The Unsolicited Tale (jap: とわずがたり; towazu gatari ) es una obra autobiográfica creada entre los siglos XIII y XIV. dama de la corte llamada Nijo . Pertenece al género de la literatura diario-memorial .
Nijo nació en 1258. Pertenecía a una familia noble. Desde la infancia, creció y sirvió en la corte, donde recibió el nombre de Nijo (se desconoce el nombre real). A la edad de catorce años, se convirtió en la concubina del emperador Go-Fukakusa y durante muchos años fue su favorita. Tenía conexiones con muchos hombres además del “ex emperador”: con un amante llamado Yuki no Akebono, que era su amigo de la infancia, con el rector del templo del Bien y la Paz, con el ministro Konoe, el soberano Kameyama y el emperador Go . -Fukakusa conocía algunas de sus conexiones e incluso organizó reuniones él mismo. Nijō tuvo cuatro hijos: un hijo del soberano, que murió cuando Nijō tenía poco más de dieciséis años, una hija de Akebono, entregada para ser criada por temor a la ira de Go-Fukakusa, y dos hijos del abad, uno de los cuales fue declarado muerto y entregado a otra familia para evitar rumores, y el segundo fue criado en secreto por Nijo. Poco a poco, el soberano Go-Fukakusa perdió interés en su amada y ella se alejó de la corte. A la edad de treinta y dos años, tomó el velo como monja budista, pasó muchos años vagando y en su vida declinante creó The Unbidden Tale.
Consta de cinco pergaminos, los tres primeros tratan sobre la vida en la corte de Nijo, los dos últimos sobre su vida cuatro años después como monja budista. Faltan algunas partes del quinto rollo, el final de la obra tampoco ha llegado a nuestros días.
Desplácese primero.
Nijo, todavía una niña muy joven, llegó a su casa desde el palacio donde servía, y esa misma noche encontró al soberano Go-Fukakusa en sus aposentos. El soberano juró amor y obligó a Nijo a tener una relación íntima. Al mismo tiempo, su amante y amigo de la infancia llamado Yuki no Akebono (Sanekane Saionji) le envió un mensaje expresando su temor de que Nijo le diera su corazón a otro. Nijo se avergonzaba frente a su amante, pero con el tiempo se dio cuenta de que comenzaba a tener sentimientos recíprocos por el soberano, y esto influyó en su decisión de volver al servicio. Algún tiempo después, el padre de Nijo murió de una enfermedad, por lo que ella se vio obligada a regresar a su casa nuevamente. Durante este período, ya estaba embarazada del soberano. Akebono comenzó a visitarla nuevamente, comenzaron una relación íntima, por lo que Nijo se reprochó a sí misma. Regresó al palacio, donde luego dio a luz a un hijo. Poco después, descubrió que estaba embarazada nuevamente, esta vez de Akebono. Cuando se acercó el momento del parto, Nijo, citando una enfermedad, regresó a su casa, donde en secreto dio a luz a una hija, que fue entregada a Akebono. Pronto el hijo de Nijo murió del soberano. Nijo se vio obligada a regresar al palacio, pero el servicio solo le trajo dolor. El primer pergamino termina con notas tristes de servicio desolado y añoranza por Akebono.
Desplácese dos.
Al comienzo del rollo, hay una historia sobre la fiesta del arroz hervido, donde existía la costumbre de “golpear con un agitador”: los nobles, encabezados por el soberano, golpeaban a las damas. En represalia, Nijo conspiró con otra dama, y Nijo golpeó a Go-Fukakusa, después de lo cual se llevó a cabo un juicio lúdico sobre ella, en el que todos los patrocinadores de Nijo, incluido él mismo, tuvieron que pagar un rescate al soberano. En la tercera luna se realizó un servicio de conmemoración de uno de los ex emperadores, en esta ocasión llegó el abad del templo del Bien y la Paz, quien después del servicio se quedó a solas con Nijo y le confesó su amor. Aprovechando el momento adecuado, Nijo se escapó de él. El hermano de Sovereign Go-Fukakusa, Sovereign Kameyama, llegó al palacio y comenzó a escribir cartas de amor a Nijo. Al mismo tiempo, el abad continuó enviando cartas y finalmente engañó a Nijo para que se entregara a él. Pasó el tiempo, el abad envió muchos mensajes apasionados, buscó oportunidades para reunirse, pero Nijo no respondió. El abad envió una carta enojada y la conexión se interrumpió por un tiempo. En el palacio se planeó una actuación basada en una de las escenas de El cuento de Genji, en la que Nijo mostró un carácter obstinado: cuando quisieron trasladarla a un lugar más bajo en comparación con el que estaba originalmente, ella se enojó y abandonó el palacio, interrumpiendo toda la actuación. Nijou comenzó a pensar en convertirse en monja. El soberano se enteró de esto, la convenció de quedarse en el mundo y regresar al palacio. A la corte llegó el ministro Konoe, quien, aprovechando el momento, comenzó a contarle a Nijo sobre su amor. Go-Fukakusa escuchó esto y obligó a Nijo a recluirse con el ministro, lo que concluye el segundo pergamino.
