Trediakovsky, Vasili Kirillovich

Vasili Kirillovich Trediakovsky
Retrato de V. K. Trediakovsky [Nota 1]
Fecha de nacimiento	22 de febrero ( 5 de marzo ) de 1703( 05-03-1703 )
Lugar de nacimiento	Astracán , reino ruso [3] [4] [5] […]
Fecha de muerte	6 (17) de agosto de 1768 (65 años)( 1768-08-17 )
Un lugar de muerte	San Petersburgo , Imperio Ruso [6] [5] [7]
Ciudadanía (ciudadanía)	Imperio ruso
Ocupación	poeta , traductor , filólogo
años de creatividad	1721-1768
Dirección	clasicismo
Idioma de las obras	ruso, francés
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Vasily Kirillovich Trediakovsky (también Tredyakovsky ; 22 de febrero  ( 5 de marzo )  de 1703 , Astracán  - 6 de agosto  ( 17 ) de  1768 , San Petersburgo ) - Poeta, traductor y filólogo ruso del siglo XVIII , uno de los fundadores del silabotónico. versificación en Rusia. Por primera vez introdujo el hexámetro en el arsenal de metros poéticos rusos. Por primera vez en la lengua y la literatura rusas, separó teóricamente la poesía y la prosa e introdujo estos conceptos en la cultura rusa y la conciencia pública [8] . Sus intereses en el campo de la métrica del verso también estuvieron asociados a la composición, principalmente en la música de Kant . Por rango - asesor de la corte (1765).

Proveniente de una familia de un sacerdote de Astracán , fue educado en una escuela católica latina durante la misión de la Orden de los Capuchinos . En 1723-1725 estudió en Moscú , en la Academia Eslava-Griega-Latina , atrayendo la atención de los círculos diplomáticos. Gracias al patrocinio de I. G. Golovkin y A. B. Kurakin, tuvo la oportunidad de ir a los Países Bajos y luego a Francia , donde vivió durante dos años, recibiendo una educación filosófica en la Sorbona . Después de regresar a Rusia en 1730, ganó fama como poeta y traductor, reclamando el estatus de poeta de la corte y panegirista de Anna Ioannovna . Desde 1733 - Secretario de la Academia Imperial de Ciencias . En 1734-1735 emprendió una reforma de la versificación rusa, pero su posición intelectual y su proximidad a la parte procatólica de la nobleza rusa llevaron al colapso de su carrera. En 1745, Trediakovsky recibió el título de profesor de la Academia de Ciencias, simultáneamente con M. V. Lomonosov , pero en 1759 fue despedido. En las décadas de 1740 y 1750, Trediakovsky entró en una controversia con MV Lomonosov y A.P. Sumarokov , que tampoco contribuyó al crecimiento de su reputación. En 1752 publicó una edición en dos volúmenes de "Obras y traducciones tanto en verso como en prosa", que durante mucho tiempo determinó el lugar de Trediakovsky en la historia de la cultura rusa [9] . Todos estos años, se dedicó principalmente a la traducción de ficción francesa y literatura histórica, incluida la voluminosa "Historia antigua" (10 volúmenes) e "Historia romana" (15 volúmenes) de Charles Rollin . Trediakovsky consideró que su logro más importante fue el poema épico Telemachis (1766), una traducción en hexámetro del original en prosa de Francois Fenelon , que no fue entendido ni reconocido por sus contemporáneos, pero que ya en el primer tercio del siglo XIX se convirtió en demanda de traductores hexametristas ( N. I. Gnedich y V. A. Zhukovsky ); El legado de Trediakovsky fue muy apreciado por A. S. Pushkin . Las traducciones de "Ancient" e "Roman History" de Rollin, hechas por Trediakovsky, fueron evaluadas por N. G. Chernyshevsky ya en 1855 como "las mejores en su tema" e "indispensables para el lector ruso" [10] .

