estado historico | |
estado samaní | |
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Persa. امارت سامانیان | |
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← ← ← → → → 875 - 999 |
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Capital |
Samarcanda ( 875 - 892 ) Bujara ( 892 - 999 ) |
Las ciudades más grandes |
Bukhara , Balkh Merv , Nishapur Samarkand , Mashhad , Herat , Khorezm , Khujand |
Idiomas) |
Persa ( oficial y cortesano, lengua franca, literatura ) [2] [3] [4] [5] Árabe ( teología, burocracia ) [6] |
Idioma oficial | persa y árabe |
Religión | Islam ( sunnismo ) |
Unidad monetaria | dírham |
Cuadrado | 2.850.000 km² (928) [7] |
Forma de gobierno | monarquía |
Dinastía | samánidas |
Legislatura | Sofá |
Época | Edades medias |
Países hoy |
Lista
Afganistán Irán Kazajstán Tayikistán Turkmenistán Pakistán Uzbekistán Kirguistán |
Emir | |
• 819 a 864/5 | Ahmad ibn Asad |
• 999 - 1005 | Ismail al-Muntasir |
Historia | |
• 819 | Establecido |
• 888 | Guerra civil samánida |
• 892 a 907 | Alcanzó el mayor poder bajo - Ismail Samani |
• 900 | Batalla de Balkh (900) |
• 23 de octubre de 999 | La captura de Bukhara por los Karakhanids y el colapso del estado |
• 999 a 1005 | El intento de Ismail Muntasir de revivir el estado |
Continuidad | |
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El estado Samanid ( persa امارت سامانیان ; Amārat-i Sāmāniyān ) (también conocido como el Imperio Samanid [8] , dinastía Samanid , emirato Samanid [9] ) es un estado iraní que existió en Asia Central en 875-999 . La dinastía gobernante fue la Samanids . La capital del estado es Bujará .
Cuatro hermanos, Nuh , Ahmad , Yahya e Ilyas , fundaron el estado Samanid. Cada uno de ellos administraba territorio bajo la soberanía de los abasíes . En 892, Ismail Samani unificó el estado Samanid bajo un solo gobernante. Fue bajo él que los samánidas se independizaron del poder de los abasíes.
El estado Samanid es parte del intermezzo iraní , en el que se crearon la cultura y la identidad persas, lo que trajo el habla y las tradiciones iraníes al redil del mundo islámico .
Los samánidas alentaron las artes al promover el desarrollo de la ciencia y la literatura, y así atrajeron a eruditos como Rudaki , Ferdowsi e Ibn Sina . Estando bajo el control de Samanids, Bukhara compitió con Bagdad en su gloria [10] . Los eruditos señalan que los Samanids revivieron el idioma y la cultura persa en mayor medida que los Buyids y Saffarids , y continuaron patrocinando el idioma árabe en las ciencias y en los estudios religiosos. Se consideraban descendientes de los sasánidas [11] [10] . En un famoso edicto , las autoridades samaníes declararon que “aquí, en esta región, el idioma es el persa, y los reyes de este reino son reyes persas” [10] .
El presupuesto total del estado Samanid fue de unos 45 millones de dirhams , de los cuales unos 20 millones de dirhams se gastaron en el mantenimiento del ejército y los funcionarios del gobierno [12] .
La dinastía Samanid fue fundada por Saman Khudat , sus descendientes se convirtieron en los gobernantes del Imperio Samanid. Según una versión, era un agricultor de origen iraní del pueblo de Saman en la provincia de Balkh [13] [14] en el territorio del moderno norte de Afganistán . También hay versiones de que era de un pueblo cercano a Samarcanda o Termez [15] .
La primera aparición de la familia Samanid parece haber sido en el Gran Khorasan , no en Maverannahr . En algunas fuentes, los Samanids afirmaron ser descendientes de la casa de los Mehrans de Bahram Chubin , mientras que un autor[ aclarar ] afirmó que eran de origen túrquico y pertenecían a la tribu Oghuz , lo cual es poco probable y es un intento posterior de conectarlos con Eftalita o de origen túrquico [15] . En 819, el gobernador de Khorasan, Ghassan ibn Abbad, recompensó a los cuatro hijos de Asad ibn Saman por su ayuda contra el rebelde Rafi ibn Leys . Nuh ibn Asad recibió Samarcanda ; Ahmad ibn Asad recibió a Ferghana ; Yahya ibn Asad recibió Tashkent e Ilyas ibn Asad recibió Herat [16] .
En la primera mitad del siglo X , durante el período de prosperidad económica y cultural, el estado Samanid incluía Maverannahr , Khorasan, el norte y el este de Irán. Varias formaciones estatales, Khorezm , Ghazni y otras, estaban en dependencia vasalla de los Samanids.
Como señaló Minorsky , el llamado Renacimiento persa, el intermezzo iraní en Khorasan, tuvo una continuación importante en Persia central y occidental y en Armenia. A principios del siglo X, un gran movimiento iraní había llegado desde las provincias del Caspio. A la cabeza de los ejércitos de Gilan y Deylem, un nuevo grupo de gobernantes expulsó a los árabes de sus últimas posiciones en Irán [17] .
Durante el período en que el poder sobre Maverannahr y Khorasan se concentró en manos de los Samanids, se completó el proceso de formación del pueblo tayiko. En las nuevas condiciones de independencia del estado, se revivieron muchas tradiciones culturales y al mismo tiempo se crearon nuevos valores culturales, en particular, la poesía clásica, que recibió reconocimiento mundial [13] .
La política interna del estado tiene como objetivo fortalecer el gobierno central, creando un ejército fuerte. Prevaleció la propiedad estatal de la tierra y el sistema de riego .
Las ciudades más importantes del estado de Samanid fueron Bukhara , Samarkand , Merv, Ghazni y otras. Las artesanías , así como el comercio con la Rus de Kiev , Siria , Bizancio , China y otros países recibieron un desarrollo significativo . En muchas ciudades había escuelas musulmanas : madrazas . Bukhara se hizo famosa por su biblioteca. Rudaki , Avicenna , Ferdowsi trabajaron en la corte de los Samanids . Arquitectura y construcción desarrollada.
La opresión de las masas en el estado de Samanids fue la causa de una serie de levantamientos populares: 913 , 930 , 944 y otros.
El crecimiento de la fragmentación feudal llevó a la desintegración a fines del siglo X. El estado Samanid dejó de existir bajo Mansur II ( 997-999 ) , después de la captura ( 999 ) de Bukhara por los Karakhanids .
Las antiguas regiones de Sogd y Khorezm fueron anexadas al Califato durante la conquista árabe de Asia Central . Debido a la lejanía de los centros administrativos, el poder del Califa nunca fue fuerte aquí; fue socavado por rebeliones de líderes militares magistrales (la rebelión de Kuteiba ibn Muslim ), levantamientos de la población local (abandono del Islam en la década de 720, el levantamiento de Muqanna , el levantamiento de Rafi ibn Leys ), guerras civiles (el levantamiento de los rustaks en la década de 720, la guerra civil de la década de 730, la tercera fitna ) y la invasión de estados vecinos (el Turkic Khaganate en la década de 720, el Turgesh Khaganate en las décadas de 730 y 740). Así, más de 2/3 de todo el tiempo que las tierras al este de Irán formaron parte del Califato estuvieron en estado de una u otra guerra.
