Vieira, Antonio

Antonio Vieira
Fecha de nacimiento 6 de febrero de 1608( 06-02-1608 ) [1] [2] [3] […]
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte 18 de julio de 1697( 18/07/1697 ) [1] [2] [3] […] (89 años)
Un lugar de muerte
País
Ocupación filósofo , escritor , monástico , orador , diplomático , historiador , misionero
Padre Cristóvão Vieira Ravasco [d] [4][5]
Madre María de Azevedo [d] [4][5]
Autógrafo
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Antonio Vieira ( port. António Vieira , 6 de febrero de 1608, Lisboa, Portugal - 18 de julio de 1697, Bahía, Brasil portugués) - Misionero, predicador, diplomático, filósofo y escritor jesuita portugués y brasileño , considerado uno de los predicadores misioneros más destacados. de su tiempo

Biografía

Nacido en Lisboa; su padre era mulato. Hermano de Bernardo Vieira . En 1614 se trasladó con sus padres a Brasil, donde se educó en el Colegio de los Jesuitas de Bahía. En 1625 ingresó en la orden como novicio y dos años más tarde hizo sus primeros votos. A los 18 años comenzó a enseñar retórica y luego teología dogmática; además, fue nombrado historiógrafo provincial. En 1635 fue ordenado sacerdote y pronto se hizo conocido como predicador y orador: sus tres sermones patrióticos, que pronunció en Bahía en 1638-1640, especialmente el sermón contra Holanda, fueron muy apreciados por sus contemporáneos.

Cuando, como consecuencia de la revolución de 1640, João IV ascendió al trono portugués , Brasil lo reconoció, y Vieira fue elegido como hijo acompañante del virrey, quien fue a Lisboa a felicitar al nuevo monarca. Allí, las habilidades de Vieira causaron una gran impresión en João IV, por lo que lo nombró predicador real, le dio libre acceso al palacio y lo consultaba constantemente sobre los asuntos de Estado.

Poseedor de una gran sabiduría política y conocimiento de la historia, Vieira utilizó el púlpito como plataforma desde la que proponía medidas para mejorar la situación general y especialmente económica de Portugal. No solo fue predicador, sino también escritor, y en cuatro panfletos que escribió abogó por la creación de sociedades mercantiles, la abolición de las diferencias entre cristianos, la reforma del procedimiento de la Inquisición y la recepción de comerciantes judíos y extranjeros con garantías. de su seguridad de la persecución religiosa, y también fue conocido por sus críticas a su estilo contemporáneo de predicación, hablando, por ejemplo, contra el abuso de metáforas incomprensibles. En 1647, Vieira inició su carrera como diplomático, durante la cual visitó Inglaterra, Francia, los Países Bajos e Italia. En uno de sus sermones, pidió la cesión de Pernambuca a los holandeses por la paz, mientras que su misión a Roma en 1650 la emprendió con la esperanza de concertar matrimonio entre el heredero al trono de Portugal y la única hija de los españoles. el rey Felipe IV. Sus éxitos, elocuencia y afán de reforma le acarrearon muchos enemigos, y sólo la intervención del rey impidió su expulsión de la Compañía de Jesús; todo eso contribuyó a su regreso a Brasil.

En su juventud juró dedicar su vida a mejorar la vida de los esclavos africanos y de los indios locales de su nueva patria, y al llegar a Maranhao a principios de 1653, reanudó sus labores, que habían sido interrumpidas durante sus 14 años en el Antiguo Mundo. Partiendo de Pará, se dirigió al valle del río Tocantis, efectuando numerosas conversiones al cristianismo de grandes tribus, pero después de dos años de trabajo continuo, durante los cuales muchas dificultades fueron creadas en su camino por las autoridades coloniales, llegó a la conclusión que los indios debían ser retirados de la obediencia a los gobernadores para evitar su explotación, y ser controlados por miembros de una sociedad religiosa sola (los jesuitas).

