Derecho de la primera noche

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El derecho de la primera noche ( latín  jus primae noctis , alemán  Recht der ersten Nacht, Herrenrecht , francés  droit de cuissage, droit de prélibation , “el derecho a poner el muslo”) es el derecho de los terratenientes y señores feudales después del matrimonio de campesinos dependientes para pasar la primera noche con la novia, privándola de su virginidad , cuyo precedente existió en la Edad Media en los países europeos. En algunos casos, el campesino tenía derecho a pagar esto mediante el pago de un impuesto especial . Algunos historiadores reconocen la existencia del "derecho de la primera noche", si no de jure, sí de facto, otros lo consideran un mito popular surgido en una época posterior; muchos de estos últimos, al mismo tiempo, admiten que los señores feudales de facto tuvieron grandes oportunidades para obligar a las siervas a cohabitar con ellos [1] [2] .

Versiones del origen de este fenómeno

Bachofen , Morgan , Engels vieron en la derecha de la primera noche el remanente de un matrimonio en grupo. En una era en la que la familia de la pareja ya comenzaba a tomar forma, los hombres aún conservaban el derecho a todas las mujeres de su tribu. Con el paulatino desarrollo de la cultura, el círculo de hombres que tienen derecho a la mujer se va reduciendo, el ejercicio de este derecho se limita en el tiempo y, finalmente, se reduce a una sola noche de bodas, primero para todos, luego sólo para el cabeza de familia, para el sacerdote, el líder militar y para el señor - en la Edad Media. Según datos citados por Friedrich Engels, entre algunos pueblos, amigos y parientes de los novios presentaban sus derechos ancestrales a la novia en su noche de bodas, y el novio se paraba sólo al final de esta fila. Así fue en la antigüedad entre los Baleares , entre los Karachays hasta mediados del siglo XIX, entre algunas tribus africanas (Augiles); al menos hasta finales del siglo XIX. esta costumbre existía entre la tribu Barea en Abisinia [3] . Para otros, un oficial, un representante de una tribu o clan -un cacique , un chamán , un sacerdote , un príncipe-  toma el lugar de un grupo social y disfruta del derecho de la primera noche. El surgimiento de la costumbre probablemente se deba a:

Se creía que este acto está asociado con la pérdida de una gran cantidad de maná y, por lo tanto, daña a una persona común. Por eso invitaron a un hechicero o líder (según el rito).

La antigua tribu libia de Adirmakhids tenía una costumbre similar, de la que habla Herodoto en su tratado "Historia" (Libro IV de Melpomene, 168); “[…] sólo ellos tienen la costumbre de ofrecer a sus niñas en matrimonio a los reyes. Y el rey de aquellas chicas que más lo aman, priva de la inocencia ” [4] , lo que, aparentemente, se debió al hecho de que el jefe de la comunidad fue atribuido a algún tipo de sobrenatural, y con la ayuda de la desfloración , eliminó las fuerzas dañinas del mal.

Europa medieval

Evidencia de existencia

Había una costumbre alemana similar "Baylager" (Beilager), según la cual a los jefes de la tribu se les daba el derecho de copular primero con la novia [5] .

Como prueba de la existencia del derecho de la primera noche, señalaron los “Jungferzins” ( Jungferzins , dar virginidad), que sobrevivieron hasta los últimos días del reinado del feudalismo, así como el rito según el cual el amo en el día de la boda de sus siervos después de la boda tenía que pasar por encima de la cama matrimonial o ponerse la pierna.

En el original catalán , Sugenheim (Sugenheim, “Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft”, San Petersburgo, 1861, p. 35) cita un decreto (Sentencia arbitral de Guadalupe) de 1486 dictado por Fernando el Católico [5] : “creemos y declaran que los caballeros (mayores) tampoco pueden, cuando un campesino se casa, dormir la primera noche con su esposa y, como señal de su dominio en la noche de bodas, cuando la novia se ha ido a la cama, cruzar la cama y pasar por encima del dijo mujer; ni los amos pueden usar contra su voluntad a la hija o al hijo de un campesino, a cambio o sin pago.