Los abasíes , que reemplazaron a los omeyas durante la Tercera Fitna , no pudieron mantener el país dentro de sus fronteras anteriores: la caída de las provincias comenzó ya en el segundo año del reinado de Abul-Abbas al-Saffah . En estas condiciones, los primeros califas intentaron apoyarse en la aristocracia tribal de las provincias orientales; así comenzó el surgimiento de una serie de familias numerosas, las más famosas de las cuales son los Barmakids . En la época de Harun al-Rashid , la influencia de la aristocracia no árabe se había convertido en una carga más que en un apoyo para los califas, y varios clanes cayeron en desgracia. La guerra civil que siguió a la muerte de Harun ar-Rashid, conocida en la historiografía musulmana como la Cuarta Fitna , convenció a los califas de confiar aún más en la aristocracia tribal de las provincias orientales, lo que permitió a sus representantes actuar con mayor independencia.
Los clanes más influyentes ( Tahirids , Saffarids , Samanids , etc.) conservaron su dependencia formal del califato, pero siguieron una política interna independiente y, por lo tanto, gobernaron los estados vasallos del califato. Los califas, por su parte, reconocieron al jefe de la familia aristocrática más poderosa , los Vali de Maverannahr y Khorasan , pero no permitieron que se fortaleciera excesivamente y contribuyeron a las intrigas entre los clanes. Por lo tanto, antes del Emir Ismail ibn Ahmad , el clan Samanid no gobernó un estado en el sentido completo de la palabra (incluso un califato vasallo), sino solo una región dentro de Maverannahr y Khorasan.
Ilyas murió en 856 y fue sucedido por su hijo Ibrahim ibn Ilyas , el gobernador Tahirid de Khorasan, Muhammad ibn Tahir, quien más tarde lo nombró comandante de su ejército y lo envió a una campaña contra el gobernante Saffarid Yakub ibn Leys en Sistan . En 857, fue derrotado en la batalla de Pushang y huyó a Nishapur , donde fue capturado por Yakub Leys y enviado a Sistán como rehén [18] .
En 839/40, Nuh capturó Isfijab de los turcos nómadas paganos que vivían en la estepa. Después de eso, ordenó que se construyera un muro alrededor de la ciudad para protegerla de sus ataques. Murió en 841/2; sus dos hermanos, Yahya y Ahmad, fueron nombrados entonces gobernador tahirí de Khorasan como gobernantes conjuntos de la ciudad [18] . Después de la muerte de Yahya en 855, Ahmad tomó el control de Shash , convirtiéndose así en el gobernante de la mayor parte de Transoxiana. Murió en 864/5; su hijo Nasr I recibió Fergana y Samarcanda, mientras que su otro hijo Yakub recibió Shash (regiones alrededor de la actual Tashkent) [19] . Mientras tanto, el poder de los Tahirids se debilitó significativamente después de varias derrotas del gobernante Saffarid Yaqub ibn Leys , lo que llevó a la pérdida del control sobre los Samanids, que se volvieron más o menos independientes. Nasr aproveché esta oportunidad para consolidar su poder enviando a su hermano Ismail a Bukhara , que se encontraba en un estado inestable después de las incursiones de la dinastía Afrighid de Khwarezm . Cuando Ismail llegó a la ciudad fue calurosamente acogido por los habitantes, que vieron en él a una persona capaz de restaurar el orden.
Tiempo después, un desacuerdo sobre dónde distribuir el dinero de los impuestos provocó un conflicto entre los hermanos. Ismail finalmente ganó la lucha dinástica y tomó el control del estado Samanid. Sin embargo, fue Nasr quien recibió Maverannahr, y los califas abasíes continuaron reconociéndolo como el gobernante legítimo. Debido a esto, Ismail siguió reconociendo a su hermano, pero Nasr quedó completamente impotente, y esta situación continuó hasta su muerte en agosto de 892 [20] .
Después de la muerte de Nasr, Ismail trasladó la capital de Samanids de Samarkand a Bukhara [21] . Unos meses más tarde, el emir Saffarid Yaqub ibn Leys también murió y fue sucedido por su hermano Amr ibn Leys , quien se consideró el heredero Saffarid. En la primavera de 900, Amr se enfrentó con Ismail cerca de Balkh , pero fue derrotado y hecho prisionero [22] . Después de eso, Ismail lo envió a Bagdad , donde fue ejecutado [23] .
Cuando los abasíes en Bagdad se deshicieron de la agresión Saffarid, el califa nombró oficialmente a Ismail Samani gobernador de Jorasán , Sistán , Ray , Tabaristán e Isfahán , además de sus posesiones en Asia Central. Sin embargo, los emires Samanid posteriores solo pudieron mantener un control permanente sobre Khorasan y Asia Central . Ismail aún reconocía oficialmente el gobierno de los califas en el sermón del viernes y en sus monedas, pero al mismo tiempo podía actuar como un soberano independiente [24] .
Después de eso, el califa reconoció a Ismail como gobernante de todo Khorasan y Maverannahr [23] . Además, también recibió investidura sobre Tabaristan, Ray e Isfahan [23] . Fue durante este período que la dinastía Afrigid se vio obligada a someterse [23] . Antes de la gran victoria de Ismail Samani sobre los Saffarids, realizó varias expediciones a Maverannahr; en 892 puso fin al Principado de Ustrushana al apoderarse de todas sus tierras. En el mismo período, puso fin al Bukharkhudat en Bukhara. En 893, Ismail Samani invadió el territorio de los turcos Karluk , capturando Taraz y convirtiendo la iglesia nestoriana allí en una mezquita [25] [26] . En el mismo año, realizó una campaña de recolección de esclavos, capturando entre diez y quince mil cautivos [27] .
En 900, Ismail envió un ejército al mando de Muhammad ibn Harun al-Sarakhsi contra Muhammad ibn Zeid, el gobernante de Tabaristán y Gorgan . La invasión tuvo éxito; Muhammad ibn Zeid fue asesinado y Tabaristán fue conquistado por los samánidas. Sin embargo, Muhammad ibn Harun pronto se rebeló, lo que obligó al propio Ismail a invadir la región al año siguiente. Muhammad ibn Harun luego huyó a Deylem , mientras que Ismail retomó Tabaristán y Gorgan [23] . En 901, Amr ibn Leys fue derrotado en la batalla de Balkh por los Samanids, lo que redujo la dinastía Saffarid a un afluente menor en Sistán [28] . Los éxitos de Ismail en la guerra contra los nómadas no fueron menos significativos que su victoria sobre Amr. Durante mucho tiempo, los nómadas abandonaron las incursiones en los oasis agrícolas de Maverannahr [29] . Fue durante este período que los Samanids estaban en la cúspide de su poder, gobernando hasta Qazvin en el oeste y Peshawar en el este.
Ismail pasó los últimos años de su vida en la lucha contra los imanes chiítas Zaydi en las provincias del Caspio, y siguió una política de extender el poder de los Samanids hacia el oeste a través del norte de Persia [24] .
Ismail es conocido en la historia como un comandante competente y un gobernante fuerte; muchas historias sobre él están escritas en fuentes árabes y persas. Además, gracias a sus campañas en el norte, su imperio quedó tan protegido de las invasiones enemigas que las defensas de Bukhara y Samarcanda quedaron sin utilizar. Sin embargo, esto luego tuvo consecuencias; al final de la dinastía, las murallas, anteriormente sólidas pero ahora desmoronadas, sufrieron mucho a manos de los samaníes, que eran constantemente atacados por los turcos y otros enemigos [23] .
