| santuario mesolítico | |
| Siypantash (Kuruksay) (pintura rupestre) | |
|---|---|
| uzb. Siipantash (Kuruksai) (tosh rasmlari) | |
| País | Uzbekistán |
| Ciudad | Kashkadarya |
| Principales fechas | |
| X-V milenio antes de Cristo | |
| Estado | guardado |
| Altura | 820 m sobre el nivel del mar |
Siypantash ( uzb. Siipantash , “piedra resbaladiza”) es un grupo de piedras rocosas con petroglifos en el tramo de Kuruksay ( uzb. Kuruksai , “arroyo seco”), 25 km al noroeste de la ciudad de Kitab en el distrito de Kitab de la Región de Kashkadarya de Uzbekistán . El santuario de la era Mesolítica o Neolítica (entre el X-V milenio antes de Cristo). Conserva un significado ritual y mágico para los residentes locales en la actualidad.
Los petroglifos de Siypantash fueron descubiertos y estudiados en 2001 por la expedición arqueológica Kashkadarya de la Universidad Estatal de Novosibirsk (Tashkent) y el Instituto de Historia y Arqueología de la Academia Nacional de Ciencias de la República de Uzbekistán bajo la dirección de R. Kh. Suleymanov. Los dibujos de las paredes y el techo de las marquesinas de piedra están rellenos de ocres en tonos marrones oscuros, burdeos, rosas y amarillos.
Como escribe el jefe de la expedición R. Kh. Suleymanov: "Nos esperaba una gran suerte en el valle vecino de Kuruksay, donde, según la información del profesor asociado del Instituto de Riego Karshi A. Zhumanov, había cobertizos con imágenes incomprensibles pintadas en pintura roja. También se informó el nombre de esta localidad: Siypantash. Ya en la ciudad de Karshi , cuando A. Zhumanov mostró imágenes de video amateur, que registraron dibujos individuales de Siypantash, quedó claro que estábamos frente a un monumento único de arte del pasado lejano, y conocerlo en el lugar superó todas las expectativas. ” [1] .
La datación preliminar fue determinada por R. Kh. Suleimanov en el intervalo Mesolítico - Edad del Bronce . También señala que una serie de petroglifos tallados en rocas abiertas cerca de los cobertizos pueden remontarse a la Edad Media e incluso a la época moderna [2] .
Siypantash ("Piedra resbaladiza") es un grupo de copas rocosas ubicadas en la ladera derecha orientada hacia el este del desfiladero de Kuruksay, que se distingue por una gran cantidad de afloramientos de rocas de granito-diorita. Los doseles de piedra formados como resultado de la meteorización tienen superficies en forma de cúpula relativamente uniformes que se elevan sobre el plano inclinado de la roca en 1-1,5 mo más.
Destacan dos grandes marquesinas: la primera, principal, de unos 8 m de largo y 3-5 m de ancho, y la segunda marquesina, situada al lado, de unos 4 m de largo y hasta 2 m de ancho.En los planos inferiores de ambas marquesinas hay son imágenes pintadas y en relieve aplicadas sobre la superficie rugosa de una piedra cubierta con cal, que en algunos lugares tiene tonalidades gris oscuro, marrón rojizo o marrón amarillento.
Los dibujos están realizados con pintura mineral en colores negro, amarillo y marrón rojizo de diferentes tonalidades. El repertorio de imágenes del dosel principal está representado principalmente por figuras geométricas: figuras únicas de cruces rectas y oblicuas, un signo en forma de suela, filas de líneas rectas cortas o que se cruzan, un círculo con una cruz dentro, etc. El lugar central entre ellos está ocupado por la silueta de un toro con cuernos curvos, y otras siluetas.
En varios casos, algunas imágenes se superponen con otras realizadas con diferentes colores y, al parecer, en diferentes momentos. En la parte inferior de la bóveda, cerca de la superficie del "piso", hay imágenes de animales talladas sobre una capa rojiza de "pátina".