Collin de Plancy , en su Dictionnaire féodal (París, 1826), señalaba que los canónigos de la catedral de Saint-Victor de Marsella estaban oficialmente autorizados a ejercer el derecho de la primera noche en relación con sus siervas doncellas. El mismo Collin de Plancy cita el hecho de que el derecho de la primera noche fue vendido por un propietario en Orleans por 5 sous , por otro señor feudal por 9 ½ sous.

Información sobre la existencia del fenómeno en la historia de Rusia

Indicación de la existencia del derecho de la primera noche en Rusia por varios historiadores del siglo XVIII y principios del XIX ( Schlozer , Evers , Tatishchev , Elagin ) visto en la historia de la crónica sobre el reemplazo por parte de la princesa Olga de la kuna negra “principesca”. La misma costumbre de dar un rescate al terrateniente antes de la boda se mantuvo hasta la abolición de la servidumbre; este archivo se conocía con el nombre de "marta de cría".

El renacimiento en los siglos XVIII-XIX del "derecho de la primera noche" en Rusia está asociado con el desarrollo de la servidumbre y fue únicamente el resultado de la violencia de los terratenientes contra las siervas, y no una manifestación de alguna costumbre o ley. En cualquier caso, de acuerdo con las leyes del Imperio Ruso, los terratenientes no tenían derecho a la violencia contra los recién casados ​​​​por parte de los siervos, y por tales hechos tenían que ser llevados y, a veces, pero muy raramente, realmente llevados ante la justicia. El príncipe Vasilchikov , en su libro “La propiedad de la tierra y la agricultura”, certifica que cuando era líder de la nobleza , más de una vez se topó con hechos de tal violencia por parte de los terratenientes contra las campesinas.

Polémica por la realidad del derecho de la primera noche

Algunos [6] historiadores de hoy son de la opinión de que el derecho de la primera noche es un mito, y tal derecho nunca existió. Explican su origen por la ambigüedad lingüística de algunos textos históricos, cuya autenticidad no se pone en duda. Por ejemplo, El Libro de las Costumbres Borgoñonas ( fr.  Coutumier bourguignon ), compilado y anotado a finales del siglo XIV, afirma que, según una de estas “costumbres” (hablamos de los siervos), “cuando un hombre se casa con en la hacienda ajena y le trae a su mujer, entonces si la primera noche la obliga a acostarse debajo del amo, entonces no pierde nada, porque adquiere una mujer para el amo y la incluye en su estado. Para comprender este texto, hay que recordar el derecho al rescate matrimonial ( fr.  formariage ), que compensaba al terrateniente por la pérdida de la futura descendencia de una pareja casada si una sierva o campesina "se casaba fuera de sus posesiones". Según El Libro de las costumbres de Borgoña, un siervo puede evitar pagar tal rescate obligando a su novia ( francés  gésir soubs le seigneur  - lit .: "a mentir bajo el amo"). Sin embargo, según los citados historiadores, esto sólo significa que el marido pone a su mujer "en una posición subordinada" en relación con su amo, en virtud de lo cual adquiere el derecho sobre la futura descendencia de los recién casados, renunciando a la tradicional indemnización con formación matrimonial .

El derecho de la primera noche nunca se menciona en los documentos por sí mismo, sin que lo compensen sustitutos. Así, en un documento fechado en 1419, el propietario de Larivière-Bourde (en Normandía ) declaraba: “En dicho caso, también tengo derecho a cobrar a mi gente y a otros, cuando se casen en mi posesión, 10 sueldos turísticos y un solomillo de cerdo por todo el lomo hasta la oreja, y un galón de cualquier bebida añadida a esta provisión, o bien puedo y debo, si lo tengo por bueno, acostarme con la novia en caso de que su marido o su mensajero no no me dé a mí ni a mi representante una de las cosas mencionadas anteriormente. El historiador Alain Bourault cree que se trata de una amenaza más o menos lúdica, cuyo objetivo es enfatizar el poder simbólico del señor feudal en un momento en que las formas originales de servidumbre ya se habían debilitado en gran medida.