Ismail Samani murió en noviembre de 907 y fue sucedido por su hijo Ahmad ibn Ismail .
Poco después de su ascenso al trono, Ahmad invadió Sistán; en 911, Sistán estaba bajo el control total de los samaníes y el primo de Ahmad, Abu Salih Mansur, fue nombrado gobernador. Mientras tanto, un alid llamado Hasan al-Utrush restauraba lentamente la autoridad de los alids sobre Tabaristán. En 913, Ahmad envió un ejército al mando de Muhammad ibn Sa'luq para enfrentarse a él. Aunque el ejército Samanid era mucho más grande, Hasan logró salir victorioso. Ahmad, antes de que pudiera planear otra expedición a Tabaristán, fue asesinado al año siguiente por varios de sus esclavos en una tienda cerca de Bukhara [30] . También se dice que durante su reinado, Ahmad cambió el idioma de la corte del persa al árabe , lo que lo hizo impopular entre sus súbditos y lo obligó a cambiarlo nuevamente al persa. Después de la muerte de Ahmad, fue sucedido por su hijo Nasr II , de ocho años .
Debido a la juventud de Nasr, su primer ministro, Abu Abdallah Jaihani , se hizo cargo de gran parte de los asuntos de estado. Jaihani no solo era un administrador experimentado, sino también un destacado geógrafo y una persona altamente educada. Casi inmediatamente después de la ascensión al trono de Nasr II, estallaron varias rebeliones, la más peligrosa de las cuales estuvo bajo el liderazgo de su tío abuelo paterno Ishaq ibn Ahmad, quien capturó Samarcanda y comenzó a acuñar monedas allí, mientras que su hijo Abu Salih Mansur capturó Nishapur y varias ciudades de Khorasan. Ishaq finalmente fue derrotado y capturado, y Abu Salih Mansur murió por causas naturales en 915 [30] . Algún tiempo después, Nasr II nuevamente tuvo que lidiar con los rebeldes; en 919 el gobernador de Khorasan Hussein ibn Ali Marvarrudi se rebeló contra el poder de los Samanids. Nasr respondió enviando un ejército bajo el mando de Ahmad ibn Sahl para sofocar la rebelión, que este último logró llevar a cabo. Sin embargo, después de unas pocas semanas, Ahmad pronto se rebeló en Nishapur, asaltó Gorgan y luego se fortificó en Merv para evitar un contraataque Samanid. Sin embargo, el general Samanid Hamuyya ibn Ali logró sacar a Ahmad de Merv y derrotarlo en la Batalla de Merverrud ; fue capturado y encarcelado en Bukhara, donde permaneció hasta su muerte en 920.
En el oeste, Nasr II se enfrentó varias veces con los gobernantes dailamitas y gilyak ; en 921, los zaidis, dirigidos por el gobernante ghilyak Lili ibn al-Nu'man, invadieron Khorasan, pero fueron derrotados por el general simjurid Simjur al-Dawati . Más tarde, en 930, el comandante daylamita Makan ibn Kaki capturó Tabaristán y Gorgan e incluso capturó Nishapur en el oeste de Khorasan. Sin embargo, un año más tarde se vio obligado a regresar a Tabaristán debido a la amenaza que representaban los samánidas [31] . Makan luego regresó a Tabaristán, donde fue derrotado por el gobernante Ziyarid Mardavij , quien logró conquistar la región [32] [31] En 935, Nasr II restauró el control Samanid en Gorgan e hizo al sucesor de Mardavij, Vushmagir, su vasallo. Sin embargo, en 939 declaró la independencia pero fue derrotado en Iskhabad al año siguiente .
En 943, varios oficiales del ejército de Samanid, enojados por el apoyo de Nasr a los misioneros ismaelitas , conspiraron para asesinarlo. Sin embargo, el hijo de Nasr, Nuh, se enteró del complot. Fue a un banquete destinado a organizar un complot y ordenó que le cortaran la cabeza a su líder. Para apaciguar a los demás oficiales, prometió impedir que los misioneros ismaelitas continuaran con sus actividades. Luego persuadió a su padre para que abdicara, quien murió unos meses después de tuberculosis [33] .
Justo en el momento en que Nuh I ascendió al trono, estalló un levantamiento en Khorezm, que logró reprimir. Más tarde, en 945, tuvo que lidiar con el gobernante Mukhtajid Abu Ali Chagani, quien se negó a ceder su puesto de gobernador de Khorasan a Ibrahim ibn Simjur. Abu Ali Chagani luego se rebeló y se le unieron varias figuras prominentes como Abu Mansur Muhammad, a quien nombró comandante en jefe. En 947, nombró al tío de Nuh, Ibrahim ibn Ahmad, como Emir de Bukhara. Abu Ali Chagani luego regresó a sus posesiones en Chaganian . Ibrahim, sin embargo, era impopular entre la gente de Bukhara, y Nuh pronto tomó represalias recuperando la ciudad y cegando a Ibrahim y dos hermanos.
Cuando Abu Ali Chagani recibió la noticia de la reconquista de Bukhara, avanzó hacia ella nuevamente, pero fue derrotado por el ejército enviado por Nuh y se retiró a Chaganiyan. Después de un tiempo, abandonó la región y trató de obtener el apoyo de otros vasallos Samanid. Mientras tanto, Nuh devastó Chaganiyan y saqueó su capital [34] . Pronto siguió otra batalla entre Abu Ali Chagani y el ejército Samanid en Tokharistan , lo que resultó en una victoria para los Samanids.
Alp-Tegin , un vasallo nominal de los Samanids, conquistó Ghazna en 962 de la dinastía Laviq. El quinto de estos comandantes fue Sebuktegin , quien gobernó Ghazna durante veinte años hasta el 997 EC. mi. con el título (como se desprende de la inscripción en su tumba [35] ) al-hajib al-ajall (el líder militar más noble). Más tarde se convertiría en el fundador de una dinastía independiente con sede en Ghazna tras el declive del estado Samanid en la década de 990.
El poder de los samánidas comenzó a desmoronarse en la segunda mitad del siglo X. En 962, uno de los ghulams , Alp-Tegin , el comandante del ejército en Khorasan, capturó Ghazna y se estableció allí [36] . Sin embargo, sus sucesores, incluido Sebuk-Tegin , continuaron gobernando como "gobernadores" Samanid. A medida que los Samanids debilitados enfrentaron desafíos cada vez mayores de los Karakhanids por el control de Maverannahr , Sebuk-Tegin luego tomó el control de todas las provincias al sur de Amu Darya y estableció el estado de Ghaznavid .
En Bukhara , Mansur fue sucedido por su hijo Nuh II , pero como este último era todavía un adolescente, las riendas del gobierno pasaron a su primer ministro, Abu-l Hussein Utbi. Un regente capaz, Utbi buscó restaurar la posición de la burocracia tayika en relación con el ejército túrquico, pero después de cierto éxito inicial, finalmente fue asesinado por sus propios oficiales túrquicos en 982 después de ser derrotado en una batalla con los Buyids [37] .
