Intelectualidad

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Intelligentsia  es una palabra usada en significados funcionales y sociales:

El significado funcional del concepto de "intelligentsia"

Se deriva del verbo latino intellego , que tiene los siguientes significados: “sentir, percibir, notar, notar; saber, saber; pensar; saber mucho sobre, entender" [3] [4] .

La palabra directamente latina intellegentia incluye una serie de conceptos psicológicos: “comprensión, razón, poder cognitivo, capacidad de percibir; concepto, representación, idea; percepción, conocimiento sensorial; destreza, arte” [5] .

Tomás de Aquino utiliza la palabra "intelligentsia" ( inteligente ) en la Suma de la Teología (Ch1., v.79, p.10), pero entiende este término como "el acto cognoscitivo de la mente". Al mismo tiempo, Thomas responde que en las traducciones del árabe, los ángeles son a menudo llamados intelectuales, ya que “tales sustancias siempre piensan en la actualidad” [6] .

Como puede verse en lo anterior, el significado original del concepto es funcional. Se trata de la actividad de la conciencia .

Usada en este sentido, la palabra ya se encuentra en el siglo XIX, por ejemplo, en una carta de N.P. Ogarev a Granovsky en 1850: "Algún sujeto con una intelectualidad gigantesca ..."

En el mismo sentido, se puede leer sobre el uso de la palabra en los círculos masónicos . En el libro “El problema de la autoría y la teoría de los estilos” , V. V. Vinogradov señala que la palabra intelectualidad es una de las palabras utilizadas en el lenguaje de la literatura masónica de la segunda mitad del siglo XVIII :

... la palabra intelectualidad se encuentra a menudo en la herencia manuscrita de Mason Schwartz. Denota aquí el estado más elevado del hombre como ser inteligente, libre de cualquier materia corporal burda, inmortal e imperceptiblemente capaz de influir y actuar sobre todas las cosas. Más tarde, A. Galich usó esta palabra en un sentido general: "razonabilidad, conciencia superior" en su concepto filosófico idealista. La palabra intelectualidad en este sentido fue utilizada por VF Odoevsky [7] .

El significado social del concepto de "intelligentsia"

No hay consenso sobre el primer uso del concepto en un sentido social. Así, el crítico literario P. N. Sakulin cree que el término "intelligentsia" fue ampliamente utilizado en la literatura filosófica de Europa occidental ya en la primera mitad del siglo XIX. Al mismo tiempo, se conoce una entrada del diario de V. A. Zhukovsky fechada el 2 de febrero de 1836 :

"Carruajes, todos llenos de la mejor nobleza de San Petersburgo, la que representamos a toda la intelectualidad rusa europea".

Sin embargo, no se puede afirmar unívocamente que en este caso estamos hablando del significado social de la palabra.

Se sabe que en relación a un grupo de personas la palabra "intelligentsia" ( ing.  Intelligenz ) es registrada 46 veces por K. Marx en los artículos "Sobre las comisiones inmobiliarias en Prusia" al indicar la relación "entre la representación de la intelectualidad y la representación de bienes raíces en el Landtag" (1842).

En el Imperio Ruso, la palabra "intelligentsia" también se encuentra en el diario del Ministro de Relaciones Exteriores P. A. Valuev , publicado en 1865: "La administración seguirá estando compuesta por elementos de la intelectualidad sin distinción de estamentos".

En un nuevo significado, la palabra "intelligentsia" se encuentra en diccionarios y enciclopedias del siglo XIX. B. A. Uspensky escribe sobre esto en su obra "La intelectualidad rusa como un fenómeno específico de la cultura rusa":

El significado social de esta palabra se registra por primera vez en las enciclopedias, primero en polaco (Enciclopedia general VII: 145 [1874]), luego en ruso (Berezin P / 2: pp. 427-428 (1877)); ver. : Wojcik 1962: 22, 24.

La palabra se usa en la segunda edición del diccionario de V. Dahl , como "una parte razonable, educada y mentalmente desarrollada de los habitantes".