El segundo dosel en la parte superior, donde hay una pequeña hornacina de forma ovalada, está decorado con grabados de 10-12 palmeras en miniatura realizadas con pintura rojiza. Un grupo separado de dibujos incluye figuras complejas en forma de óvalo con líneas que se cruzan, dos círculos con cruces en el interior, conectados por una línea, etc. Todas las imágenes están hechas con la misma pintura. La superficie del "piso" debajo del dosel principal tiene una inclinación de unos 40° y está muy alisada; a lo largo del eje longitudinal del dosel, directamente debajo de las imágenes, se ha formado un camino pulido y resbaladizo, a lo largo del cual ruedan los adultos y los niños que vienen aquí a adorar.
La ubicación y la forma de los cantos rodados que rodean las marquesinas son tales que solo hay acceso abierto desde un lado (sureste), donde rocas intrincadamente erosionadas forman una especie de entrada arqueada [3] .
Las imágenes de Siypantash demuestran el desarrollo del arte de los símbolos convencionales, a excepción de la única figura de un toro salvaje en el centro del "lienzo" principal o "galería" de imágenes de la bóveda principal del santuario. Esta imagen es similar a las imágenes de los toros de Zarautsay, que eran objeto de presa de los cazadores con arcos y perros.
En el dibujo de Siypantash, el toro o la vaca tiene las patas desproporcionadamente acortadas, la cabeza con dos cuernos apenas visibles está increíblemente reducida, o la cabeza del animal está vuelta hacia atrás, como suele interpretarse en el arte paleolítico. En el dorso destaca un pequeño tubérculo, característico de la raza bisonte de estos animales. La figura del animal se interpreta de forma estática, con las piernas muy separadas, como en las imágenes de los toros de Zarautsay. Como es sabido, la imagen de un toro en los ciclos mitológicos arcaicos está asociada al simbolismo lunar, y la imagen de una vaca, obviamente, refleja la escena del nacimiento de un nuevo mes. Al mismo tiempo, el toro puede significar el dios del trueno y la lluvia, y el nacimiento de un nuevo mes está asociado con la precipitación. Las imágenes del calendario lunar en forma de una fila de 28-29 puntos o guiones son típicas del arte paleolítico.
Merece atención el símbolo en forma de cuadrado, cortado en diagonal por una cruz en cuatro triángulos isósceles con puntos en el centro, que nos recuerda la división del cosmos y el cielo en cuatro partes, conocida en las mitologías de muchos pueblos antiguos. pueblos Los símbolos raros incluyen una figura en forma de campana con dos rayas verticales en el interior sobre un soporte horizontal con dos piernas cortas en los bordes. Pero en la pintura de Siypantash, este símbolo probablemente signifique una vivienda luminosa con un techo ovalado.
Dos filas de figuras en forma de diamante son únicas, pero no está claro qué podrían significar.
La pequeña bóveda adyacente está dominada por huellas de manos de varios tamaños. Por lo general, estas son las huellas de la mano izquierda. A menudo, los cuatro dedos de la mano tienen casi la misma longitud y la palma está marcada como un óvalo asimétrico, lo que indica una tecnología compleja para la ejecución de signos. Luego se delineó y completó la huella de la mano. Aquí, además de las huellas de las manos, hay signos en forma de flecha y otros. El signo de la mano suele interpretarse como un amuleto mágico.
Por lo tanto, los temas de la pintura de Siypantash están completamente conectados con el simbolismo astral y cósmico. Especialmente importante es la imagen del calendario lunar como resultado de medir el tiempo y ordenar el caos cósmico original. En este caso, la ciclicidad del tiempo se realiza completamente y se fija por el número de días del mes lunar. Los signos solares, tal vez, deberían interpretarse como el comienzo de la cuenta de los ciclos anuales. En uno de los cinturones, formado por rombos, hay 12 o 13 (los cinturones no están muy bien conservados), lo que puede corresponder al número de meses de un año. Aunque en el segundo, peor conservado, hay más rombos seguidos [1] .