Desplácese tres.
La heroína quiere alejarse cada vez más del mundo. El abad llegó al palacio. Al quedarse solo con Nijo, comenzó a reprocharle, y Go-Fukakusa, que llegó en ese momento, escuchó todo. Sin embargo, el soberano decidió que Nijo no debía ser duro con el abad y él mismo organizó reuniones para ellos. Después de la partida del abad, Go-Fukakusa le informó a Nijo que tuvo un sueño extraño en el que el abad le dio a Nijo un palo de oración. Poco después, Nijou se dio cuenta de que estaba embarazada. El soberano prometió criar al niño él mismo, pero posteriormente se difundieron varios rumores, y cuando Nijo dio a luz a un hijo, el niño tuvo que ser entregado a otra familia y anunció que el bebé nació muerto. Después de algún tiempo, el abad enfermó y murió. La muerte de su amante sirvió como un nuevo motivo para la desesperación de la heroína. Decidió encerrarse en el templo, y cuando dejó de recluirse, se dio cuenta de que estaba embarazada nuevamente de un amante recientemente fallecido. En secreto de todos, dio a luz a un niño y lo crió. Nijo fue llamada del palacio, su abuelo le ordenó que abandonara el servicio, el soberano estaba enojado por alguna razón. Ella fue al Templo de Gion y vivió allí. Pasó más de un año, Nijo fue llamada a una gran fiesta en el palacio y ella tenía que ir. Después de las vacaciones, el soberano le escribió inesperadamente una carta en la que admitía que no podía olvidarla.
Desplazamiento cuatro.
Nijou se cortó el pelo como monja. Dejó el palacio y emprendió un viaje, aunque estaba triste por la separación de sus lugares de origen. En el viaje conoció a diferentes personas, intercambió poemas con ellos, visitó templos, se encontró con la vida en la naturaleza, habló con un ermitaño, vio cómo un shogun era reemplazado por otro y participó en la vida de la nobleza de Kamakura. Todo el rollo está impregnado de añoranza por el palacio, el soberano, la vida pasada. Con el paso del tiempo, Nijo regresó a casa, de allí se fue a Nara y luego llegó a la capital. Mientras visitaba el templo, Hachimana se enteró de que el soberano Go-Fukakusa también había llegado allí. Se conocieron y hablaron del pasado. Resultó que el soberano también tomó la tonsura. Nijo se retiró a un templo por un tiempo, luego de lo cual fue a un santuario sintoísta. Luego volvió a emprender un viaje, visitó templos. En uno de los lugares sagrados, Nijo volvió a encontrarse con el soberano. Tuvieron largas conversaciones y luego se separaron, y esto concluye el cuarto rollo.
Desplácese quinto.
Nijo se fue de viaje por mar. En la tierra del bingo, se encontró con las doncellas de la diversión que abandonaron el mundo y reflexionó sobre su difícil suerte. En otro lugar, se enteró de la crueldad de los samuráis, en cuya casa se hospedaba, en relación con la gente común. Cuando ella se fue y se quedó en la casa de su hermano, el samurái exigió su regreso y la llamó su doncella. El conflicto se resolvió y Nijo abandonó esta región. Al regresar a la capital, se enteró de que la emperatriz enfermó y pronto murió. En el mismo año, el soberano Go-Fukakusa enfermó. Con la ayuda de Akebono, Nijo logró vislumbrar al soberano, y al día siguiente murió. Nijo, deseando ver a su amado una vez más, fue al funeral, pero se perdió, y al llegar solo vio el humo de la pira funeraria. Volvió al templo. A lo largo del pergamino, ella está triste porque los dioses no le quitaron la vida en lugar de la vida del soberano, reflexiona sobre la fragilidad de la vida y la inevitabilidad del destino. En sus años de decadencia, se quedó sin nada, no tenía suficiente dinero para comer. Se dio cuenta de lo inútiles que son los valores terrenales. Día y noche, Nijo oró por el alma del soberano. Visitó la tumba de su padre, después de lo cual tuvo un sueño en el que su padre decía que sus antepasados eran poetas talentosos y finalmente le ordenó que compusiera poesía, y luego el reconocimiento no pasaría por alto. A partir de entonces, Nijou comenzó a componer diligentemente poemas tanka. En el aniversario de la muerte del soberano, visitó su tumba. Luego se reunió con la emperatriz Yugimonin, a quien comenzó a visitar con frecuencia. Continuó llorando por el soberano. Al final del pergamino, la monja Nijo reflexiona sobre las vicisitudes del destino y admite que hacerlo sola es insoportable, por lo que emprende un viaje y escribe "An Unbidden Tale", aunque no espera que se conserve. . En este punto, el manuscrito se corta, se desconoce lo que se escribe a continuación.