Buro cree que las referencias al derecho de la primera noche fueron utilizadas por los señores feudales como técnica para obtener beneficios económicos o políticos. Así, en 1538, el propietario de la hacienda de Luvi-Subiron, recaudaba de los campesinos diversas tasas y derechos, entre ellos la cuissage, y todo ello con el objetivo de vender su feudo de la forma más rentable posible. En otro caso, la referencia al cuissage también fue utilizada por el terrateniente para aumentar la lista de sus derechos legales y así cobrar a los campesinos lo más posible.

La supuesta existencia del derecho de la primera noche se convirtió en un símbolo de la barbarie medieval y desempeñó un papel importante en la configuración de la idea de la Edad Media, tanto en la percepción del público en general como entre los estudiosos de la historia. En 1854-1858 hubo una larga discusión en Francia sobre la realidad de la existencia del derecho de la primera noche. Jules Delpit publicó setenta y dos pruebas de la existencia del cuissage en 1857 . Los publicistas católicos argumentaron que en realidad esta costumbre no existía.

África

Según los datos dados[ ¿de dónde? ] Friedrich Engels, entre algunos pueblos, amigos y familiares de los novios reclamaron sus derechos de contacto íntimo con la novia en su noche de bodas, y el novio se quedó solo al final de esta fila. Así era en la antigüedad entre los Baleares , entre algunas tribus africanas ( Augiles ); al menos hasta finales del siglo XIX. esta costumbre existía entre la tribu Barea en Abisinia [3] .

En la era moderna, el presidente de Zaire , Mobutu Sese Seko , en un viaje por el país donde los líderes locales le ofrecieron vírgenes, ejerció este derecho; este acto fue considerado un gran honor para la familia de una virgen [7] .

América del Sur

En muchas culturas de los indios de América del Sur, había un derecho de la primera noche, que pertenecía a los brujos, líderes. Reflejaba los derechos adicionales de una persona que ocupaba una alta posición social, pero más a menudo se explicaba por el deseo de ahuyentar a los malos espíritus con la ayuda de quienes supuestamente poseían la fuerza necesaria para ello. Entre Ika, un hechicero vigilaba el curso de la noche de bodas; entre Patangoro, otros hombres tenían derecho a cohabitar con una mujer joven. Entre los otomak, los jóvenes debían casarse con ancianas para aprender los secretos de la intimidad [8] . Estas costumbres continuaron existiendo entre los indios después de la llegada de los europeos.

Véase también

Notas

  1. ↑ ¿Cómo se les ocurrió una historia medieval • Arzamas  (ruso)  ? . Arzamas . Consultado el 1 de marzo de 2021. Archivado desde el original el 10 de abril de 2021.
  2. ↑ Derecho del señor | derecho feudal  (inglés) . Enciclopedia Britannica . Consultado el 1 de marzo de 2021. Archivado desde el original el 11 de septiembre de 2019.
  3. ↑ 1 2 Federico Engels . II. Familia //El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado = Der Ursprung der Familie, des Privateigenthums und des Staats. - M. : Politizdat, 1986. - T. 3. - 639 p. - (Marx K., Engels F.; Obras escogidas. En 3 tomos).
  4. ↑ Herodoto. historia _ - OLMA Media Group, 2004. - 641 p. — ISBN 9785948481814 . Archivado el 23 de marzo de 2018 en Wayback Machine .
  5. ↑ 1 2 El derecho inhumano de la primera noche: ¿más que un mito medieval?  (ruso) , InoSMI.Ru  (10 de marzo de 2018). Archivado desde el original el 23 de marzo de 2018. Consultado el 23 de marzo de 2018.
  6. ↑ Classen, Alberto. El cinturón de castidad medieval: un  proceso de creación de mitos . — Macmillan, 2007. — Pág. 151.
  7. ↑ David van Reybrouck. Congo: la historia épica de un pueblo. HarperCollins, 2012. pág. 384f. ISBN 978-0-06-220011-2. . Consultado el 18 de marzo de 2019. Archivado desde el original el 2 de junio de 2019.
  8. ↑ Sexo en las culturas indias sudamericanas . Consultado el 3 de mayo de 2014. Archivado desde el original el 3 de mayo de 2014.

Literatura

Fuentes

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