Después de su muerte, Trediakovsky se ganó la reputación de mal poeta durante mucho tiempo, la rehabilitación gradual de su legado continuó a lo largo de los siglos XIX y XX. Sus traducciones y obras originales fueron reimpresas en 1773-1778, 1849, 1935, 1963 y 2007-2009. A principios del siglo XXI, el legado de Trediakovsky, incluido Telemachis, había recibido un alto estatus literario. Según N. Yu. Alekseeva , su importancia para la cultura rusa no radica en la participación en la formación de la literatura futura y la autoconciencia, sino en el descubrimiento de la antigüedad clásica para Rusia, ya que logró percibir no solo la capa superior de la contemporánea. El clasicismo europeo , pero también -a través del humanismo renacentista-  es la tradición de la Antigüedad en sus profundidades [11] .

Convirtiéndose. Astracán - Moscú (1703-1725)

Astracán. Aprendiendo de los capuchinos

Vasily Trediakovsky nació en Astrakhan el 22 de febrero de 1703 en la familia del sacerdote de la Catedral Trinity Church Kirill Yakovlev; su abuelo también era sacerdote. La familia se originó en Vologda y se trasladó al sur alrededor de 1697 [12] . La infancia del futuro escritor transcurrió en un ambiente difícil: la familia era numerosa, no había suficientes ingresos de la parroquia y la necesidad de corrección, y Kirill Yakovlev se dedicaba a la jardinería y la horticultura. En 1717, debido a una deuda de 48 rublos, el cabeza de familia se vio obligado a ceder su huerto y huerta "de la orden de pesca del soberano al pescador Osip Yakovlev el Malo" [13] . Desde la infancia, los hermanos ayudaron a su padre tanto en las tareas del hogar como en el servicio de la iglesia: el más joven, Yakov, sirvió y Vasily fue el corista de la casa del obispo. En general, su biografía temprana se conoce solo a partir de evidencia extremadamente fragmentaria y está llena de contradicciones [14] .

En 1710, el monje capuchino Patricio de Milán ( Patritus de Milano , 1662-1753) fundó una misión en Astracán, que desde 1713 tenía su propia iglesia y una escuela latina [Nota 2] , y no había escuelas rusas en la ciudad hasta 1772 [16] . El propio Trediakovsky afirmó (en la "declaración" de 1754 [Nota 3] ) que estudió con Bonaventure Celestini y Giovanbattista Primavera [Nota 4] , quienes llegaron a Astracán en 1716, por lo que la fecha de inicio de sus estudios es discutible - entre 1717-1721 . La evidencia más importante de estos años es la gramática eslava eclesiástica, transcrita por Trediakovsky en 1721 y provista de un prefacio original, que está firmado “ Estudiante de la escuela latina Basilius Trediacovensis ” [Nota 5] . También se coloca aquí una cuarteta silábica , que es la evidencia más antigua que se conserva de su actividad creativa [14] .

Salida hacia Moscú. Academia Eslava-Griega-Latina

El 13 de febrero de 1722, se fechó una petición dirigida al vicegobernador de Astrakhan I. V. Kikin sobre la emisión de un pasaporte a Trediakovsky para viajar a Kiev , y un certificado que certifica la emisión de un pasaporte que permitía a su propietario ir a Kiev . -También se conservó la Academia Mohyla para estudiar latín [19] . Sin embargo, por alguna razón desconocida, Vasily no fue a ninguna parte y, aparentemente, continuó sus estudios con los capuchinos. Una leyenda apócrifa atribuida al mismo Trediakovsky afirma que en el verano de 1722 Pedro I visitó la misión de los capuchinos y llamó a Vasily "un trabajador eterno" [20] . En la "declaración" presentada a la Conferencia de la Academia de Ciencias, afirmó que " cazando <...> para aprender, dejó la ciudad natural, el hogar y los padres, y huyó a Moscú " [14] . Hay mucha oscuridad en esta historia: en ese momento, Vasily Trediakovsky estaba casado con la hija del vigilante de la oficina provincial, Fedosya Fadeeva [Nota 6] . L. N. Maykov sugirió que la decisión de Trediakovsky podría estar influenciada por el maestro de la escuela de aritmética de San Petersburgo Ivan Trofimov, quien visitó Astrakhan en 1722, o el secretario de Antioquía Kantemir Ivan Ilyinsky [22] , quien estuvo en la ciudad durante la campaña persa . Ni la hora exacta de la partida de Vasily ni su ruta son completamente conocidas [19] ; probablemente, podría partir con el convoy de A. Kantemir, que en ese momento regresaba a Moscú. No está completamente claro cómo se relacionan el hecho de obtener un pasaporte por él y las declaraciones posteriores sobre "fuga" de Astrakhan [23] .