La dinastía turca de los Karakhanids de la segunda mitad del siglo X anexó gradualmente las tierras orientales de los Samanids a sus fronteras. En 980 tomaron Isfijab y en 976 capturaron las minas de plata de los Samanids en los tramos superiores del valle de Zerafshan. Los Karakhanids heredaron gradualmente pequeños principados que se habían separado del poder de los Samanids y ya estaban bajo el gobierno de "gobernadores" turcos autónomos de los Samanids. [38]
En 992, el Karakhanid Harun Bughra Khan , nieto del líder supremo de la tribu de la confederación Karluk , Sultan Satuk Bughra Khan , capturó Bukhara , la capital de los Samanids [39] . Sin embargo, Harun murió poco después y los Samanids regresaron a Bukhara. En 999 Nasr b. Ali , el sobrino de Harun, regresó y tomó posesión de Bukhara sin mucha resistencia. Las posesiones de los Samanids se dividieron entre los Ghaznavids , que recibieron Khorasan, y los Karakhanids , que recibieron Maverannahr; así, el río Amu Darya se convirtió en la frontera entre los dos estados rivales
En los primeros años del siglo XI, después de la captura de Maverannahr por los Karakhanids , el hermano de Abd al-Malik , Abu Ibrahim Ismail ibn Nuh , libró una lucha tenaz contra ellos , quien en relación con esto se hizo conocido como Muntasir ( "ganador"). Muntasir huyó de Uzgend , donde los Karakhanids lo mantuvieron encarcelado, a Khorezm y, reuniendo un ejército de los partidarios del estado Samanid allí, se trasladó a Bukhara , expulsó al gobernador Karakhanid y capturó la ciudad [40] .
Entonces Muntasir volvió a Bukhara y tomó el poder en sus propias manos. Sin embargo, cuando el soberano Karakhanid Nasr-ilek envió a sus principales fuerzas contra él, Muntasir no pudo ofrecer un kilómetro de resistencia y, dejando a Bukhara sin luchar, se trasladó a Khorasan. Allí se le unió Abu-l-Qasim Simjuri, con quien inició la lucha contra Mahmud Ghazni . A pesar de los éxitos parciales, esta lucha terminó sin éxito para él.
Ismail al-Muntasir era el hijo menor de Nuh II: fue encarcelado por los Karakhanids en Uzgend después de su conquista de Bukhara en 999. En el año 1000, escapó de la prisión de Uzgend habiéndose puesto un vestido de mujer [41] .
Algún tiempo después, Ismail logró escapar a Khorezm , donde los restos de las tropas Samanid se reunieron a su alrededor. Ismail puso al frente de estas fuerzas a Hajib Arslan-Yalu, quien derrotó al ejército Karakhanid [41] . La influencia del gobernante de Khorezmian se manifestó en el hecho de que se emitieron 1000 años en Bukhara con el nombre de Khorezmian Ali b. Mamún. Así, tras la expulsión de los Karakhanids, el gobernante de Khorezm, Ali, recibió derechos muy significativos en Bukhara [41] . Más tarde, cuando las principales fuerzas de Nasr b. Ali Muntasir y Arslan-Yalu huyeron tras el Amu Darya, a la posesión de Mahmud Ghaznavi [41] .
En 1003, Muntasir volvió a Maverannahr y, con la ayuda de los Oguzes , se rebeló contra los Karakhanids [40] .
Al principio, los acontecimientos se desarrollaron favorablemente para Muntasir. Los restos del ejército derrotado de Karakhanid se refugiaron en Samarcanda. Derrotó a las tropas de Nasra-Ilek y capturó a 18 comandantes de Karakhanid. Sin embargo, poco después, Muntasir comenzó a pelear con sus comandantes por la división del botín militar. Muntasir, que no contaba con el apoyo de la población de Maverannakhr, por temor a que los líderes militares conspiraran con los karakánidas y lo traicionaran, decidió buscar otros aliados. A fines del otoño de 1003, con 700 guerreros de a pie y de caballería, cruzó el Amu Darya , con la intención de acampar en Abiverd o Nisa , pero se encontró aquí con un destacamento militar de Khorezmshah y fue derrotado, después de lo cual se dirigió a Maverannahr con los restos de su ejército [40] .
En la lucha posterior contra los Karakhanids, Muntasir derrotó a las tropas del gobernador, dejadas por Nasr en Bukhara. Como resultado de estos éxitos de Muntasir, comenzó un movimiento en varios lugares de Maverannakhr para restaurar el poder de los Samanids. A Muntasir se le unió el líder del destacamento de Samarcanda Kharis, conocido bajo el sobrenombre de Ibn Alamdar, con su ejército número tres mil. Además, los jeques de la ciudad armaron a cientos de esclavos. Finalmente, los Oghuz volvieron a expresar su deseo de estar bajo el mando de Muntasir [40] .
Habiendo fortalecido su ejército de esta manera, Muntasir en la batalla de Burnemed (en la frontera de Sogd y Ustrushana ) derrotó a las principales fuerzas de Nasra-Ilek. A pesar de este gran éxito, Muntasir no pudo establecerse en Maverannahr, porque los ilek rápidamente reunieron nuevas fuerzas y lo atacaron en la llanura entre Jizzakh y Khavast . Los Oguzes, que capturaron un rico botín en la batalla de Burnemed, no quisieron participar en esta batalla y regresaron a sus pastos. Además, en un momento crítico, uno de los principales comandantes de Muntasir lo traicionó y se pasó al Ilek con 4 mil soldados. Muntasir no pudo repeler el ataque de los Karakhanids y se vio obligado a huir a Khorasan [40] .
Pero incluso después de eso, Muntasir no abandonó la idea de restaurar el estado Samanid. Rápidamente reunió un nuevo ejército y por cuarta vez se trasladó a Maverannahr. Sin embargo, esta vez también fue derrotado debido a la traición de sus líderes militares. A principios de 1005, Muntasir fue asesinado por uno de los líderes de las tribus nómadas. Muntasir fue el único representante de la dinastía Samanid que luchó continuamente por la restauración de su poder en Maverannahr [40] .
Pero, dado que los Samánidas, tanto política como económicamente, perdieron el suelo bajo sus pies y los principales grupos de la población ya no los apoyaron, todas las aspiraciones y esfuerzos de Muntasir resultaron infructuosos. Después de la muerte de Muntasir, la lucha por la división de la herencia Samanid continuó solo entre Mahmud Ghazni y los Karakhanids [40] .
El estado de Samanid incluía dos grandes regiones: Maverannahr y Khorasan . Maverannakhr incluía todos los territorios ubicados al norte del río Amu Darya . Entre ellos, los principales en términos económicos, culturales, religiosos y políticos fueron Bukhara , Samarkand , Khorezm , Ustrushana , Chach , Ferghana , Kesh , Nasaf . Las regiones en la cuenca de los tramos superiores y afluentes del Amu Darya - Chaganian , Khuttal , Qubadiyan , Akharun , Shuman , Vashgird , Rasht , Kumed , Badakhshan , Kurran , Shikinan , es decir, regiones en el territorio del centro moderno, el sur y el este de Tayikistán y el noreste de Afganistán . Vilayets ( persa ولایت - región ) se dividieron en rustakis ( persa روستاق - distrito ), que a su vez - en ciudades y pueblos [42] .