P. Boborykin , periodista de la segunda mitad del siglo XIX , se declaró el primero en utilizar la palabra “intelligentsia” en un sentido social y afirmó que había tomado prestado este término de la cultura alemana, donde esta palabra se usaba para designar a los estrato de la sociedad cuyos representantes se dedican a la actividad intelectual. Declarándose el "padrino" del nuevo concepto, Boborykin insistió en el significado especial que le dio a este término: definió a la intelectualidad como personas de "alta cultura mental y ética", y no como "trabajadores mentales". En su opinión, la intelectualidad en Rusia es un fenómeno moral y ético puramente ruso. La intelectualidad en este sentido incluye personas de diferentes grupos profesionales, pertenecientes a diferentes movimientos políticos, pero que tienen una base espiritual y moral común. Fue con este significado especial que la palabra "intelligentsia" volvió a Occidente, donde comenzó a ser considerada específicamente rusa ( eng.  intelectualidad ).

La candidata a Ciencias Históricas T. V. Kiselnikova señala que comparte la siguiente opinión de E. Elbakyan sobre la intelectualidad, expuesta en su artículo “Entre el martillo y el yunque (la intelectualidad rusa en el siglo pasado)” [8] :

La intelectualidad es un grupo social que se dedica al trabajo intelectual, se distingue por un alto nivel educativo y el carácter creativo de su actividad, manifestado en la introducción de un principio personal-individual en esta actividad, produce, conserva y aporta a otros agrupa los valores humanos universales y los logros de la cultura mundial, tiene rasgos psicológicos específicos y cualidades morales y éticas positivas. Esto último puede llamarse inteligencia.

Requisitos previos para el surgimiento de la intelectualidad

Los representantes de la futura intelectualidad se destacaron de varios grupos sociales en los países europeos: el clero, la nobleza, los artesanos. Había una creciente demanda de profesores profesionales y filósofos, científicos naturales y médicos, abogados y políticos, escritores y artistas. Los representantes de estas profesiones crearon los requisitos previos básicos para la separación de la intelectualidad en un grupo social en el siglo XIX.

Notas del sociólogo moderno N. V. Latova :

Personas dedicadas profesionalmente a actividades intelectuales (maestros, artistas, médicos, etc.) ya existían en la antigüedad y en la Edad Media. Pero se convirtieron en un gran grupo social solo en la era de los tiempos modernos, cuando la cantidad de personas dedicadas al trabajo mental aumentó considerablemente. Sólo a partir de ese momento podemos hablar de una comunidad sociocultural cuyos representantes, a través de sus actividades intelectuales profesionales (ciencia, educación, arte, derecho, etc.), generan, reproducen y desarrollan valores culturales, contribuyendo a la ilustración y progreso de la sociedad. .

En Rusia, originalmente, la producción de valores espirituales fue realizada principalmente por personas de la nobleza. "Los primeros intelectuales típicamente rusos" D. S. Likhachev llama a los nobles librepensadores de finales del siglo XVIII , como Radishchev y Novikov . En el siglo XIX, el grueso de este grupo social comenzó a estar formado por personas de estratos no nobles de la sociedad (“raznochintsy”).

La intelectualidad como grupo social

En muchos idiomas del mundo, el concepto de "intelligentsia" se usa muy raramente. En Occidente, es más popular el término “ intelectuales ” ( eng.  intelectuals ), que se refiere a personas que se dedican profesionalmente a actividades intelectuales (mentales), sin, por regla general, pretender ser portadores de “ideales superiores”. La base para la asignación de dicho grupo es la división del trabajo entre trabajadores de trabajo mental y físico.

Es difícil señalar un rasgo de grupo inherente sólo a la intelectualidad. La pluralidad de ideas sobre la intelectualidad como grupo social hace imposible formular sin ambigüedades sus rasgos característicos, tareas y lugar en la sociedad. La gama de actividades de los intelectuales es bastante amplia, en determinadas condiciones sociales las tareas cambian, los rasgos atribuidos son diversos, poco claros y, a veces, contradictorios.

Continúan los intentos por comprender la estructura interna de la intelectualidad como grupo social, para determinar sus signos y rasgos.

De acuerdo asocióloga moderna Galina Sillaste , la intelectualidad rusa a fines del siglo XX estratificada en tres estratos (de "estrato" - capa):

Como resultado, surge la pregunta en general sobre la posibilidad de reconocer a los intelectuales como un grupo social, o si son individuos de varios grupos sociales. Esta cuestión es analizada por A. Gramsci en sus notas “Cuadernos de la cárcel. El surgimiento de la intelectualidad" [9] :

¿Es la intelectualidad un grupo social separado e independiente, o cada grupo social tiene su propia categoría especial de intelectualidad? No es fácil responder a esta pregunta, porque el proceso histórico moderno da lugar a una variedad de formas de varias categorías de intelectuales.