En el trimestre de primavera de 1723, Trediakovsky fue admitido en la Academia Eslava-Griega-Latina en la clase de sintaxis; en el trimestre de otoño de 1724, según la academia, ya estaba en la clase de retórica. Su principal maestro, obviamente, fue Hieromonk Sophrony (Migalevich) , quien luego se convirtió en rector [24] . En la academia, Vasily participó activamente en la literatura, hay evidencia de que escribió las obras de teatro "Jason" y "Titus, el hijo de Vespasiano", pero no sobrevivieron. La reputación de Trediakovsky como estudiante se evidencia por su participación en el solemne servicio conmemorativo de Pedro el Grande (junto con el rector de la academia y mentores), en el que leyó varios poemas en latín escritos en esta ocasión. A juzgar por los autógrafos conservados, en 1724-1725 estaba traduciendo del latín la novela alegórica Argenida , que retradujo un cuarto de siglo después; en el "Preaviso" a la edición de 1751, colocó algunos recuerdos de sus antiguos estudios moscovitas [25] . Según los registros de la Academia, Trediakovsky era un "estudiante propio", es decir, estudiaba por su propia cuenta; al parecer, los capuchinos lo ayudaron económicamente. El fundador de la misión de Astracán, Patricio de Milán, trabajó en Moscú desde 1722 hasta 1725. La novela "Argenida" es pro-católica en su contenido ideológico y polémica con el calvinismo , Trediakovsky llamó la atención de los lectores sobre este aspecto de la traducción en el prefacio de la edición publicada. Según B. A. Uspensky , los misioneros capuchinos podrían haber encargado una traducción de Trediakovsky [25] [Nota 7] .

Después de graduarse en retórica, es decir, haber completado su educación secundaria [27] , en 1725 Trediakovsky abandonó la academia, lo que fue certificado por un certificado emitido a pedido del Santo Sínodo tres años después [24] . A juzgar por su carta al Sínodo fechada el 1 (12) de diciembre de 1727, a principios de 1726 "tuvo la oportunidad de partir para Holanda"; en el académico "Vedomosti" un cuarto de siglo después, escribió casi en los mismos términos. La razón era " ... un gran <...> deseo... de completar [la educación] en las regiones europeas, y especialmente en París: porque todo el mundo sabe que los más gloriosos están en ella " [24] . Aparentemente, se le dio la oportunidad de viajar al extranjero mientras aún estaba en la academia, como lo demuestra el contenido de “Una canción que compuse mientras aún estaba en las escuelas de Moscú para mi viaje a tierras extranjeras” [24] .

Europa (1726-1730)

La Haya, París, Hamburgo

La estancia de Trediakovsky en Europa está mal documentada y contiene muchos episodios oscuros; sin embargo, las fuentes disponibles nos permiten construir una cronología de sus movimientos. Según una carta al Sínodo, hasta el otoño de 1727, Vasily Trediakovsky "adquirió bajo el ministro plenipotenciario , Su Excelencia el Conde Ivan Gavrilovich Golovkin "; fue en La Haya , en la misma ciudad dominó el francés [28] .

