Iglesia de la Asunción (Apidomia)

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Iglesia Ortodoxa del Viejo Creyente
Iglesia de los viejos creyentes de Apidomskaya
55°06′51″ s. sh. 26°23′11″ E Ej.
País Bielorrusia
Aldea Apidoma
confesión Viejos creyentes
tipo de construcción parroquia
Estilo arquitectónico Arquitectura popular de madera
fecha de fundación siglo 18
Construcción 1920 - 1921  _
Estado válido
Estado templo en funcionamiento
Signo "Valor histórico y cultural" Objeto de la Lista Estatal de Valores Históricos y Culturales de la República de Bielorrusia
Código: 213Г000581

La Iglesia de Viejos Creyentes de Apidomskaya (nombre completo: Iglesia de Viejos Creyentes de Apidomskaya de la Asunción de la Santísima Virgen María) es una Iglesia de Viejos Creyentes de Pomerania en funcionamiento en el pueblo de Apidoma , consejo del pueblo de Lyntupsky, distrito de Postavy, región de Vitebsk , República de Bielorrusia . Ubicado en las afueras del sur del pueblo Apidoma. 200 metros al sur de la iglesia se encuentra el cementerio parroquial, que es uno de los cementerios de viejos creyentes más antiguos de Bielorrusia (fundado a principios del siglo XVIII).

La primera iglesia Old Believer se construyó en Apidomy en el siglo XVIII; el edificio fue demolido en 1856. El edificio de la segunda (nueva) iglesia se construyó en la década de 1830 como un edificio rectangular de madera. Durante unos 20-30 años hubo dos casas de oración en Apidomy. En la década de 1870, se añadió un campanario al edificio de la nueva iglesia. En 1919, el edificio de la iglesia fue destruido casi por completo por un incendio y fue reconstruido en 1920-1921 [1] . Se trata de un edificio de planta única rectangular con cubierta a dos aguas. Sobre el altar de la iglesia hay un campanario y una cúpula.

La iglesia Apidomskaya es una obra de arquitectura popular y está bajo protección estatal como un objeto incluido en la Lista estatal de valores históricos y culturales de la República de Bielorrusia (código 213G000581) [2] .

Historia

Los primeros Viejos Creyentes comenzaron a aparecer en Apidomy y los pueblos cercanos del volost de Lyntup (Belyanyshki, Veisishki, Kachanishki, Masleniki, Petruti) ya a principios del siglo XVIII. La fecha oficial de fundación de Apidomskaya St. Se considera que la comunidad de Viejos Creyentes de la Asunción data de 1700 [1] , al mismo tiempo que se fundó el cementerio de Viejos Creyentes.

A fines del siglo XVIII, según los datos de la quinta revisión de la población sujeta a impuestos del Imperio ruso en 1795, el número de viejos creyentes en el volost de Lyntup era de 262 personas [3] . Ante la ausencia de otras comunidades cercanas, los Viejos Creyentes de Lyntup y parte de los volosts Godutish eran feligreses de la comunidad de Apidom.

Al no tener su propia iglesia, los Viejos Creyentes locales oraron en sus hogares durante algún tiempo. La primera casa de oración para viejos creyentes en Apidomy se construyó en el siglo XVIII y en el informe del oficial de policía de Zavileysky Zemstvo de 1822, se menciona como una de las dos casas de oración cismáticas del distrito de Zavileysky (la segunda es la iglesia Mikhalovsky en el Davgelish starostvo) [4] . En 1856, su edificio fue descrito como "completamente antiguo y ruinoso" [5] . Quizás por eso, en la década de 1830, el mentor Shershnev fundó una nueva sala de oración para los viejos creyentes, por la que ya estaba siendo juzgado en 1840. En los años siguientes, existieron dos casas de oración en paralelo en Apidoma: la antigua y la nueva.