El sistema del estado Samanid se inspiró en el sistema de los abasíes [43] , que a su vez se inspiró en el sistema de los sasánidas [11] . El gobernante del estado era el emir , y las provincias estaban gobernadas por gobernadores designados o gobernantes vasallos locales [44] . Los asuntos administrativos, políticos y económicos eran manejados por el diván , y la burocracia Samanid usaba el árabe en sus conversaciones diplomáticas. El deber principal tanto de los gobernadores como de los gobernantes locales era recaudar impuestos y apoyar al gobernante samánida con tropas si fuera necesario.
La provincia más importante del estado de Samanid era Khorasan, que originalmente se le dio a un pariente del gobernante de Samanid oa un príncipe iraní local, pero luego se le dio a uno de sus esclavos de mayor confianza. El gobernador de Khorasan era generalmente un sipah-salar ( comandante en jefe ) [11] . El turco Tash hajib logró grandes honores e influencia en la corte del emir Samanid Nuh ibn Mansur y recibió el rango de sipekhsalar convirtiéndose en gobernador de Khorasan [45] .
Al igual que en el califato abasí, los esclavos túrquicos podían ocupar altos cargos en el estado samánida, lo que a veces les otorgaba suficiente poder como para convertir al gobernante en su títere [11] . Como enfatiza R. Fry, fue muy difícil para los árabes luchar contra los turcos en Khorasan oriental y en Maverannahr incluso durante la época del califato omeya (656-750) [46] . Los esclavos túrquicos eran muy valorados por sus cualidades de lucha, y los emires samaníes mantenían escuelas para esclavos que eran entrenados para el servicio militar o administrativo. Es probable que los emires usaran esclavos turcos en su gobierno porque eran más confiables que los dekhkans locales y, además, los esclavos estaban bien preparados para sus puestos desde la infancia [46] .
El general Samanid Simjur al-Dawati era de origen túrquico [47] . Comenzó a servir bajo Ahmad ibn Ismail y fue designado para varias gobernaciones en el este y centro de Irán y ayudó a los samaníes a expandir su poder en la región. Sus descendientes son conocidos como la dinastía Simjurid . Su hijo Ibrahim ibn Simdzhur fue nombrado gobernador de Khorasan en 944/945. Después de la muerte de Ibrahim, su hijo Abu'l-Hasan Simjuri fue nombrado gobernador de Khorasan, cargo que ocupó durante casi tres décadas. Con la llegada al poder de Nuh I, Muhammad pudo obtener una mayor autonomía para sí mismo de Bukhara. Fue una figura clave en la lucha que sacudió el estado de Samanid en los años 970 y 980 [48] .
Bajo los samánidas, los gobernadores túrquicos gobernaron varias regiones, en 35 casos de 38 en las inscripciones de monedas emitidas en Ferghana y ciudades de Ferghana del siglo X, se mencionan dignatarios de origen túrquico [49] . En los felses Samanid de Ferghana y las ciudades de Ferghana, los nombres de dignatarios túrquicos tan conocidos como Bakr b. Malik, Mansoor b. Baykara, hajib Tash , hajib Ayach [50] . Uno de los comandantes Samanid fue Kuttegin de origen turco. Su nombre está en las monedas Samanid emitidas en Bukhara, Balkh y Termez [51] . En Khorasan, el comandante turco de los Samanids era Mansur ibn Kara-Tegin , y en Bust gobernaba el gobernador Baituz .
El turco Alp-tegin se alistó en las guardias Samanid y gradualmente ascendió al rango de "hadjib de los hajibs", el jefe supremo de la guardia (943-954) [52] . En este cargo, en el reinado del menor Abd al-Malik I (954-961), actuó como gobernante de facto. Turco Mansur b. Baykar bajo el Emir Abd al-Malik I ocupó un alto cargo, bajo Mansur I fue el primer hajib, es decir, uno de los primeros dignatarios del estado [53] . El visir Abu Ali Muhammad al-Balami fue nombrado bajo su influencia y no se atrevió a hacer nada "sin su conocimiento y su consejo" [52] . En enero-febrero de 961, el emir lo nombró para el puesto militar más alto del estado: el gobernador de Khorasan .
Buri-tegin o Buri (en turco significa "príncipe lobo"), fue un oficial samánida de origen turco que se desempeñó como gobernador de Ghazna desde 974/975 hasta 977. Otro general Samanid, también de origen túrquico, Sebuktegin expulsó a Buri-tegin y fue nombrado gobernador por el emir Samanid Nuh II en 977 [54] . Otro comandante Samanid Turkic, gobernador en Khorasan , Samarcanda de 976 a 999 fue Begtuzun [55] . El comandante Samanid Turkic era Faik al-Khassa [56] . En 982 fue nombrado gobernador de Balkh [57] .
Kadi : los jueces fueron designados entre representantes de diferentes grupos étnicos. A principios del siglo IX, el cadí de Bukhara era Abu-Daim Khazym Sadusi (Sadus es el nombre de una tribu árabe), a quien el califa envió un diploma para este cargo [58] .
En el estado de Samanid, el valle de Zarafshan , Kashkadarya y Ustrushana estaban poblados por sogdianos [59] ; Tojaristán - Bactrianos [59] . Según otra versión, a partir del siglo IV dC, el nombre Bactria , como el nombre del pueblo, desapareció de las crónicas históricas. Apareció un nuevo término Tokharistan [60] Según Negmatov, los khorezmianos vivían en el estado de Samanid [59] ; Ferganá; Khorasan del sur - Khorasans; y el Pamir y sus alrededores son los Sakas y otros pueblos iraníes [59] . Todos estos grupos pertenecían al grupo iraní y hablaban dialectos del iraní medio y del nuevo persa. Según N.Negmatov, se convirtieron en la base para el surgimiento y la consolidación gradual de lo que se convirtió en la identidad étnica persa oriental-tayika [61] . Según el Sogdólogo V. Livshits, el idioma sogdiano permaneció en uso hasta el siglo XIV [62] .
Según Bartold , el estado Samanid era multiétnico en el que vivían persas, árabes, turcos, judíos, etc.. En la región de Samarcanda había una ciudad Vedar , que era famosa por sus tejidos y estaba habitada predominantemente por árabes . Fue el centro de la población árabe de la región; estos árabes pertenecían a la tribu de Bekr b. Bien [63] . Los judíos vivían en el territorio del valle de Zeravshan en el siglo IX [64] . Según Abul-Kasim Ubaydallah ibn Abdallah ibn Khordadbeh (820-912), la comunidad judía vivía en Balkh, y el geógrafo Shamsuddin al-Muqaddasi escribió sobre numerosos asentamientos judíos en Khorasan [65] .
Según el historiador británico Treadwell, los turcos estaban bien representados en Transoxiana, donde formaron comunidades asentadas y semisedentarias mucho antes de la llegada de los samánidas. [66]
Según el profesor de la Universidad de Indiana (EE.UU.) J. Bregel , a partir del siglo IX comienza un nuevo período de turquización de la población de los oasis de Asia Central [67]
Según Naiimov, en los oasis de Asia Central, así como en el oasis de Bukhara desde principios del siglo VIII, se anotó el nombre del lago Karakul [68] . Según algunas fuentes, la toponimia turca en Khorezm se registra en el siglo IX [69] , lo que indica una población turca asentada. Uno de los documentos de Mug en Sogd menciona una posesión con el nombre turco "sary" - "amarillo" [70] .
