud hacia el poder soviético y el servicio en el ejército: “El congreso decidió enviar una “Declaración” al Comité Ejecutivo Central de la URSS, cuyo desarrollo detallado fue confiado a la comisión de resoluciones.”
La declaración ha sido hecha. En particular, afirmó: “La doctrina de los adventistas del séptimo día es sensible a la libertad de conciencia de sus miembros, por lo que no considera derecho prescribirles actuar de una forma u otra sobre este tema, y cada miembro , guiado por sus convicciones, es personalmente responsable de su actitud hacia el servicio militar, y el congreso no impide que tales miembros realicen el servicio militar cuando su conciencia se lo permita. Los miembros deben considerar el deber que han asumido como su deber cívico y cumplirlo con honestidad y conciencia. - De la historia de la iglesia. - S.75, 76.
“Recordando ahora esta decisión, debemos admitir que en general reflejó la posición de la Iglesia mundial sobre el tema del servicio militar”. - PGS. 18-19 de mayo de 1995
Poniéndose en contacto con la entonces existente Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día del Movimiento Reformado y habiendo recibido la aprobación, en 1926 los expulsados se organizaron en el campo misionero ruso, como consta lo siguiente en las actas de la conferencia:
“En nuestras frecuentes reuniones y reuniones de comité, con la ayuda de Dios, pudimos desarrollar con éxito algunos planes para el progreso de la causa de Dios en nuestro país. Por lo tanto, los siguientes hermanos fueron autorizados a trabajar: Ostwald G., Unrau G., Dezhiner O. (obrero bíblico), Tomansko G. (obrero bíblico asistente), Regier O. (cajero)”. Estos hermanos fueron los primeros trabajadores del Movimiento de Reforma ASD organizado en Rusia.
Bajo la presión de las autoridades soviéticas, el liderazgo de la Iglesia ASD aprobó una resolución que permite a los adventistas realizar el servicio militar con las armas en la mano, si esto no contradice su conciencia y sus convicciones. El VI Congreso, celebrado en 1928, obligó a los adventistas a realizar “el servicio militar y estatal en todas sus formas en un terreno común para todos los ciudadanos”, sin siquiera dejar a los creyentes libertad de elección. Algunos miembros de la iglesia consideraron que esto era una violación del mandamiento bíblico de no matar. Su líder era Heinrich Ostwald , quien fue expulsado de la iglesia ASD en 1925 por su posición intransigente contra el servicio militar. Sin embargo, el predicador en 1926 estableció vínculos con la Asociación General del movimiento de reforma adventista del séptimo día en Alemania, que surgió durante la Primera Guerra Mundial como protesta contra el llamado de los creyentes al frente. Con el consentimiento de los líderes de la organización, G. A. Ostwald creó y dirigió su rama: el campo ruso de los Adventistas del Séptimo Día del movimiento de reforma. Predicó la negativa a cooperar con las autoridades soviéticas ya realizar el servicio militar. Por sus creencias, G. A. Ostvald fue sentenciado a 5 años de prisión en 1931, pero inmediatamente después de su liberación en 1936 creó la Unión de Reformadores Adventistas de toda Rusia, pero no se registró oficialmente, ya que en la época soviética era imposible. En 1937 fue detenido por segunda vez y murió durante la investigación preliminar.
Como puede verse por todo lo anterior, el movimiento de reforma se formó en las condiciones más difíciles. Los antiguos hermanos ASD no solo no fueron tratados como cristianos, sino que, como todos los fieles de todas las épocas, tuvieron que soportar la persecución durante todo el período de existencia del poder soviético, y especialmente los tiempos difíciles estalinistas. Durante este período, las represiones afectaron a muchos creyentes, y especialmente a los ministros, pues se tomó un rumbo para la erradicación total de la religión, por lo que las autoridades se autodenominaron ateas. Los creyentes fueron acusados de "esconderse detrás de creencias religiosas, oponerse al servicio en el ejército soviético y defender la patria con las armas en la mano, socavando así el poder militar del estado y, negándose a trabajar los sábados, socavando el poder económico". Estas son acusaciones estándar para todos los creyentes. Sus derechos no fueron reconocidos en ninguna parte, fueron acusados injustamente como delincuentes de Estado, condenados a largas penas de prisión (casi perpetua) e incluso fusilados. Algunos creyentes lograron ser intimidados y obligados a someterse a las demandas ilegales de las autoridades, y luego fueron convertidos en delatores contra otros, y así se enteraron de muchas acusaciones. Para ello también se utilizaron miembros de la ASD, enviándolos a visitar las reuniones de la ASDRD e informar, tras lo cual se sucedieron las detenciones.