La discusión de este problema continúa y está indisolublemente ligada a los conceptos de sociedad, grupo social y cultura.

En Rusia

En la cultura prerrevolucionaria rusa , en la interpretación del concepto de "intelligentsia", el criterio de dedicarse al trabajo mental pasó a un segundo plano. En Rusia, en el siglo XX, la intelectualidad se había transformado en una subcultura. Las principales características del intelectual ruso fueron las características del mesianismo social : preocupación por el destino de su patria (responsabilidad civil); el afán de crítica social, de lucha contra lo que obstaculiza el desarrollo nacional (rol de portador de la conciencia pública); la capacidad de empatizar moralmente con el “humillado y ofendido” (un sentido de pertenencia moral).

Al mismo tiempo, la intelectualidad comenzó a definirse principalmente a través de la oposición del poder estatal oficial - los conceptos de "clase educada" e "intelligentsia" estaban parcialmente divorciados - no cualquier persona educada podía clasificarse como intelectualidad, sino solo una. quien criticó al gobierno "atrasado".

La intelectualidad rusa, entendida como un conjunto de trabajadores intelectuales opuestos a las autoridades, resultó ser un grupo social bastante aislado en la Rusia prerrevolucionaria. Los intelectuales eran vistos con recelo no sólo por las autoridades oficiales, sino también por la “gente común”, que no distinguía a los intelectuales de los “caballeros”. El contraste entre la pretensión de ser mesiánico y el aislamiento del pueblo condujo al cultivo entre los intelectuales rusos del arrepentimiento constante y la autoflagelación.

Un tema especial de discusión a principios del siglo XX fue el lugar de la intelectualidad en la estructura social de la sociedad. Algunos insistieron en un enfoque no clasista : la intelectualidad no representaba a ningún grupo social especial y no pertenecía a ninguna clase ; siendo la élite de la sociedad, se eleva por encima de los intereses de clase y expresa ideales universales. Otros consideraron a la intelectualidad dentro del marco del enfoque de clase , pero discreparon sobre la cuestión de a qué clase/clases pertenece. Algunos creían que la intelectualidad incluía personas de diferentes clases, pero al mismo tiempo no constituían un solo grupo social, y no deberíamos hablar de la intelectualidad en general, sino de diferentes tipos de intelectuales (por ejemplo, por tipo de intelectual). actividad y campo de ocupación: creativo, ingeniero y técnico, universitario [10] , académico (científico), pedagógico, etc., así como intelectuales burgueses , proletarios , campesinos e incluso lumpen ). Otros atribuyeron la intelectualidad a alguna clase bien definida. Las opciones más comunes fueron las afirmaciones de que la intelectualidad es parte de la clase burguesa o de la clase proletaria. Finalmente, otros señalaron a la intelectualidad como una clase separada.

“... el final de 1991 es el apogeo del movimiento democrático . Reunió millones de mítines en Moscú y tuvo un apoyo colosal en el país <...> la principal base de apoyo para el movimiento democrático fue, en primer lugar, la intelectualidad  , tanto científica como técnica, e ingeniería y creativa. Fue ella quien creó todo el movimiento democrático de esa época. Al mismo tiempo, estaba perfectamente claro que las transformaciones eran de tal naturaleza que inevitablemente tendrían el efecto más doloroso en este grupo social en particular . Bien entendíamos que una parte importante de este grupo social trabaja para la industria de defensa , para el complejo militar-industrial , y bien entendíamos que el país no tiene los recursos económicos para mantener este complejo al mismo nivel. Esto significaba que la primera parte de las reformas, la estabilización financiera , golpearía inevitable y muy duramente precisamente a esta categoría de la población ”.

- Anatoly Chubais , en una entrevista con la revista Forbes , 4 de marzo de 2010.