En los documentos económicos sogdianos del primer cuarto del siglo VIII, también se menciona a los turcomanos en el territorio de Sogd [70] . En el siglo X. parte de los Oghuz vivían en las regiones de Shash e Isfijab. Un grupo de Oghuz habitaba la ciudad de Biskent (actual Pskent), que estaba ubicada en el oasis de Tashkent [71] . Los Oguzes y Karluks, que vivían en las regiones de Shash e Isfijab, probablemente se mezclaron gradualmente con la población local y cambiaron parcialmente a una forma de vida estable [72] .
Los monumentos epigráficos de los turcomanos de la región de Samarcanda permiten conocer la estancia de sus antepasados en las montañas de Nurata a principios de la segunda mitad del siglo X [73] . En la región de Samarcanda (Urgut) se encontraron unas 60 inscripciones siro-turcas de los siglos VIII y IX [74] .
Según fuentes escritas, en la década de 860, grupos de Khalajs y turcos vivían en el territorio de Tokharistan entre Kabul y Bust. [75]
Fergana, Samarcanda y Bukhara comenzaron a persianizarse lingüísticamente en las regiones originalmente de Khwarezmian y Sogdian durante el reinado de Samanids [76] . La expansión del idioma persa condujo a la extinción de los idiomas iraníes orientales como el bactriano y el khwarezmian , dejando solo un pequeño número de hablantes de yaghnobi , considerado una continuación del idioma sogdiano , entre la población tayika de habla persa de Central. asiático El idioma persa fue introducido en Asia Central por los Samanids [77] .
De gran importancia para los samaníes fue el idioma árabe , en el que se escribieron inscripciones en la cerámica producida en Samarcanda y otras ciudades del estado [78] .
Ciertos grupos de la población del estado de Samanid eran de habla turca. El científico y etnógrafo de Khorezmian Biruni (973-1048) en sus trabajos da los nombres de los meses turcos y las hierbas medicinales turcas utilizadas por la población turca de Khorezm [79] . Biruni en su obra "Monumentos de generaciones pasadas", escrita en Khorezm alrededor del año 1000, da los nombres turcos de los años según el ciclo animal, que fueron utilizados por la población turca de Khorezm: sichkan, od, bars, jerboa, lui, ilan, yunt, kuy, pichin, tagigu, tunguz. En el mismo trabajo da los nombres de los meses en turco: Ulug-oh, kichik-oh, birinchi-oh, ikkinchi-oh, uchinchi-oh, turtinchi-oh, beshinchi-oh, oltinchi-oh, yetinchi-oh , sakkizinchi-oh, tokkuzinchi-oh, uninchi-oh [80] . El orientalista alemán Zahau, Karl Eduard , señala que estas listas son de particular interés, ya que contienen muestras antiguas de la lengua turca [81] . En el trabajo de Biruni "India" se fija el nombre turco del oasis de Tashkent. Biruni escribe que el nombre de la ciudad Shash proviene de la lengua turca, en la que se llama Tash-kand, es decir, una ciudad de piedra [82] .
La base económica del estado Samanid era la agricultura y el comercio. Los Samanids participaron activamente en el comercio, incluso con Europa, como lo demuestran miles de monedas del período Samanid encontradas en los países bálticos y escandinavos [83] .
En los siglos IX y X, el comercio de caravanas con China , India , Irán , el Cáucaso y los países de Asia Occidental y Europa del Este ganó importancia . Al-Muqaddasi informa que vio personas que viajaban en caravanas desde Sogdiana y Khorasan hacia el Tíbet y China. La ruta más transitada fue desde el Levante hasta China, la llamada " Gran Ruta de la Seda ". Pasó por Bagdad , Hamadan , Nishapur , Merv , Amol , Bukhara , Samarkand , Ustrushana , Chach , Taraz , Balasagun , la orilla sur del lago Issyk-Kul , y de allí a Mongolia y el norte de China [84] .
También hubo comercio con los principados de la antigua Rusia a través de los puntos de tránsito de las ciudades de Itil y Bólgar , donde se exportaba arroz, frutos secos, algodón, tejidos de lana y seda y dirhams de plata. Pieles, cera, miel, pieles, ganado, así como esclavos eslavos y turcos vinieron de Rusia , Bulgaria y Khazaria . Una gran cantidad de monedas Samanid encontradas en varias regiones, tan lejanas como el norte de Rusia y los estados bálticos , dan testimonio de las animadas relaciones comerciales con la antigua Rusia y sus vecinos occidentales [85] .
La emisión de monedas por parte de los samánidas evolucionó a lo largo de su reinado. Emitieron monedas de cobre, plata y oro. La diferente naturaleza de la relación entre el gobierno central y los gobernantes locales se reflejó notablemente en la acuñación, en la ubicación de los nombres en las monedas de cobre y en los títulos de estos gobernantes. [86] .
Entre las monedas Samanid, los investigadores notan cuatro categorías: I) el propietario local no emitió monedas con su propio nombre; 2) el propietario local emitió felses en nombre del jefe de la dinastía, pero también puso su nombre en la moneda; 3) el propietario emitió monedas a su nombre, pero mencionó el nombre del jefe de la dinastía con honor, como un señor supremo; 4) el propietario emitió monedas de cobre en su propio nombre, y no mencionó en absoluto el nombre del jefe de la dinastía [86] .
En las monedas de cobre, se colocó el nombre del emir Samanid y, a menudo, el nombre del gobernante específico de la región. En las monedas del centro monetario de Ferghana Nasrabad de 947-48 a 954-55 el nombre del emir Samanid y el nombre del gobernante de Nasrabad Turk [87] Malik b. Shukr-tegin [88] . Desde 947, el gobernante local de Nasrabad, el turco Emir Malik, emitió monedas con los títulos supremos samaníes de emir y “cliente del gobernante de los fieles” [87] . Posteriormente las monedas de Akhsiket -Fergana en 965-977. el gobernante local emitió monedas en su propio nombre, pero mencionó el nombre del jefe de la dinastía Samanid con honor, como soberano [86] .
Representantes de la dinastía turca Simdzhurid , vasallos de los Samanids , también emitieron sus propias monedas en Kuhistan y Khorasan [87] .
Junto con varios otros estados, el estado Samanid fue parte del intermezzo iraní , o "renacimiento persa". Este período ha sido descrito como de importancia clave en la formación de la civilización islámica, tanto política como culturalmente. Políticamente, fue testigo del colapso efectivo del poder abasí y el surgimiento de varios estados sucesores, como los Samanids y Buyids , mientras que culturalmente fue testigo del surgimiento del nuevo persa como lengua administrativa y literaria .
Bajo el estado centralizado Samanid, sus tierras prosperaron, la producción artesanal y el comercio se desarrollaron especialmente, como lo demuestra el uso de monedas de plata Samanid en toda Asia Central . Los centros literarios en el estado de Samanid fueron Samarcanda , Balkh , Merv , Nishapur , etc. Pero Bukhara fue el pionero en el mundo poético : los gobernantes de Bukhara invitaron a los mejores poetas a la corte. Samarcanda y Bukhara se convirtieron en centros culturales reconocidos donde floreció la literatura persa .