En junio de 1654 fue a Lisboa a pedir al rey que mejorara la vida de los indios, y en abril de 1655 recibió de él una serie de decretos que transfirieron toda la actividad misionera en Brasil al control de la Compañía de Jesús con Vieira como el comandante supremo y prohibió la esclavitud de los nativos, salvo en ciertos casos especificados. Al regresar con estos decretos, comenzó a organizar misiones en un territorio de 400 leguas de costa y una población de 200.000 personas, y durante los siguientes seis años (1655-1661) realizó una labor misional ininterrumpida. Después de un tiempo, sin embargo, los colonos, atribuyendo la escasez de esclavos y la consiguiente disminución de sus ganancias a los jesuitas, comenzaron a oponerse activamente a Vieira, y se les unieron miembros del clero y otras órdenes que estaban celosos de los jesuitas. monopolio en el manejo de los indios.

Vieira fue acusado de conducta antipatriótica y usurpación de jurisdicción, y en 1661, tras un levantamiento popular, las autoridades lo enviaron con treinta y un misioneros jesuitas de regreso a Portugal. Allí se enteró de la muerte del rey Juan IV y de la división de la corte en facciones beligerantes, pero, recurriendo a su elocuencia en otro sermón, en la Epifanía de 1662 en la capilla real, respondió a sus perseguidores en forma de un largo discurso y pidió la ejecución de los reales decretos a favor de los indios.

Sin embargo, las circunstancias estaban en su contra, y los funcionarios de la corte, temiendo su influencia, lo desterraron primero a Oporto y luego a Coimbra , pero en ambos lugares continuó su labor como predicador, y las reformas de la Inquisición también. ocupaba su atención. Para silenciarlo, sus enemigos pidieron su juicio, y fue obligado a comparecer ante la Santa Inquisición en Coimbra, donde fue interrogado sobre herejía en sus sermones, discursos y escritos. Creía en las profecías del zapatero del siglo XVI A. de Bandarra , quien hablaba de la llegada de un gobernante, con quien comenzaría una era de prosperidad sin precedentes para la iglesia y para Portugal; estos nuevos tiempos prósperos se llamaron Quinto Império, o "El Quinto Imperio". En una de sus famosas obras, Vieira trató de probar la verdad de su sueño con pasajes de las Sagradas Escrituras. Cuando se negó a cumplir, los inquisidores lo mantuvieron en prisión desde octubre de 1665 hasta diciembre de 1667 y finalmente ordenaron que se le prohibiera la actividad misionera, tanto en términos de sermones como de escribir obras.

Aunque Vieira recuperó su libertad y pudo recuperar la mayor parte de su influencia poco después de la ascensión al trono del rey Pedro II , se decidió que debía ir a Roma para asegurar una revisión de la sentencia que aún pendía sobre él, aunque todos los castigos fueron levantados. . Mientras vivía durante 6 años en Roma, Vieira alcanzó el apogeo de su influencia: el Papa Clemente X lo invitó a predicar ante el colegio de cardenales y finalmente se convirtió en el confesor de la reina Cristina de Suecia y miembro de su academia literaria.

A petición del Papa, compiló un informe de doscientas páginas sobre las actividades de la Inquisición en Portugal, a raíz de lo cual, tras una investigación judicial del Papa Inocencio XI, sus actividades fueron suspendidas en Portugal durante 7 años (1674- 1681). Vieira finalmente regresó a Portugal con una bula papal que lo eximía de someterse a la Inquisición, y en enero de 1681 volvió a Brasil. Vivió en Bahía y se dedicó a la preparación de sus sermones para su publicación, y en 1687 se convirtió en rector de la provincia. La falsa acusación de complicidad en el asesinato y las intrigas de sus más cercanos colaboradores ensombrecieron los últimos meses de su vida, y el 18 de julio de 1697 murió en Salvador, Bahía.

Notas

  1. ↑ 1 2 Itaú Cultural Padre Antônio Vieira // Enciclopédia Itaú Cultural  (port.) - São Paulo : Itaú Cultural , 1987. - ISBN 978-85-7979-060-7
  2. ↑ 1 2 Antonio Vieira // Babelio  (fr.) - 2007.
  3. ↑ 1 2 António Vieira // Enciclopedia Brockhaus  (alemán) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ 1 2 Antônio José Vitoriano Borges da Fonseca Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro - Rio de Janeiro : Biblioteca Nacional de Brasil , 1935. - P. 157.
  5. ↑ 1 2 Proceso del padre Antonio Vieira
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