En general, la pintura de Siypantash se caracteriza por la ausencia de escenas unificadas, composición reflexiva o orientación deliberada de varios símbolos. Obviamente, estos dibujos no se aplicaron de inmediato, sino durante un largo período.
Sobre la base de analogías, se puede suponer que la edad de los petroglifos más antiguos del santuario de Siypantash se determina entre el 10.º y el 5.º milenio antes de Cristo. mi. Aquí no hay tramas del tema de una economía productiva, no hay técnica de petroglifos tallados en relieve, que ha sido común en Asia Central desde la Edad del Bronce. Imágenes de cabras, cazadores con un arco a caballo o con un perro, talladas en la superficie de grandes piedras, que datan de una época posterior: la Edad del Bronce, la Edad del Hierro e incluso más tarde, se encontraron más arriba en la ladera de la montaña en una distancia considerable de las rocas de Siypantash [1] .
Por lo tanto, se puede argumentar que Siypantash es el santuario más antiguo de Asia Central en la actualidad, donde se reflejaron las ideas de los pueblos de la Edad de Piedra sobre la estructura del espacio y el tiempo. Los signos y símbolos de Siypantash son una de las sistematizaciones de ideas sobre el ritmo del tiempo, el espacio y los fenómenos cósmicos más antiguas del mundo, fijadas por símbolos abstractos. Esta es la diferencia entre la pintura de Siypantash y la pintura de todos los monumentos de arte conocidos dejados por los antiguos cazadores y recolectores de Eurasia, donde el tema principal de las imágenes era la escena de caza de un animal de caza [1] .
Siypantash está registrado como un monumento de importancia local, pero los límites del monumento y la zona de amortiguamiento no están definidos, no hay protección física de los organismos estatales autorizados.
El monumento está ubicado en el territorio de la aldea moderna de Kuruksay, cerca de edificios residenciales y anexos, sin embargo, la condición de las marquesinas con imágenes y las rocas circundantes puede considerarse satisfactoria.
La superficie de las marquesinas con dibujos en varios lugares tiene daños visibles: descamación, la pintura en algunas imágenes se separa junto con la costra superficial de piedra o cal [3] .
Una suposición especial está relacionada con huellas de manos en la bóveda de una de las rocas. R. Kh. Sulmeimanov llama la atención sobre el hecho de que las palmas son pequeñas, con dedos característicamente alargados, es decir, parecen ser femeninas. Aparentemente, estas son las huellas de las manos de quienes se dedicaron a la creatividad artística, decorando las bóvedas del dosel de piedra con signos. Se puede suponer que en el santuario del hombre primitivo, los rituales de los ritos sagrados eran realizados por una mujer. También aplicó signos simbólicos [3] .
Actualmente, las piedras de Siypantash son veneradas por los residentes locales como un lugar sagrado que ayuda a las mujeres en el parto, a las que no tienen hijos y a las enfermas. Hasta el día de hoy, aquí se sacrifica ganado de sacrificio, gallos en honor al espíritu del mítico Siypantashot, es decir, en la comprensión de los habitantes de los alrededores, este es el lugar donde reside el espíritu sanador [1] .
El significado ritual y mágico es patinar sobre una roca lisa e inclinada bajo el dosel central [3] .
Las creencias asociadas con la "piedra de la purificación" Siypantash también son interesantes. Las "piedras de purificación" son comunes en muchas áreas de Asia Central y ocupan un lugar importante en el folclore. Por lo general, este es un bloque enorme, en la parte inferior y en el medio del cual hay un pasaje. Desde el interior, tiene una forma diferente, pero, por regla general, es un pasaje estrecho y difícil. La tarea del que quiere probarse a sí mismo es atravesar el pasaje, salir por el otro lado y así ser limpiado de pecados. Si la pecaminosidad es demasiado grande, la piedra no la dejará pasar. La piedra Siypantash es un ejemplo típico de la “piedra de la purificación” [4] .