"An Unbidden Tale" se destaca por el hecho de que combina las tradiciones literarias clásicas y la novedad. Así, la literatura japonesa del período anterior se caracteriza por el lirismo, una profunda revelación de las experiencias espirituales de los personajes, que también se puede observar en The Unbidden Tale. Además, Nijo utiliza muchas alusiones a conocidas obras japonesas y chinas, que formaban parte de la "etiqueta literaria", así como el uso de frases hechas y epítetos constantes. Como era costumbre en los viejos tiempos, Nijo presta gran atención a la descripción del atuendo de los cortesanos, prácticamente sin describir la apariencia, lo cual no es sorprendente: el atuendo era un símbolo de estatus, posición en la corte y jugó un papel importante en la vida de aristócratas. A pesar de seguir muchas tradiciones literarias, The Unbidden Tale también tiene características que son completamente nuevas para ese período. Nijo describe ampliamente el mundo que la rodea, muestra la verdadera moral que reinaba en la corte, que antes era inaceptable. Nijo muestra las realidades políticas del país, la rivalidad entre los dos soberanos, el gobierno samurái, que tenía el poder real. Los autores de años anteriores se permitieron solo una descripción positiva y embellecida de la corte y la familia imperial, por lo que se puede decir de The Unbidden Tale que viola muchos cánones. Además, Nijo aborda temas como la crueldad de los samuráis con sus subordinados, la difícil situación de las "doncellas de la diversión", la dura vida de la gente común, que es absolutamente innovadora para la literatura japonesa de ese período.
Durante el período en el que se escribió The Unbidden Tale, la estética tradicional dominaba la mente de la aristocracia, era una parte importante de la cosmovisión de la gente y, como resultado, se reflejaba en la literatura. Los cinco pergaminos están impregnados de principios estéticos como Mono no Aware , Makoto, Mujo. Mono no aware (en japonés: 物の哀れ，もののあわれ) es el triste encanto de las cosas, la capacidad de encontrar una belleza única y especial en cada objeto o fenómeno. El principio de mono-no consciente se formó bajo la influencia de la cosmovisión sintoísta, según la cual la esencia divina del mundo se expresaba precisamente en la belleza. Nijo, como representante de la clase aristocrática, se educó desde muy joven en la poesía y la prosa de años anteriores, en los que esta categoría estética ya era fuerte en ese momento. Toda la historia está repleta de escenas de admiración por la naturaleza, el entorno, los atuendos o las acciones de las personas. Muchos de ellos, como admirar la luna o las hojas de arce escarlata, son imágenes tradicionales que ocurren de una obra a otra, y el uso que hace Nijo de ellas puede llamarse un tributo a la "etiqueta literaria". Bajo la influencia de la cosmovisión budista, se formó el principio de mujo (en japonés: 無常，むじょう), que representa la fragilidad y la fugacidad de todo en el mundo. El motivo de la fugacidad, la variabilidad, impregna The Unbidden Tale y se intensifica gradualmente con cada pergamino. Típica es, por ejemplo, la comparación de la fragilidad de la vida con las gotas de rocío sobre la hierba. A lo largo de la historia, la impermanencia se menciona repetidamente como la ley del mundo mortal y, a medida que las queridas heroínas mueren una tras otra, ella siente cada vez más la fragilidad de todo lo que la rodea. Al mismo tiempo, admirar el mundo efímero y fluido, la naturaleza, en la que una estación reemplaza a otra, crisantemos que han comenzado a marchitarse, también forma parte de la estética tradicional y se plasma en el principio de “mujo no avare”, o “el triste encanto de la fugacidad”. Toda la historia está impregnada de otro principio estético: el principio de makoto (japonés: まこと), que fue el centro de la literatura y el arte japoneses. Makoto es la verdadera esencia de las cosas, en la que el autor tuvo que penetrar y encarnarla en su obra, y no hacerlo directamente, sino con la ayuda de técnicas artísticas. Se requería un poeta o escritor para describir la verdad, pero al mismo tiempo, makoto no es solo la verdad de las cosas y los fenómenos, sino también la sinceridad de las emociones, y esto es lo que encontramos en los poemas tanka que Nijo intercambia con sus seres queridos. , parientes y conocidos. En los mensajes transmite sus sentimientos (por ejemplo, dudas, sentimientos, anhelos) a través de comparaciones, expresiones fijas, alegorías.
No se han conservado los manuscritos originales, así como copias del período Nijo. Descubierto en 1940, el manuscrito era una copia creada por un escriba desconocido en el siglo XVII. Incluso esta copia fue descubierta por accidente: estaba en el depósito de libros del palacio entre los manuscritos antiguos que no tenían nada que ver con las bellas letras. Al mismo tiempo, la situación política en Japón en los años cuarenta del siglo XX no favorecía publicaciones de este tipo, por lo que el libro se publicó recién en los años sesenta.