Debido a la intensificación de la persecución durante el reinado de Nicolás I , a partir de 1826, se prohibió no solo construir nuevas iglesias de Viejos Creyentes, sino también reparar las existentes [6] . En 1851, el edificio de la "nueva" casa de oración Apidomskaya se mencionó como completamente duradero [7] , lo que ayudó a evitar el destino de las iglesias vecinas Yurgelishskaya y Mikhalovskaya Old Believer, cuyos edificios fueron reconocidos como ruinosos y fueron desmantelados en 1852, se vendieron todos los materiales restantes y se enviaron libros, íconos y accesorios al Consistorio Espiritual Ortodoxo Lituano [8] [9] . Por orden de las autoridades, la nueva iglesia de Apidomskaya fue clausurada y precintada, todos los libros, iconos y accesorios encontrados en su interior fueron confiscados, mientras que la antigua pasó desapercibida para las autoridades durante algún tiempo [7] .

En 1853, los feligreses de la comunidad de Apidom se dividieron en partidarios y opositores del mentor Evstafiy Leonovich Zubkov [10] . La mayoría de los feligreses estaban en contra, como resultado de la votación, el mentor fue expulsado y fundó la comunidad Kuklyansk Old Believer. Junto con él, parte de los feligreses de los pueblos de Potashnia, Zhvoyrishki, Suharishki y directamente Kuklyany también se mudaron a la comunidad de Kuklyansky. En 1858, se construyó una nueva iglesia Old Believer en Kuklyany, a solo 5 km de Apidom [11] .

En los archivos de la Cancillería Provincial de Vilna, se menciona que en 1856 en el pueblo de Apidoma, distrito de Sventsyansky, todavía había dos capillas cismáticas, una de la antigüedad y construida antes del 17 de septiembre de 1826, y la segunda es más nueva. , pero si fue construido antes de 1826 o después, la investigación judicial no lo ha establecido. A esto le sigue un comentario de que, según la carta, el primero, como “amenazando con caer debido al deterioro”, debe ser desmantelado hasta el suelo, y el último debe cerrarse y “la campana que suena en él debe ser apagada”. destruido” y todos los accesorios deben ser enviados al Consistorio Eclesiástico de Lituania [5] .

El 31 de octubre de 1856, se ejecutó el decreto y la antigua casa de oración de Apidom, según la decisión de la sala penal, fue desmantelada hasta los cimientos, y la más nueva fue nuevamente cerrada y sellada, y se encontraron siete iconos y libros. en él fueron enviados al Consistorio Eclesiástico de Lituania el 9 de marzo de 1857. Más tarde, el 2 de septiembre de 1857, el Consistorio Eclesiástico lituano declaró que siete imágenes de la Iglesia de Apidom no correspondían a las imágenes aceptadas por la Iglesia Ortodoxa “tanto en su fea pintura como en la pintura que llevaban” y fueron enviadas a la Administración Provincial de Vilna para más instrucciones. Sin embargo, ordenaron no destruir los íconos, sino colocarlos en las iglesias más pobres de la diócesis lituana, especialmente si hay “sectas cismáticas” o personas que se han convertido del cisma a la ortodoxia cerca. Como resultado, los íconos fueron entregados al sacerdote ortodoxo a cargo del Decanato de Trok para su distribución a las iglesias que necesitaban más íconos [5] .

Después de la liquidación de la antigua iglesia, los feligreses reanudaron arbitrariamente el culto en el edificio de la "nueva" iglesia y ya no fue sellada. En la década de 1860, las autoridades administrativas no reconocían los matrimonios realizados en las iglesias de los Viejos Creyentes. Los registros parroquiales de la iglesia Apidomskaya fueron llamados "trapos" por la administración del distrito Sventsyansky [10] y los extractos de ellos no fueron reconocidos. A partir de la década de 1870, los matrimonios realizados por viejos creyentes comenzaron a ser reconocidos oficialmente, y las autoridades del condado emitieron registros parroquiales con la forma adecuada para los mentores espirituales. En los casos judiciales de 1870, el mentor de la comunidad Apidom, Vasily Yudevich Mikulin, mencionó que no podía emitir registros métricos de nacimiento, matrimonio y defunción, ya que los libros métricos de la casa de oración Apidom para los años anteriores están con el ex mentor y fundador. de la comunidad Kuklyan - Evstafy Leonovich Zubkov [10] .

