Matilde II (Abadesa de Essen)

Matilde II
Matilde y Otto I de Swabia en una cruz en miniatura de Otto y Matilda . Esmalte
Fecha de nacimiento	949 [1]
Fecha de muerte	5 de noviembre de 1011( 1011-11-05 ) [1]
Un lugar de muerte	Essen , Dusseldorf , Alemania
Ocupación	abadesa
Padre	ludolf
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Matilda II (alemán, lat. Mathilde II , 949 - 5 de noviembre de 1011 , Essen ) - abadesa alemana de la diócesis de Essen de la familia real e imperial alemana de Liudolfing , una de las más notables en la historia de la iglesia de la ciudad de Essen .

Biografía

Las fuentes escritas que nos permiten restaurar en detalle la biografía de la abadesa Matilde II son bastante raras. Excluyendo las crónicas y biografías dedicadas a la dinastía Lyudolfing, donde se puede obtener información sobre la vida de Matilde, se la menciona solo 10 veces en otras crónicas y documentos contemporáneos.

Matilda nació en una familia real y era la nieta del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón I el Grande . Su padre Liudolf era el hijo mayor del emperador, su madre Ida provenía de la familia Konradin , su hermano Otto era el duque de Suabia (desde 973) y Baviera (desde 976).

Ya en 953 (según otras fuentes, en 957 o 966), la princesa Mathilde fue enviada para recibir educación y educación en la abadía de Essen (que tenía una rica biblioteca), que era uno de los "monasterios de origen" de la dinastía sajona. La decisión de que Matilda tomaría el lugar de la abadesa se tomó a más tardar en 966, cuando el emperador Otto II otorgó la propiedad de Erenhof a la abadía, con motivo de la aceptación de Matilda en la comunidad. En 973, Matilda fue mencionada por primera vez por escrito como la abadesa de la abadía de Essen, que tenía inmunidad tanto estatal como eclesiástica (en los asuntos alemanes, estaba directamente subordinada a la corona, en los asuntos eclesiásticos, personalmente al Papa).

Habiéndose convertido en abadesa, Matilde participa activamente en la vida secular y espiritual de Alemania. Visita Aachen (en 973), Aschaffenburg (982), Heiligenstadt (990), Dortmund (997). En 986 viaja a Maguncia para asistir al funeral de su madre, tras cuya muerte transfiere grandes extensiones de tierra al monasterio de Einsiedeln. Matilda mantiene contactos constantes con los principales centros culturales y religiosos: Colonia, Hildesheim, Trier; se suscribe a las reliquias sagradas de Lyon y Koblenz. El cronista anglosajón Æthelward traduce sus escritos al latín para ella. Como abadesa, Matilde consideró su principal tarea la creación en su monasterio de un memorial familiar de la familia real de Liudolfing, que se ocuparía de la salvación espiritual y póstuma de sus representantes.

Tras la muerte del emperador Otón II y su hermano Otón de Suabia durante una campaña en Italia, y siendo la última representante de la línea suaba de la familia Liudolfing y la administradora de su allod , Matilda se involucra cada vez más en actividades políticas a favor de la heredero de Otón II, el tres años de edad , Otón III , cuyo regente esperaba convertirse en el duque Enrique II de Baviera , un antiguo adversario del hermano de Matilde, Otón (Oto tomó Baviera de Enrique en 976). Se convierte en tutora de la hermana de Otto III, Matilde de Lorena . Durante este período, según algunos informes, Matilde II, junto con la viuda de Otto II Teofano y la viuda de Otto I Adelheida de Borgoña , lucharon por la regencia contra Enrique II de Baviera.

En 993, el emperador Otto III visita la abadía de Essen y transfiere a su tesoro la corona de oro de su infancia, con la que fue coronado en 983, así como una preciosa espada de acero de Damasco decorada con oro . Incluso antes, la emperatriz viuda Teofano entregó la estatua de la Virgen de Oro a Matilde para la abadía. En abril de 997, Matilda hizo un viaje a la corte real de Dortmund, donde permaneció durante bastante tiempo. Otto III organiza el traslado de reliquias sagradas a la abadía de Essen, ya que allí se organiza un memorial en memoria de su padre Otto II, enterrado en Roma. Matilde, como administradora del patrimonio de su abuela Eggita y, desde 986, de su madre, Ida, utilizó importantes fondos para adquirir tesoros culturales con el fin de perpetuar la memoria de sus antepasados y familiares. Entre estos tesoros históricos, una de las obras de arte más valiosas es la Cruz de Otón y Matilde (ahora en el tesoro de la catedral de Essen), así como el cofre de oro y esmalte con las reliquias de S. Mark (fue destruido por un malentendido en 1794 durante la exportación de tesoros para protegerlos del avance de las tropas francesas), dos cruces ceremoniales doradas y mucho más.