Los predicadores fueron los primeros en ser arrestados: Ostwald G., Manzhura P., Unrau G., Yantsen y otros ministros; es imposible enumerarlos a todos. Todos ellos fueron condenados a largas penas de prisión, y muchos murieron como mártires a causa de la mala alimentación y los malos tratos. Con el estallido de la guerra en 1941, cuatro jóvenes hermanos del pueblo de Bochkovtsy, región de Chernivtsi. - R. Pasechnik, F. Pirog, K. Moldovan y M. Buga fueron reclutados en el ejército. Deseando permanecer fieles a la Ley de Dios, se negaron a tomar las armas y matar, por lo que, según un testigo presencial, fueron encerrados en un viejo carruaje y quemados. Hay muchas historias de este tipo.
La represión afectó no solo a miembros individuales, sino a comunidades enteras del Movimiento de Reforma. Así, fueron detenidos todos y cada uno de los 18 miembros de la comunidad de Armavir, de los cuales la mitad eran ancianos. Pero todos ellos fueron acusados del artículo político 58, acusados de actividades antisoviéticas, y cada uno fue condenado a 25 años de prisión. Muchos de ellos murieron en los campos. Entre los convictos de la comunidad de Armavir se encontraba el ministro O. V. Tsvetkov, su madre y su hermana. Tsvetkov O.V. defendió valientemente la santidad de la Ley de Dios, por la cual tenía cuatro condenas, después de haber servido 16 años en duras condiciones de campo. Sufren incluso los niños, que son separados de sus padres por decisión judicial y llevados a internados, y los propios padres son privados de la patria potestad. Los jóvenes no podían recibir educación en instituciones de educación superior, porque para ello era necesario reconocer la ideología de que Dios no existe y unirse al Komsomol. Pero los creyentes no podían hacer esto, porque significaba ir en contra de su conciencia. Y hacer cualquier cosa contra la conciencia es ilegal e injusto.
P. I. Manzhur, quien reemplazó a Ostwald como presidente, murió en el campo en 1949. Le sucedió Vladimir Andreevich Shelkov , quien pasó de la SDA a la ASDRD en 1934. Fue arrestado varias veces. En 1945, Shelkov fue condenado a muerte y pasó 55 días en el corredor de la muerte, después de lo cual la ejecución fue reemplazada por 10 años en el campo. Shelkov pasó un total de 26 años en prisión y exilio y murió en 1980 en un campo de prisioneros cerca de Yakutsk [3] [4] . Entre los arrestos, estuvo en una posición ilegal. Como ministro de la Iglesia Adventista del Movimiento de Reforma, prácticamente la dejó y creó su propia sociedad con un nuevo nombre: VSASD.
La organización actual de los adventistas reformados se llama Movimiento de Reforma Adventista del Séptimo Día.
La doctrina y la práctica litúrgica de los adventistas reformados y los adventistas del séptimo día son casi idénticas. Al mismo tiempo, los Adventistas Reformistas creen que la organización de los Adventistas del Séptimo Día ortodoxos se ha apartado de los mandamientos IV y VI del Decálogo , que prohíben estrictamente trabajar los sábados y tomar las armas. [5] .
El número de reformistas adventistas (incluidos los niños) es de 48 mil personas. Están activos en al menos 62 países de todo el mundo.
Otras ramas del adventismo no son tan numerosas. Pero todos ellos también pueden usar materiales y símbolos adventistas ortodoxos.