Bajo los samánidas, la ciencia, el arte y la cultura del pueblo tayiko alcanzaron un alto nivel. El estado Samanid existió durante más de 100 años de vida pacífica, lo que contribuyó al florecimiento de las ciudades, la artesanía, el desarrollo de la agricultura y el comercio y la minería. La filosofía y la historia florecieron. Este fue el momento de la fundación de la cultura islámica iraní. Una de las aportaciones más importantes de esta época a la cultura islámica fue una nueva técnica de elaboración de la cerámica procedente de Nishapur y Samarcanda , que permitía conservar la pintura después de la cocción y cubrirla con vidriado [89] .
Los principales productos cerámicos fueron jarrones y platos decorados con motivos sasánidas estilizados: jinetes, pájaros, leones y caligrafía árabe . La fundición de bronce y otros trabajos en metal florecieron. Han sobrevivido pocos edificios de este período, pero el mausoleo de Ismail Samani (907) sigue en pie en Bukhara, mostrando la originalidad de la arquitectura de este período.
La religión estatal en el estado Samanid era el Islam , pero coexistían otras denominaciones religiosas. En el siglo X, había una residencia de un metropolitano ortodoxo cristiano en Merv , una comunidad cristiana estaba en la región de Samarcanda y una iglesia cristiana funcionaba en Herat [90] .
Ibn Nadim da información sobre los maniqueos en la región de Samarcanda en el siglo X. Cuando los gobernantes Samanid intentaron reprimir a la comunidad maniquea en Samarcanda, el Khan de los turcos occidentales se levantó para protegerlos [91] .
Los samánidas promovieron el islam sunita y reprimieron el chiísmo ismaelita [92] , pero, a diferencia de otros gobernantes del Este, fueron más tolerantes con el chiísmo isna'ashari [93] . La arquitectura islámica y la cultura islámica-persa se extendieron por toda Asia Central gracias a los samánidas . Después de la primera traducción completa del Corán al persa en el siglo IX, la población comenzó a convertirse masivamente al Islam en cantidades significativas [94] . La arabización de los Samanids fue claramente mínima en comparación con los Tahirids casi completamente arabizados [95] . Los samánidas contribuyeron al renacimiento de la cultura persa, patrocinando a Rudaki [96] , Balami , Dakiki , etc. [97] .
Al introducir una dura actividad misionera, los samánidas difundieron el Islam en Asia Central [94] . Después de varias campañas exitosas en el norte contra los nómadas túrquicos , más de 30.000 turcos se convirtieron al Islam y luego, durante el período Ghaznavid , otros 55.000 .
Bajo Nuh II , la obra de Hanafi, que se utilizó para combatir el ismailismo, fue traducida al persa [98] .
En la era de los samánidas, los sogdianos , como grupo étnico con un idioma sogdiano separado , diferente del persa, sobrevivieron solo en las regiones montañosas y en las regiones orientales del estado.
Otra importante contribución de los Samanids a la historia del arte islámico es la cerámica conocida como "Cerámica Epigráfica Samanid": platos , cuencos y jarras emitidos en engobe blanco y decorados con caligrafía, a menudo escrita con gracia y ritmo.
Los siglos IX y X vieron un crecimiento significativo en la literatura, principalmente la poesía. Fue durante el período de los Samanids que la literatura persa apareció en Maverannahr y fue reconocida oficialmente [99] . Por lo tanto, el desarrollo de la literatura persa islámica nueva comenzó en Transoxiana y Khorasan, y no en Fars , la patria de los persas. Los poetas más famosos del período Samanid fueron Rudaki , Dakiki y Ferdowsi .[99] .
El reconocido fundador de la poesía clásica persa y un hombre de gran perspicacia fue Rudaki, quien nació en el pueblo de Panjrud (ahora Rudaki ), que hoy es parte de la región de Penjikent en Tayikistán [99] . Rudaki ya se estaba haciendo popular en sus primeros años debido a su poesía, voz y gran habilidad con el chang (un instrumento parecido al arpa iraní ). Pronto fue invitado a la corte de los samánidas, donde pasó casi toda su vida. Solo han sobrevivido menos de 2000 de sus versos, pero esto es suficiente para demostrar su gran habilidad poética: perfeccionó todas las principales formas de verso de la poesía persa medieval: matnavi, qasida , ghazal y rubai [100] .
Tu siervo desde lejos, a caballo, joven y rico
Vine a ti, pensando en tu bien, deseándote bien [101] .
— Rudaki
Otro poeta destacado fue Shahid Balkhi , que nació en Balkh. No se sabe mucho sobre su vida, pero se le menciona como uno de los mejores poetas de la corte de Nasr II y uno de los mejores eruditos de la época. También fue alumno de Rudaki y tuvo una estrecha relación con él. Murió en 936, unos años antes de la muerte de Rudaki. Su muerte entristeció a Rudaki, quien más tarde escribió una emotiva elegía sobre él [102] .
"Era inevitable que la dinastía Samanid local, buscando apoyo entre sus clases alfabetizadas, debería cultivar y promover las tradiciones culturales locales, la alfabetización y la literatura [103] ".
En los siglos IX y X, la vida intelectual en Maverannahr y Khorasan alcanzó un alto nivel. La poesía en persa se desarrolló rápidamente, y su mejor ejemplo es la obra de Rudaki , el padre de la poesía tayiko-persa, Ferdowsi , el poeta más grande de la época y autor de Shahnameh , y muchos otros poetas destacados. La poesía fue sólo una de las manifestaciones de esta cultura; No menos interesante fue el desarrollo de la ciencia y sus diversas ramas ( matemáticas , astronomía , geografía , química , medicina , historia y filología ), con representantes tan destacados como Ibn Sina , Al-Biruni y otros [104] .
Las principales ciudades de Samanids - Bukhara , Samarkand , Balkh , Merv , Nishapur , Khujand , Bunjikat , Hulbuk , Termez y otras - se convirtieron en los principales centros culturales del estado. Científicos, poetas, artistas y otras personas cultas de muchos países musulmanes se reunieron en la capital samánida de Bukhara, donde se creó un suelo fértil para el florecimiento del pensamiento creativo, lo que la convirtió en uno de los centros culturales más destacados del mundo oriental. Se estableció una biblioteca excepcional en Bukhara, conocida como Divan al-Hikma ("depósito de sabiduría"), famosa por sus libros de varios tipos [104] .
En los siglos IX y X, la ciencia hizo grandes progresos y aparecieron muchos eruditos en varios campos del conocimiento, que gradualmente comenzaron a escribir en persa. En el campo de la historia, la crítica literaria y la geografía estuvieron Abu Bakr Narshahi , el autor de " Tarihi Bukhara " en árabe, traducido al persa en el siglo XII [105] ; visir de los Samanids Abu Ali Muhammad Balami , el autor de la traducción persa con numerosos insertos, sobre el trabajo de al-Tabari [106] .
El astrónomo y matemático Abu Mahmud al-Khujandi inventó el sextante , que se utiliza como instrumento astronómico para determinar con precisión la posición de los planetas y las estrellas fijas que aparecen cerca de los planetas. El matemático Abul-Wafa al-Buzjani resolvió una serie de problemas geodésicos y geométricos, dio una explicación sistemática de la trigonometría y, junto con Al-Battani , fue el fundador de la trigonometría [106] .
En la era de los Samanids, también había científicos entre la población turca. Por ejemplo, Abu Bakr Muhammad ibn Yahya ibn al-Abbas al-Suli (870 - 941/948) fue un erudito túrquico de Gorgan (Irán). Fue bibliófilo, escritor, poeta, cronista y shatrangista [107] .