En 1881, los Viejos Creyentes de la comunidad de Apidom colgaron dos campanas en la iglesia, fundidas por su orden en Valdai, pero pronto fueron retiradas por orden de la administración local. Después de eso, a principios de 1882, los feligreses solicitaron al gobernador general de Vilna, Kovno y Grodno , el conde Eduard Ivanovich Totleben , permiso para usar campanas en el culto. La petición mencionaba que las campanas tenían una inscripción "en conmemoración de salvar la vida de nuestro amado Zar, ahora fallecido Alexander Nikolaevich en Bose, el 5 de febrero de 1880", pero cuando se presentó la petición, el emperador Alejandro II ya había sido asesinado durante otro intento de asesinato en 1881. La petición quedó "sin consecuencias" [12] .

En 1883, el oficial de policía del condado de Sventsyansky informó al gobernador general de Vilna, Kovno y Grodno que cuando viajaba por el condado, notó que los viejos creyentes rezaban, es decir, en el pueblo de Apidomakh (Lyntup volost), Mikhalovo (Davgelish volost), Yurgelishki (Melegyan volost) ) y Kuklyany (Godutishsky volost), que están construidas como iglesias ortodoxas con campanarios, en los que hay cruces, y se cuelgan rieles en lugar de campanas, que, cuando se golpean con un martillo, hacen un sonido similar a una campana sonando [13] . La quinta iglesia Old Believer del distrito de Sventsyansky , según el jefe de policía, estaba ubicada en la ciudad de Sventsyany . El oficial de policía describió que las iglesias mismas “existieron durante mucho tiempo y las oraciones fueron a ellas sin obstáculos, y desde 1875 las casas de oración se corrigieron una por una debido al deterioro y en ese momento se colocaron los campanarios”. En la denuncia, el oficial de policía enfatizó que no había información sobre si se emitió un permiso para la construcción de salas de oración, al igual que la reparación, según los mentores y capataces de Old Believer, se realizó sin permiso, aunque las autoridades policiales supuestamente sabía de esto [13] . El oficial de policía también informó que hay hasta 6.180 cismáticos que viven en el distrito de Sventsyansky; todos pertenecen a la secta no sacerdotal, se dedican principalmente a la agricultura y algunos se dedican a la artesanía y otras ganancias. La población ortodoxa en el distrito de Sventsyansky es muy pequeña y la existencia de casas de oración cismáticas no puede tener un daño significativo para la ortodoxia. En la última parte de la denuncia, el policía escribe: “Teniendo en cuenta que se inició la persecución penal contra los responsables de la construcción no autorizada e ilegal de casas de oración, en vista del Manifiesto Misericordioso del 15 de mayo en el distrito, la existencia de los edificios de oración arriba mencionados es realmente necesaria, y también que su cierre pueda encontrar la resistencia de los cismáticos, que se distinguen en su mayor parte por un carácter violento, y causan malestar, I, en vista de las circunstancias anteriores y, aplicando el párrafo 6 del Alto Mando a partir del 3 de mayo de este año, se permitió abandonar los edificios de oración de los Viejos Creyentes existentes en la ciudad de Sventsyany y las aldeas: Apidomakh, Mikhalovo, Yurgelishki y Kuklyany, pero con la condición indispensable de que el Los campanarios construidos sobre las capillas sin permiso fueron retirados inmediatamente, y en general que los edificios, en su apariencia, fueran completamente consistentes con los requisitos del párrafo 8. el citado Alto Mando” [13] .

En 1905, el emperador Nicolás II emitió un decreto sobre el fortalecimiento de los principios de tolerancia religiosa que, como resultado, puso fin a múltiples prohibiciones y restricciones. Hasta 1915, los mentores de la comunidad de Apidom emitieron certificados de nacimiento a las juntas de volost y del condado a pedido [14] .

En 1919, el edificio de la casa de oración de Apidom fue destruido casi por completo por un incendio. Solo se salvó una pequeña parte de la propiedad interior, muchos libros valiosos estaban en un estado deplorable y necesitaban nuevas encuadernaciones [15] . Todos los libros de métricas anteriores a 1920 fueron destruidos. En 1920, con el esfuerzo y los fondos de los feligreses de la comunidad, se reconstruyó el edificio de la casa de oración de Apidom. En 1933, se reparó adicionalmente el porche.