En noviembre de 1727, Trediakovsky llegó a París , donde al principio vivió con el príncipe A. B. Kurakin  , jefe de la misión diplomática rusa en Francia. Según sus cartas posteriores, que datan de 1743-1744, Trediakovsky llegó a París "en extrema pobreza, y a donde llegó <...> a pie desde la misma Amberes " [28] . Aparentemente vivió en la capital de Francia hasta el otoño de 1729 [29] . Según una "declaración" autobiográfica de 1754, Trediakovsky asistió a cursos de matemáticas y filosofía en la Universidad de París y a un curso de teología en la Sorbona , pero solo la teología y las artes liberales se mencionaron en documentos de la década de 1730 . Según su propia declaración, tenía un certificado universitario firmado por el " Rector Magnífico de la Universidad de París, para que celebrara allí disputas públicas en el Colegio de Mazarino", pero se perdió en un incendio en 1746 [30] . E. P. Grechanaya señaló que el Mazarin College fue creado específicamente para estudiantes extranjeros, y el curso de ciencias filosóficas en la Facultad de Artes sirvió como base para la educación especializada y duró dos años. La filosofía se estudiaba exclusivamente según Aristóteles , aunque se dejaba sentir la influencia del cartesianismo y el jansenismo [31] . Las listas de estudiantes de la Universidad de París no se mantuvieron en ese momento, y no hay nada que indique que Trediakovsky podría haber aprobado las pruebas para obtener una licenciatura . Trediakovsky se quejó repetidamente de las condiciones materiales estrechas: se pagaron los exámenes y su patrón A. B. Kurakin, después de la muerte de su padre, B. I. Kurakin  , también tenía fondos limitados. En una carta al Senado fechada el 1 (12) de diciembre de 1727, Trediakovsky solicitó determinar su salario estatal para completar su educación en el extranjero. Esta petición quedó sin respuesta [28] . Podía asistir a conferencias sobre filosofía en la Sorbona como voluntario, ya que en el siglo XVIII los cursos de conferencias estaban abiertos al público [32] . Trediakovsky más tarde llamó a Charles Rollin su principal maestro , pero después de 1720 no enseñó en la universidad, sino que dio una conferencia sobre elocuencia latina en el College de France ; en el Colegio de Mazarino, la elocuencia fue enseñada por su principal competidor, Balthazar Gibert [33] . El año académico en el College de France comenzó recién en noviembre. En consecuencia, habiendo recibido una educación sistemática en la cantidad de un ciclo completo de dos años de la Facultad de Artes y asistiendo a conferencias en otras instituciones educativas como voluntario, lo más probable es que Trediakovsky no haya aprobado los exámenes, aunque fue admitido en disputas. [34] .

Según N. Yu. Alekseeva:

Durante sus dos años en la capital de la literatura, se familiarizó con un fenómeno nuevo para él, el clasicismo francés , probablemente, las tendencias de la Ilustración temprana  lo alcanzaron . Sin embargo, es poco probable que un neófito ruso en tan poco tiempo pueda estar profundamente imbuido de la cultura francesa. Comenzó, aparentemente, a navegar por los nombres y los principales acontecimientos de la literatura francesa, pero apenas entendió los problemas discutidos en la filología y la crítica francesas. De París sacó una verdadera pasión, pero para el resto de su vida, este es el historiador Charles Rollin... [35] .

E. P. Grechanaya está de acuerdo con esta afirmación y señala que Trediakovsky, debido a su estatus social y de propiedad, se vio privado de la oportunidad de visitar los salones parisinos y se familiarizó con la cultura clásica y galante a través de numerosas novelas seculares y tratados de la época dedicados a las reglas. buenos modales [36] .