El filólogo de la era Samanid Abu Nasr Ismail ibn Hammad al-Jawhari (940-1002) era de origen túrquico [108] . Su obra más importante es el diccionario explicativo de la lengua árabe "Taj al-lugah wa sihah al-arabia" (La corona del habla y las [palabras] correctas de la lengua árabe), que contiene unas 40.000 entradas de diccionario [109] .
En los siglos X y XI, el matemático An-Nasawi y muchos otros trabajaron en la región. También se desarrolló la medicina. Varios eruditos estuvieron activos en este campo durante los siglos IX y X, el más destacado de los cuales fue Abu Bakr ar-Razi [106] .
Los samaníes desarrollaron una técnica conocida como pintura con deslizamiento: mezclaban arcilla semilíquida ( deslizamiento ) con sus pinturas para evitar que los diseños sangraran cuando se cocían con los esmaltes líquidos delgados que se usaban en ese momento. Los cuencos y los platos simples fueron las formas más comunes hechas por los alfareros Samanid. Los alfareros utilizaron motivos sasánidas estilizados como jinetes, pájaros, cabezas de león y toro, así como caligrafía árabe [110] .
Gracias a las extensas excavaciones en Nishapur , a mediados del siglo XX, la cerámica Samanid está bien representada en las colecciones de arte islámico de todo el mundo. Esta cerámica está hecha principalmente de fayenza y está decorada con inscripciones caligráficas de proverbios árabes o decoraciones figurativas coloridas [111] . Los proverbios árabes hablan a menudo de los valores de la cultura Adab: hospitalidad, generosidad y modestia [112] .
En los siglos IX y X, la cultura musical de los pueblos del este de Irán, cuyos orígenes se remontan a la antigüedad, continuó desarrollándose. Tenían una larga tradición de música virtuosa y desarrollaron teoría musical. Durante el período que estamos considerando, se crearon una serie de ejemplos de arte musical en varios géneros [113] .
Se continuó creando música clásica profesional en la tradición oral y versos para música, y posteriormente se combinaron en doce modos ( taj. duvozdaҳ maқom ), y luego se reelaboraron en seis modos ( taj. shash maқom ). La poesía y el canto no sólo estaban estrechamente entrelazados, sino que también se consideraban ramas de un mismo arte. Muchos poetas fueron al mismo tiempo músicos, cantantes y teóricos musicales famosos. El arte popular tuvo una influencia notable en el desarrollo de la poesía y la música profesionales [113] .
Como se señaló anteriormente, el poeta Rudaki también fue un músico talentoso y un cantante famoso. Tenía una voz maravillosa y tocaba varios instrumentos ( oud , chang , barbet y rud ). También se sentaron las bases de la teoría musical , e incluso se atribuye a Ibn Sina la invención del instrumento conocido como shahnay (surnay). El historiador Narshakhi se refiere a canciones de luto, y encontramos información sobre música festiva, militar y funeraria en el Shahname de Ferdowsi y en la poesía de Rudaki y Dakiki [113] .
Entre los músicos de esa época estaban el poeta y musicólogo Abu Khafs Sugdi, quien inventó los instrumentos musicales llamados shah-rud y mushikar, el poeta y compositor Abu Salih (siglo IX); el poeta Abu Tayyib Tahir al-Khurasani; el musicólogo Abu-l-Abbas Bakhtiyar; Isa Barbati; uno de los cantantes más famosos Sitt Zaren; flautista Zilzil Razi [114] .
En los siglos IX y X, el pueblo tayiko logró resultados significativos en todas las áreas de la ciencia y la literatura. Esto fue facilitado por la situación histórica: la creación de su propio estado y la liberación del país de la opresión del califato árabe; la unificación del pueblo tayiko, el diseño del lenguaje literario; centralización de la administración estatal; finalmente, amplias relaciones económicas y culturales entre los pueblos de Asia Central y todos los países del Cercano Oriente [40] .
La ,NegmatovV.G.N.:investigadoresdestacadosporestudiadafueSamaniddel estadohistoria B. Kochnev [121] [122] , E. Bosworth [123] y otros.
Alabando a los samánidas, el poeta persa Firdousi dice de ellos:
کجا آن بزرگان ساسانیان ز
بهرامیان تا به سامانیان
“¿Adónde han ido todos los grandes sasánidas ?
Desde los Bahramids hasta los Samanids, ¿qué pasó?
El conocido erudito Nizam al-Mulk , en su famoso trabajo " Siyasat-name " afirmó que Ismail:
Era extremadamente justo y tenía muchas buenas cualidades. Tenía una fe pura en Dios y era generoso con los pobres, y esta es sólo una de sus virtudes sobresalientes [124] .
La fuente " Tavarikh-i Guzida-yi Nusrat-name " destaca que la esposa del antepasado del uzbeko Khan Sheibani Khan Ming-Timur era hija de Jandi-bek, quien era descendiente de Ismail Samani [125] .
La moneda nacional de Tayikistán Somoni lleva el nombre de Samanids. Una conocida aerolínea con sede en Dushanbe también se llama " Somon Air ". Además, la montaña más alta de Tayikistán y la antigua Unión Soviética lleva el nombre de Ismail Samani [126] . La montaña se conocía anteriormente como "Pico Stalin" y "Pico del Comunismo", pero en 1998 el nombre se cambió oficialmente a Pico Ismoil Somoni .
Bujara | Samarcanda | Ferganá | Chach | Herat | |
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Saman-Khudat com. pers. سامان خدا ( terrateniente persa del pueblo de Saman en la provincia de Balkh en el norte de Afganistán , llegó a Merv a la corte del gobernador omeya de Khorasan , Asad ibn Abdullah al-Kasri, bajo cuya influencia se convirtió del zoroastrismo al Islam y sirvió al gobernante hasta su muerte. Fue el fundador de la dinastía Samanid .) | |||||
Asad ibn Saman pers. اسد بن سامان | |||||
Nuh ibn Asad pers. نوح بن اسد 819-841 /2 |
Ahmad ibn Asad com. احمد بن اسد 819-864 /5 |
Yahya ibn Asad com. pers. یحییٰ بن اسد 819-855 |
Ilyas ibn Asad com. الیاس بن اسد 819-856 | ||
Ahmad ibn Asad com. احمد بن اسد 819-864 /5 |
Ibrahim ibn Ilyas pers. ابراهیم بن الیاس 856-867 | ||||
Ismail Samani com. pers. ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد 892-907 |
Nasr I pers. نصر بن احمد 864-892 |
Yaqub ibn
Ahmad |
Tahirides | ||
Ismail Samani com. pers. ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد 892-907 |
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Ahmad ibn Ismail pers. احمد بن اسماعیل 907-914 |
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Nasr II pers. ابوالحسن نصر بن احمد 914-943 |
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No, yo pers. نوح بن نصر 943-954 |
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Ibrahim ibn Ahmad pers. 947 _ |
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Abd al-Malik I pers. عبدالملک بن نوح 954-961 |
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Mansur I pers. ابو صالح منصور بن نوح 961-976 |
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Nuh II pers. نوح بن منصور 976-997 |
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Mansur II pers. ابو الحارث منصور بن نوح 997-999 |
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Abd al-Malik II com. pers. عبدالمالک بن نوح 999 |
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Ismail Muntasir com. pers. اسماعیل منتصر بن نوح 1000 - 1005 |
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