Los tiempos del gobierno polaco (1921-1939) pueden llamarse el "amanecer" para las comunidades de Viejos Creyentes de Sventsyansky Povet. En ese momento, se fundó el Consejo Supremo de Viejos Creyentes en Polonia, que estaba ubicado en Vilnius y mantuvo un estrecho contacto, incluso con la comunidad de Apidom, brindando asistencia financiera para la reparación del templo y ayudando a resolver varios asuntos y problemas [1] .

En las décadas de 1920 y 1930, una de las principales causas de discordia entre los feligreses de Apidomskaya y las comunidades vecinas de Kuklyanskaya fue el cementerio Old Believer en el pueblo de Apidomy, que existía incluso antes de la división de la comunidad de Apidomskaya en 1853 y todavía se usa. para el entierro de feligreses individuales de la comunidad Kuklyanskaya. Oficialmente, el cementerio pertenecía a la comunidad de Apidom, pero los feligreses de la comunidad de Kuklyanskaya, cuyos antepasados ​​fueron enterrados en el cementerio de Apidomsky, incluido el mentor de la comunidad de Kuklyanskaya, Tit Semenovich Zubkov, querían realizar varios tipos de ceremonias (entierros, conmemoración de los muertos el día de la Santísima Trinidad ) con su coro y en el cementerio de Apidomsky, lo que provocó un fuerte descontento y resistencia por parte del mentor y los feligreses de la comunidad de Apidomsky. Para resolver este problema, el Consejo Supremo de Viejos Creyentes en Polonia ordenó al mentor de la comunidad de Kuklyansk que coordinara todos los ritos con la comunidad de Apidom, sin embargo, el consejo decidió permitir libremente el entierro de los feligreses de la comunidad de Kuklian en el cementerio común de Apidom. [11] .

En 1935, parte de los feligreses de la comunidad de Apidom presentaron una petición ante el Consejo Supremo de Viejos Creyentes en Polonia para considerar su queja contra el mentor Ya. F. Artaev y obligarlo a mudarse a Apidom, o permitir que los feligreses elijan un nuevo mentor. Con el dinero de los feligreses, se construyó una nueva casa para el padre espiritual en la casa de oración de Apidom, pero Ya. F. Artaev vivía en su propia casa en el pueblo polaco de Varkatishki y no quería mudarse a Apidomy. Dado que el pueblo de Varkatishki estaba ubicado a 5 km de Apid, esto creaba problemas repetidamente para los feligreses en caso de necesidad de confesión para los moribundos o el bautismo de bebés débiles. Los feligreses se vieron obligados a viajar y buscar un mentor en Varkatishki, que a menudo estaba ausente allí. Además, según los feligreses, Ya. F. Artaev celebró servicios de manera irregular (solo los domingos brillantes y las principales festividades), lo que provocó un gran descontento. En la reunión general de la comunidad de Apidom, que tuvo lugar el 3 de marzo de 1935, llegaron miembros del Consejo Supremo de Viejos Creyentes en Polonia: Isai Kuzmich Egorov y Evgraf Semyonov, 351 feligreses asistieron a la reunión. Como resultado de acaloradas discusiones, los feligreses se dividieron en partidarios y opositores del mentor Ya. F. Artaev. Muchos exigieron organizar una votación secreta y elegir un nuevo mentor. Como resultado, Artaev renunció a su cargo y pidió a los feligreses que no lo nominaran nuevamente, sin embargo , I.K.

El 13 de marzo de 1938, después de la muerte de Ya. F. Artaev, se llevó a cabo una reunión de miembros de la comunidad Apidom, a la que asistieron unas 530 personas. I. I. Volkov [1] fue elegido por unanimidad como el nuevo mentor .

Durante la Segunda Guerra Mundial , hasta 1945, los servicios se llevaron a cabo regularmente en la iglesia. Hasta 1944, la comunidad funcionó oficialmente y mantuvo relaciones con el Consejo Central de Viejos Creyentes de Lituania, los feligreses hicieron contribuciones en proporción a la cantidad de tierra que poseían [16] .

Después de la restauración del poder soviético , en 1947 el mentor de la comunidad Apidom, Diomid Ivanovich Pantsyrev, fue reprimido en Karaganda , al igual que otras organizaciones religiosas, la comunidad dejó de existir oficialmente en vista de la política seguida por la URSS con respecto a la religión. Los servicios divinos en la iglesia ya no se celebraban con regularidad, a menudo en secreto para evitar la persecución de las autoridades y la dirección de la granja colectiva. A menudo, los feligreses de la iglesia Apidomskaya se vieron obligados a asistir a los servicios festivos en las iglesias de las comunidades vecinas, donde no eran conocidos.