A partir de noviembre de 1729, Trediakovsky se trasladó a Hamburgo , donde vivió hasta agosto de 1730. El relato del comisionista Príncipe Kurakin da testimonio de la época de su vida en Alemania. Quizás esto se debió a la transferencia planificada de A. B. Kurakin a la misión diplomática en Prusia. Probablemente, se suponía que Trediakovsky acompañaría la propiedad del príncipe, enviada con anticipación a la ciudad portuaria. Sin embargo, su nombramiento en Berlín no se produjo; Trediakovsky escribió en 1730 a San Petersburgo que se vio obligado a encargarse de enviar a Rusia, en particular, el perro de caza de un diplomático [37] . En Hamburgo, Trediakovsky escribió Poemas epitalámicos en honor a la boda de A. B. Kurakin y A. I. Panina , que tuvo lugar el 26 de abril en Moscú, también participó en las celebraciones de coronación con motivo de la ascensión al trono de Anna Ioannovna [38] . Hubo suficiente tiempo para estudios académicos y comunicación con los intelectuales de Hamburgo, hay una versión que Vasily Kirillovich estudió con el compositor Georg Telemann y el poeta Bartold Brokes [38] . Trediakovsky regresó a Rusia en septiembre de 1730 por mar, lo que se afirma directamente en su tratado "Sobre el poema ruso antiguo, medio y nuevo" (1755) [23] .

Trediakovsky y los jansenistas

El momento y las circunstancias de la llegada de Trediakovsky de San Petersburgo a La Haya no se conocen con certeza. Según el rector de la Academia Eslava-Griega-Latina, huyó sin completar sus estudios. Aparentemente, tampoco recibió oficialmente un pasaporte extranjero, pero en este caso no está claro cómo un estudiante de Moscú que no tenía un rango noble se vio rodeado de diplomáticos de alto rango, tanto Golovkin (hijo del canciller ) como Kurakin formaba parte del círculo íntimo de Pedro I [23] . Según B. A. Uspensky , esto se debe al hecho de que Trediakovsky estuvo en el extranjero no solo con fines educativos, sino también debido a una serie de circunstancias específicas de su biografía [29] . Estamos hablando de la conexión con los jansenistas y las intensas negociaciones sobre la reunificación con la Iglesia ortodoxa, que comenzó en 1717 por Pedro I durante su visita a la Sorbona. Existe la suposición de que las negociaciones del emperador con los jansenistas (cuyo conflicto con el Vaticano alcanzó su punto máximo en 1717) contribuyeron a un cambio en la política de su iglesia y la creación de un " Reglamento espiritual " [39] . En la década de 1720, bajo las condiciones de la separación de la Metrópolis de Utrecht de la Iglesia Católica, continuaron las negociaciones; sin embargo, el Vaticano en 1725, por su parte, comenzó a estudiar la posibilidad de reunir las iglesias occidental y oriental [40] . En 1728, Abbé Boursier habló sobre estos temas con A. B. Kurakin en París, y la razón formal fue la promesa del gobierno ruso de proporcionar a la Sorbona una traducción de la Biblia y las obras de los santos padres en eslavo eclesiástico. La transferencia directa de libros, que tuvo lugar el 30 de agosto de 1728, fue realizada por V. Trediakovsky, que se desprende de la carta de agradecimiento de Boursier [41] .

De la correspondencia de I. G. Golovkin y A. B. Kurakin se deduce que Trediakovsky era conocido por ambos y fue elegido como agente para contactar con los católicos en Europa mientras aún estudiaba en la misión capuchina. Golovkin fue su principal patrocinador, de una carta de 1729 se deduce que Trediakovsky recibió una beca, una mesa y uniformes del príncipe, que también se emitieron en Hamburgo [42] . Como parte de la misión de Golovkin, había un maestro en la Academia Eslava-Griega-Latina Ieronim (Kolpetsky) , con quien Trediakovsky también estaba bien familiarizado; probablemente Basil fue enviado a Europa como su sirviente [43] . Aparentemente, en Moscú, Trediakovsky mantuvo relaciones con su primer mentor de Astrakhan, el patricio de Milán, quien en 1722-1725 fue el jefe de todas las misiones católicas que trabajaban en Rusia. Prueba indirecta del papel de los misioneros católicos en el destino del estudiante es el mensaje de Gerhard Miller , quien erróneamente creyó que Trediakovsky partió hacia Holanda directamente desde Astrakhan gracias a los capuchinos [44] .