Calificaciones

La palabra inteligente y Ushakov , y el diccionario académico la definen: "peculiar de un intelectual" con una connotación negativa: "sobre las propiedades de la vieja intelectualidad burguesa" con su "falta de voluntad, vacilación, dudas". Tanto Ushakov como el diccionario académico definen la palabra inteligente: “inherente a un intelectual, intelectualidad” con una connotación positiva: “educado, culto”. “Cultural”, a su vez, aquí significa claramente no sólo el portador de “iluminación, educación, erudición” (la definición de la palabra cultura en el diccionario académico), sino también “poseer ciertas habilidades de comportamiento en sociedad, educado” (una de las definiciones de la palabra cultural en ese mismo diccionario). La antítesis de la palabra inteligente en la conciencia lingüística moderna será no tanto un ignorante como un ignorante (y, por cierto, un inteligente no es un comerciante, sino un patán). Cada uno de nosotros siente la diferencia, por ejemplo, entre "apariencia inteligente", "comportamiento inteligente" y "apariencia inteligente", "comportamiento inteligente". Con el segundo adjetivo, hay, por así decirlo, una sospecha de que, de hecho, esta apariencia y este comportamiento son falsos, y con el primer adjetivo, son genuinos. Recuerdo un caso típico. Hace unos diez años, el crítico Andrey Levkin publicó un artículo en la revista Rodnik con un título que se suponía desafiante: "Por qué no soy un intelectual". V. P. Grigoriev , un lingüista, dijo sobre esto: "Pero para escribir:" ¿Por qué no soy inteligente ", no tuvo el coraje" [11] .

Es conocida la afirmación despectiva de V. I. Lenin sobre la “intelectualidad” que ayuda a la burguesía:

Las fuerzas intelectuales de los obreros y campesinos crecen y se fortalecen en la lucha por el derrocamiento de la burguesía y sus cómplices, los intelectuales, lacayos del capital, que se imaginan a sí mismos como los cerebros de la nación. De hecho, esto no es el cerebro, sino una mierda . Pagamos salarios superiores a la media a las "fuerzas intelectuales" que quieren llevar la ciencia al pueblo (y no al servicio del capital). Es un hecho. Los protegemos. Es un hecho. Decenas de miles de nuestros oficiales sirven al Ejército Rojo y ganan a pesar de cientos de traidores. Esto es un hecho [12] .

Véase también

Notas

  1. ↑ Gran Enciclopedia Rusa  : [en 35 volúmenes]  / cap. edición Yu. S. Osipov . - M.  : Gran Enciclopedia Rusa, 2004-2017.
  2. ↑ Sorokin Yu.S. Desarrollo del vocabulario de la lengua literaria rusa. 30-90 del siglo XIX. - M. - L .: Nauka, 1965. - S. 145. - 566 p.
  3. ↑ Intelligentsia // Kazajstán. Enciclopedia Nacional . - Almaty: Enciclopedias kazajas , 2005. - T. II. — ISBN 9965-9746-3-2 .  (CC POR SA 3.0)
  4. ↑ Copia de archivo del diccionario fechada el 5 de julio de 2018 en Wayback Machine por I. Kh. Dvoretsky
  5. ↑ intellegentia en el Diccionario de I. Kh. Dvoretsky . Consultado el 5 de julio de 2018. Archivado desde el original el 5 de julio de 2018.
  6. ↑ ¿Es la intelectualidad una fuerza diferente de la mente? . Consultado el 20 de febrero de 2019. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2019.
  7. ↑ Vinogradov V. V. El problema de la autoría y la teoría de los estilos. - M. : Goslitizdat , 1961. - S. 299. - 614 p.
  8. ↑ Kiselnikova T. V. De la historia del pensamiento socialista. Socialismo y filisteísmo en las discusiones de los socialistas rusos a finales de los siglos XIX y XX.  // Boletín de la Universidad Estatal de Tomsk. - Tomsk: Universidad Estatal Nacional de Investigación de Tomsk , 2005. - No. 288 . - art. 133 . — ISSN 1561-7793 .
  9. ↑ Cuadernos de la prisión. El surgimiento de la intelectualidad . Consultado el 1 de julio de 2022. Archivado desde el original el 18 de abril de 2021.
  10. ↑ Druzhilov S. A. Ambiente universitario y académico en Rusia a principios del siglo XX // La tragedia de la intelectualidad universitaria rusa en la era de las reformas: ¿ya se bebió hasta el fondo la copa amarga?. - Limburgo: Alfabook Verlag, 2012. - 288 p. - ISBN 978-147-5226-06-5 . — ISBN 1475226063 .
  11. ↑ ML Gasparov . Intelectuales, intelectuales, inteligencia Archivado el 16 de junio de 2018 en Wayback Machine .
  12. ↑ Lenin VI Obras Completas. - M .: Editorial de literatura política , 1970. - T. 51. - S. 134-135.

Literatura

Enlaces

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