A partir de la década de 1960, el número de feligreses de la iglesia Apidomskaya comenzó a disminuir constantemente debido a la salida de personas (en su mayoría jóvenes) a las grandes ciudades y otras repúblicas de la URSS. El edificio de la iglesia necesitaba reparaciones constantemente, pero debido a la falta de fondos, no se llevaron a cabo reparaciones significativas. La iglesia fue saqueada repetidamente, como resultado de lo cual le robaron la mayoría de los íconos.

Las primeras reparaciones importantes se realizaron solo en 2008, cuando se reparó el techo y se instalaron nuevas cúpulas en el edificio de la iglesia, y también se reparó el campanario. En 2016 se actualizó la pintura de la fachada.


Guías espirituales

Años de mentoría nombre del mentor años de vida notas
1830 Shershnev Mencionado como el fundador de la "nueva" iglesia Apidomskaya. No se ha encontrado ninguna mención de los predecesores de Shershnev.
1842 Fedor Egórov Mencionado como tutor de la Capilla Apidom en 1842 [17] .
1840 - 1853 Evstafiy Leonovich Zubkov 1766-1870 Comerciante de Riga , vivió en el pueblo Potashnya (parroquia de Apidom) desde 1804 [18] . En 1853-1868 fue mentor de la comunidad de Kuklyan [10] .
1870 Vasily Yudevich Mikulin Mencionado como mentor de la comunidad Apidom en 1870 [10] .
1870 - 1900 Vasili Osipovich Tsvetkov 1820-1900 Comerciante de Riga. Vivió en el pueblo de Zhvoyrishki, Lyntup volost, más tarde, durante su tutoría, en Apidomy. Mencionado como mentor de la comunidad Apidom en 1875, 1882 y 1896 [12] .
1900 - 1912 Samuil Semyonovich Zubkov 1853-1912 El nieto del ex mentor de las comunidades de Apidom y Kuklyansk, Evstafy Leonovich Zubkov, hermano de los mentores de la comunidad de Mikhalovsky  , Ivan Semyonovich Zubkov y la comunidad de Kuklyan, Tit Semyonovich Zubkov. Vivió en el pueblo de Potashnya (parroquia de Apidom) desde su nacimiento [14] . Erofey (Dorofey) Fedorovich Zharin del pueblo de Gudelishki fue un mentor asistente.
1912-1922 Isai Ivánovich Bolshakov 27/07/1855-19/09/1922 Un campesino del volost Godutish, nativo del pueblo de Kuklyany. Mencionado como mentor de la capilla Apidom desde 1912 [14] . El hijo mayor del mentor Minai trabajó en la comunidad de Riga Grebenshchikov. El hijo del medio Grigory en los años 1920-1930 fue maestro de la ley de Dios en el pueblo de Gurnitsa, Lyntup volost.
01/03/1923 - 03/02/1938 Yakov Fiódorovich Artaev 1859-1938 Conocida figura eclesiástica, miembro del Tribunal Espiritual del Tribunal Supremo de Justicia de Polonia [19] . Nacido en el pueblo de Varkatishki, Godutish volost, en 1859 [1] . De 1879 a 1882 fue corista en la comunidad de Vilna Old Believer, luego de 1882 a 1888, en la comunidad de San Petersburgo, de 1888 a 1895, en la comunidad de Riga Grebenshchikov. En los años siguientes, de 1895 a 1914 trabajó como cajero en la sucursal del banco en Riga y de 1914 a 1920 como cajero en Bryansk. Del 01/03/1923 al 03/02/1938 (fecha de fallecimiento) - mentor de la comunidad Apidom.
13/03/1938 - 1942 Iván Isaevich Volkov 1879-1965 Fue elegido el 13 de marzo de 1938 [1] . Posteriormente fue mentor de la comunidad Jekabpils Old Believer (Letonia).
1942-1947 Diomid Ivánovich Pantsyrev 1888-1966 Mentor de la comunidad Apidom desde 1942 [16] . En 1947 fue reprimido, luego rehabilitado. Después de servir 8 años en un campamento en Karaganda, sirvió en las comunidades de Viejos Creyentes de Bielorrusia, y más tarde en Turmantas (Lituania). Mentor de la comunidad de Viejos Creyentes de Turmantskaya. Murió en 1966 en Turmantas [20] .
1947 - ? Mijaíl Gavrilovich Zubkov Aceptó el papel de mentor, siendo anciano y sin miedo al exilio después de la represión del mentor anterior D. I. Pantsyrev. En la gente común, el mentor se llamaba "Blyashanka".
? — 1975 Fedor Markovich Teréntiev 1890-1975 Nativo del pueblo de Apidoma, de una familia de filisteos de Riga que ha vivido en Apidoma durante generaciones.
1975-1987 David Iosifovich Gashchenko 1912-1987 Originario del pueblo de Apidoma, vivía en el pueblo de Veisishki (parroquia de Apidoma).
1987-2000 Fiodor Feopentovich Sitnikov 1923-2000 Un nativo del pueblo de Kuklyany. Más tarde vivió en el pueblo de Potashnia y en Adutishkis . Fue enterrado en el cementerio Old Believer en Švenčionys.
2000 - 01.10.2008 Platón Romanovich Matveev 1923-2008 Nativo del pueblo de Shaltupy (parroquia de Davgelish, Lituania). En la década de 1930, la familia se mudó a Apidoma. Estudió la carta litúrgica, el canto y la Sagrada Escritura bajo la dirección del rector de la comunidad de Apidom, Ya. F. Artaev. Después de la muerte del rector de la comunidad, Feodor Feopentovich Sitnikov, fue elegido para el cargo de jefe de la comunidad [21] .
2008 - Después de la muerte de Platon Romanovich Matveev, no tiene un mentor espiritual permanente. De vez en cuando, los mentores de las comunidades vecinas de Viejos Creyentes en Lituania llevan a cabo Servicios Divinos .