Trediakovsky y la diplomacia rusa

Entre los conocidos europeos de Trediakovsky destacaba el diplomático Aleksey Veshnyakov , quien era miembro del círculo del príncipe Sergei Dolgoruky , a su vez, implicado en la llegada de la misión del abate Jubet a Rusia . Veshnyakov fue atraído por los círculos católicos de Francia para traducir las obras de Fenelon y Bossuet al ruso , y también presentó al público francés las sátiras de Cantemir en traducción francesa. En la correspondencia, que continuó después de la llegada de Vasily Kirillovich a San Petersburgo, se dirigió a Veshnyakov como un igual, a pesar del considerable rango diplomático de Alexei Andreevich [45] .

Durante su estadía en Europa, Trediakovsky resultó estar firmemente conectado con el círculo de diplomáticos rusos: A. D. Kantemir , A. A. Veshnyakov, A. B. Kurakin, A. G. Golovkin, S. D. Golitsyn , S. K. Naryshkin , A. I. Neplyuev , I. A. Shcherbatov , quienes se comunicaron estrechamente entre sí . y estaban unidos por intereses culturales comunes. Trediakovsky aceptó las actitudes literarias y estéticas de este círculo y se convirtió de alguna manera en parte de él, en cualquier caso, sus traducciones y escritos originales fueron leídos y seguidos [46] . Vasily Kirillovich fue llamado en este círculo "Filósofo" (" le Philosophe "), que significa educación e intereses. A juzgar por la correspondencia de A. Kurakin y A. Veshnyakov, en La Haya y París, se revelaron rasgos característicos de su personalidad y carácter: una inclinación por la polémica y un amor por el libre pensamiento. Sin embargo, no se debe exagerar su importancia: el hijo de un sacerdote no era igual entre los aristócratas, como lo demuestran las siguientes líneas de una carta de I.P. Kalushkin [Nota 8] a A. Kurakin fechada el 14 (25) de julio de 1729:

“En cuanto al Filósofo, sigue siendo el mismo que Vuestra Gracia lo dejó, es decir, está listo para gritar y discutir las 24 horas del día. Este pobre hombre, falsamente dispuesto de antemano a favor de las libertades de este país, se hinchó terriblemente <…>, se volvió insolente y se volvió desagradecido” [48] .

En uno de sus poemas, fechado en 1732, Trediakovsky reflejó el inicio de las relaciones comerciales entre Rusia y las colonias americanas : “La compra es bendecida, // Vendrá enriquecida, // Los pueblos se harán amigos de nosotros, // Familias americanas [ 49] .

Rusia. En la corte de Anna Ioannovna (1730-1740)

"Paseo a la isla del amor"

Trediakovsky llegó a San Petersburgo en agosto y ya a fines de 1730 se inscribió como estudiante en la Academia de Ciencias, es decir, formalmente se convirtió en estudiante de la Universidad Académica . Brillantes perspectivas se abrieron ante él, en particular, un alto patrocinio y conocidos en la corte [23] . Al mismo tiempo, se debe tener en cuenta que la conexión de Trediakovsky con la misión Jube, inspirada en Dolgoruky , podría perjudicarlo mucho después de la ascensión al trono de Anna Ioannovna , pero las conexiones desarrolladas durante cuatro años de un viaje al extranjero funcionaron. [23] . Aparentemente, Trediakovsky se posicionó en su tierra natal principalmente como escritor, ya que trajo de Hamburgo el manuscrito de la novela de Paul Talman " Le voyage a l'ile d'Amour " (1663) [35] traducida por él "por aburrimiento". " allí . La carta de Kurakin con fecha de octubre de 1730 menciona que la traducción se imprimió en la Academia de Ciencias; aparentemente a expensas del propio príncipe. En la portada, se hace referencia a Trediakovsky como un "estudiante" [51] . Según L. Pumpyansky : “A partir de ese momento, la biografía de Trediakovsky se funde tanto con su obra científica y literaria que contarla por separado, sin conexión con un análisis de sus ideas y obras, sería privar a esta biografía de su verdadero significado” [52] .

