Kubravia
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Kubravia es una tariqa sufí que se ha generalizado en Asia Central . Nombrado en honor al fundador de Najm ad-Din Kubra de Khiva ( 1145 - 1221 ).
Historia
El fundador de la tariqa sufí Kubravia - Ahmad b. Omar b. Mahoma b. Abdallah as-Sufi al-Khivaki al-Khwarizmi, más conocido como Najm ad-din shaikh Abu-l-Jannab o Najm ad-din Kubra (1145-1221) estudió con Ismail Kasri, Abu Yasir Ammar Bidlisi y Ruzbekhan Wazzan Misri. Después de regresar a Khorezm, Najm ad-din Kubra fundó su escuela de enseñanza sufí. Los jeques de Kubravi tenían sus centros en Bukhara, Samarkand, Jend, varias ciudades de Irán, Cachemira y China. [una]
Doctrina
- Según la doctrina de la orden, el hombre es un microcosmos , que contiene potencialmente todas las propiedades divinas, a excepción de la cualidad "Alá es misericordioso, misericordioso". El místico, siguiendo el camino de la perfección , adapta los nombres divinos hasta la completa disolución en Dios . Esto requiere una sumisión severa, rápida y completa de la voluntad de uno a la voluntad del jeque. El acercamiento al estado final está marcado por la visión de la luz verde. Al-Kubra creía que solo un murshid puede conducir al conocimiento de la verdad, ya que las ideas-imágenes (khawatir) que aparecen en el subconsciente de un sufí durante la meditación en retiro pueden provenir tanto de Dios como de Satanás, tanto del corazón como del corazón. de los nafs , tanto de los ángeles como de los genios .
- Al-Kubra también construyó su teoría sobre los escurridizos centros espirituales de la conciencia y el espíritu humanos ( lata'if ). Para su camino, que no se separó del "camino de Al - Junaid ", al-Kubra desarrolló 10 principios: los fundamentos de la hermandad Kubrawiyya y las reglas de conducta para los murid ( sifat al-adab ).
- “Unidad de testimonio” (wahdat ash-shuhud; árabe وحدة الشهود ) es un concepto desarrollado a principios del siglo XIV por un miembro de la hermandad Kubrawiyya 'Ala ad-Daula al-Simnani (1261-1336). Dios es absolutamente trascendente, y por esta circunstancia el místico no puede obtener prueba de la existencia de un ser divino. Esta última no es tanto la esencia de Dios como "la acción que crea la existencia"; el ser mismo es un atributo absolutamente propio de Dios, pero separado de su esencia. El objetivo de un místico que sigue el camino místico del conocimiento no es lograr la "unión" ( tawhid ) con una deidad, sino comprender en qué consiste la verdadera "adoración" ( ibadat ) de un dios. Por lo tanto, al-Simnani cambió la fórmula habitual de la tríada del "camino" místico (suluk), cambiando la tercera y la primera etapa del mismo, por haqiqat - tarikat - sharia , ya que el verdadero conocimiento se comprende solo a través de la estricta y estricta observancia de las normas y prescripciones de la ley sagrada (shar') enviadas a las personas en la revelación. [una]
10 principios
- Tauba (arrepentimiento). Vuelve a Dios; entrar en el camino de servir a Allah como un murid del camino sufí.
- Zuhd (austeridad). Renuncia a todo lo mortal, terrenal; adopción de un estilo de vida ascético.
- Tawakkul (confianza en Dios). Renuncia a tu voluntad y confía en Allah.
- Kanat (restricción). Satisfacción de acciones; no quiero nada demasiado.
- Nudo(cuidado). Soledad en una celda; Evita la asociación con alguien que no sea Allah.
- Dhikr (recuerdo). Piensa constantemente en el Todopoderoso y distrae todos los pensamientos sobre las cosas terrenales.
- Tavajuh (contemplación). Aversión de la mirada de todo lo terrenal y el deseo del siervo de Dios completamente hacia Allah.
- Sabr (paciencia). Declaración de guerra ( yihad ) con todas las manifestaciones de la naturaleza humana inferior; completa renuncia a las pasiones y los deseos.
- Murakkaba (contemplación). La concentración del pensamiento en la imagen de Dios, el Profeta, el santo, o en el verso del Corán .
- Riza (contento).
Literatura
- De la historia del sufismo: fuentes y práctica social. T, 1991
- Malikov A. M. Seguidores de la Orden de Kubravia y la influencia cultural de Khorezm en Asia Central y China (siglos XIII - XVIII) // Kazajos y Khiva Khanate. Kaskelen: Universidad Suleyman Demirel, 2020. C.81-117
- Snesarev G.P. Reliquias de creencias y rituales premusulmanes entre los uzbekos de Khorezm. Moscú: Nauka, 1969
- DeWeese D. El eclipse de Kubraviyah en Asia Central // Estudios iraníes, Volumen XXI, Número 1-2, 1988
Notas
- ↑ Malikov AM Seguidores de la Orden de Kubravia y la influencia cultural de Khorezm en Asia Central y China (siglos XIII - XVIII) // Kazajos y Khiva Khanate. Kaskelen: Universidad Suleyman Demirel, 2020. C.81-117
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