Feligreses de la comunidad

Los Viejos Creyentes que fundaron la comunidad Apidom eran rusos libres que procedían de las provincias de Livonia , Courland , Pskov , Novgorod , Vitebsk y Minsk . A fines del siglo XVIII, los Viejos Creyentes vivían en los pueblos ubicados cerca de Apid: Belyanishki, Veisishki, Glebishki, Kachanishki, Masleniki, Petruti, Podsivtsy (todos los Lyntup volost) [3] y Kuklyany (Godutish volost).

En el siglo XIX, a pesar de que la mayoría de los feligreses de la comunidad se dedicaban a la agricultura, todavía figuraban entre la clase burguesa (al ser personas libres, los Viejos Creyentes no eran considerados siervos de los terratenientes en cuyas tierras vivían). ), así, entre los feligreses de la comunidad se encontraban los pequeños burgueses de Sventsyansky , Oshmyany , Riga , Yakobshtatsky y Minsk [18] . Ya en 1826, los Viejos Creyentes locales comenzaron a establecerse en los territorios de la finca Polesie y las fincas gubernamentales de Godutishki y Mili. Así, aparecieron los pueblos de Potashnya, Zhvoyrishki, Suharishki, Pavkshteli, Novoselki, Vysokie, etc.

En 1853, cuando se selló la iglesia, se menciona que el número de feligreses era de unas 700 personas [7] . Después de la fundación de la comunidad de Kuklyan, las aldeas de Andrushishki (Komay volost), Devguny, Kuklyany y Mirklishki (Godutish volost) y parte de los feligreses de las aldeas de Zhvoyrishki, Novosyolki, Potashnya y Sukharishki (Lyntup volost) se trasladaron a ella.

En 1926, la lista de pueblos pertenecientes a la comunidad de Apidom era la siguiente: Apidomy (parroquia de Lyntupskaya), Veisishki (parroquia de Lyntupskaya), Zhvoyrishki (parroquia de Lyntupskaya), Sukharishki (parroquia de Lyntupskaya), Gudelishki (parroquia de Sventsyanskaya), Goloshishki (parroquia de Sventsyanskaya vol. .), High (Sventsyanskaya vol.), Kachanishki (Lyntupskaya vol.), Belyanishki (Lyntupskaya vol.), Pavkshtely (Lyntupskaya vol.), Potashnya (Lyntupskaya vol.), Novoselki (Lyntupskaya vol.), Podyasenka (Lyntupskaya vol. .), Zhardeli (Kamai vol.), Granja Kudashki (Sventsyan vol.), Sakalishki III (Sventsyan vol.) [1] .