La abadesa Matilda también participó en actividades de construcción. Como ahora se sabe, el Westwerk de la Catedral de Essen se construyó siguiendo sus instrucciones . Bajo Matilda en Essen, también se colocó el primer sistema de suministro de agua de la ciudad.

Después de la muerte del emperador sin hijos Otón III, que patrocinó la abadía de Essen, y con la llegada al poder del rey Enrique II , representante de la rama bávara de los Liudolfing e hijo del enemigo de Matilda, Enrique de Baviera, su situación empeoró. Los pagos de Matilda de la herencia de su madre y su hermano se redujeron drásticamente cuando el rey Enrique comenzó a cuestionar la legitimidad de la herencia. Aunque confirmó los privilegios de la abadía de Essen en 1003, la disputa por la sucesión continuó hasta 1011, cuando el rey, habiendo sido derrotado en la batalla contra la nobleza del bajo Rin, dirigida por el arzobispo Heriberto de Colonia y el conde del Palatinado Ezzo , se casó con la hermana del emperador Otón III, Matilde de Lorena, fue derrotada en la batalla, no fue obligada a ceder.

Después de la muerte de Matilde II en 1011, Sophia , la hija del emperador Otto II, se convirtió en abadesa de la abadía de Essen .

Gracias a las donaciones de tesoros culturales a la Catedral de Essen, la abadesa Matilda II es la más famosa y venerada entre las abadesas en la historia de esta abadía. Con motivo del 1000 aniversario de su muerte, el obispado de Essen, junto con la Universidad Heinrich Heine de Düsseldorf , organizó una exposición en su memoria en la Catedral de Essen y su museo del tesoro para el período del 27 de octubre de 2010 al 22 de enero. 2012.

Literatura

Klaus Gereon Beuckers: Das Otto-Mathildenkreuz im Essener Münsterschatz. Überlegungen zu Charakter und Funktion des Stifterbildes. En: Herrschaft, Liturgie und Raum - Studien zur mittelalterlichen Geschichte des Frauenstifts Essen. Klartext Verlag, Essen 2002, S. 51-80, ISBN 3-89861-133-7 .
Katrinette Bodarwe: Sanctimoniales litteratae. En: Herrschaft, Bildung und Gebet. Klartext Verlag, Essen 2000, S. 101-117, ISBN 3-88474-907-2 .
Paul Derks: Gerswid y Altfried. Zur Uberlieferung der Gründung des Stiftes Essen. En: Essener Beitrage. Beiträge zur Geschichte von Stadt und Stift Essen. Essen 107, 1995
Brigitta Falk, Andrea von Hülsen-Esch (ed.): Mathilde - Glanzzeit des Essner Frauenstifts. Klartext Verlag, Essen 2011, ISBN 978-3-8375-0584-9 .
Elisabeth van Houts: La mujer y la escritura de la historia a principios de la Edad Media: el caso de la abadesa Matilda de Essen y Aethelweard. En: Europa medieval temprana. 1, 1, 1992, S. 53-68, doi : 10.1111/j.1468-0254.1992.tb00004.x .
Ludger Korntgen: Zwischen Herrschern und Heiligen. En: Herrschaft, Liturgie und Raum - Studien zur mittelalterlichen Geschichte des Frauenstifts Essen. Klartext Verlag, Essen 2002, S. 7-23, ISBN 3-89861-133-7 .
Klaus Lange: Die Krypta der Essener Stiftskirche. En: Essen und die sächsischen Frauenstifte im Frühmittelalter. Klartext Verlag, Essen 2003, S. 161-184, ISBN 3-89861-238-4 .
Klaus Lange: St. Cosmas y Damián zu Essen. Ein Plädoyer für eine neue Sicht der älteren Baugeschichte. En: Herrschaft, Bildung und Gebet. Klartext Verlag, Essen 2000, S. 43-57, ISBN 3-88474-907-2 .
Hedwig Rockelein: Der Kult des Hl. Florinus im Stift Essen. En: Essen und die sächsischen Frauenstifte im Frühmittelalter. Klartext Verlag, Essen 2003, S. 59-86, ISBN 3-89861-238-4 .