En 2019, la mayoría de estos pueblos ya no existen, la mayor parte de los feligreses viven en Apidomy, Polesie, Lyntupy y Postavy, y en el día de la Santísima Trinidad feligreses o descendientes de feligreses que vinieron de Minsk , Molodechno , Lituania , Letonia y Estonia se reúnen .

Número de feligreses de la iglesia Apidomskaya
1795 1853 1882 1926 1944
~262 [3] ~ 700 [7] > 600 hombres [12] 3662 [1] 3200 [22]

Galería

Notas

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Archivo estatal central de Lituania - F. 1681, op. 1, edificio 171
  2. ↑ Dzyarzhaўny lista de anacardos históricos y culturales de la República de Bielorrusia / almacén. V. Ya. Ablamsky, I. M. Czarnyaўsky, Yu. A. Barysyuk Archivado el 12 de octubre de 2019 en Wayback Machine . - Minsk: BELTA, 2009. - Pág. 182.
  3. ↑ 1 2 3 Archivo histórico estatal lituano (Vilnius) - F. 515, op. 15, punto 46.
  4. ↑ Archivo histórico estatal lituano (Vilnius) - F. 380, op. 121, artículo 140.
  5. ↑ 1 2 3 Archivo del Estado Central de Lituania - F. 381, op. 19, casa 1174
  6. ↑ Alexander Bendin. Viejos creyentes del territorio del noroeste: parias religiosos leales a Rusia . Consultado el 1 de abril de 2019. Archivado desde el original el 1 de abril de 2019.
  7. ↑ 1 2 3 4 Archivo histórico estatal lituano (Vilnius) - F. 380, op. 121, casa 459
  8. ↑ Archivo histórico estatal lituano (Vilnius) - F. 380, op. 121, casa 629
  9. ↑ Archivo histórico estatal lituano (Vilnius) - F. 380, op. 121, día 539
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Archivo histórico estatal lituano (Vilnius) - F. 481, op. 1, casa 1280
  11. ↑ 1 2 Archivo del Estado Central de Lituania - F. 1681, op. 1, casa 350
  12. ↑ 1 2 3 Archivo histórico estatal lituano (Vilnius) - F. 378, op. 90, casa 227
  13. ↑ 1 2 3 Archivo histórico estatal lituano (Vilnius) - F. 378, op. 91, 478
  14. ↑ 1 2 3 Archivo histórico estatal lituano (Vilnius) - F. 703, op. 1, casa 625
  15. ↑ Archivo del Estado Central de Lituania - F. 1681, op. 1, edificio 170
  16. ↑ 1 2 Archivo del Estado Central de Lituania - F. R-979, op. 1, edificio 57
  17. ↑ Archivo histórico estatal lituano (Vilnius) - F. 481, op. 2, edificio 950
  18. ↑ 1 2 Archivo histórico estatal lituano (Vilnius) - F. 751, op. 1, edificio 105
  19. ↑ Leonyan. Iglesia de la Asunción. Apidoma . Consultado el 2 de abril de 2019. Archivado desde el original el 2 de abril de 2019.
  20. ↑ Figuras religiosas de la diáspora rusa . Consultado el 2 de abril de 2019. Archivado desde el original el 2 de abril de 2019.
  21. ↑ Viejos creyentes de Borisovshchina . Consultado el 2 de abril de 2019. Archivado desde el original el 2 de abril de 2019.
  22. ↑ Información sobre la presencia de edificios de oración activos, cultos religiosos / excepto la Iglesia Ortodoxa Rusa / en el territorio de la RSS de Lituania a partir del 16 de octubre de 44. del Consejo Autorizado para Asuntos Religiosos bajo el Consejo de Comisarios del Pueblo de la República Socialista Soviética de Lituania Gailevičius . Consultado el 2 de abril de 2019. Archivado desde el original el 21 de diciembre de 2019.

Literatura

Enlaces