La novela de Talman, traducida por Trediakovsky (" Cabalgando a la isla del amor "), salió a la luz en diciembre de 1730 e inmediatamente se convirtió en un acontecimiento literario. Según O. Lebedeva, Trediakovsky demostró una comprensión precisa de las necesidades de sus lectores contemporáneos, que estaban muy interesados ​​en la cultura emocional. La novela "Cabalgando a la isla del amor" era una especie de enciclopedia de situaciones amorosas y matices de pasión amorosa, presentada en forma alegórica, y se convirtió en una especie de código de comportamiento emocional y amoroso de una persona rusa de una nueva cultura. L. V. Pumpyansky resumió los resultados de su trabajo de la siguiente manera:

Después de la vieja historia prepetrina, después de " Bova " y " Yeruslan ", la transición a una novela realista era casi imposible. Trediakovsky perseguía, aparentemente, un objetivo definido; procedía de la consideración de la pertinencia y la necesidad; quería oponer la forma cultural europea de la novela galante a la vieja historia de Moscú ya las letras de amor de la época de Pedro el Grande: la refinada y culta poesía erótica francesa. Para este propósito, "Riding to Love Island" fue bien elegido. Era una enciclopedia alegórica del amor, en la que se proporcionaban todos los casos de relaciones amorosas. Tirsis navegó a la isla del Amor, donde se enamoró de la bella Aminta; la razón le aconseja abandonar la isla, pero él se queda, visita la ciudad del cortejo ("Pequeños sirvientes", como traduce Trediakovsky Petits soins ), pasa la noche en Nadezhda, una ciudad situada a orillas del río Claim ("Reclamo" de Trediakovsky) . Junto al lago de la Desesperación se encuentra la doncella Piedad; ella saca a Amynta de la Cueva de la Crueldad. Toda la historia de amor posterior de Tirsis se cuenta con el mismo espíritu; todo sentimiento y todo acontecimiento que se pueda asociar con el enamoramiento (traición, memoria, frialdad, indiferencia, reverencia, etc.) se convierten en criaturas alegóricas (es decir, se escriben con mayúscula y pronuncian graciosos discursos). Al final de la novela, Tirsis abandona la isla del Amor, donde conoció la angustia del corazón, y sigue a Slava [53] .

En la década de 1730, era el único libro impreso de este tipo y, al mismo tiempo, la única novela profana de la literatura rusa de la época. En palabras de Yu. M. Lotman , "Cabalgando a la isla del amor" se convirtió en "La única novela" [54] . De hecho, con su traducción, Trediakovsky sentó las bases para el futuro modelo de narrativa novelesca, combinando las características formadoras de género de la epopeya de los vagabundeos y la epopeya de la evolución espiritual, pero al mismo tiempo, la novela epistolar de Talman se centra en la vida espiritual interior de los personajes. Según O. Lebedeva, la traducción de Trediakovsky ofreció a la literatura rusa un modelo de género original original de la novela "educación de los sentimientos" [55] .

Un poema de la novela
" Cabalgando a la isla del amor "

¡Alégrate, corazón! Aminta cedió, de
modo que derramó una lágrima ante mí.
No te acuerdes de tu desgracia.
Y sin infortunio

Empieza a amar tu vida desde ahora:
Para Aminta, con fuerza, ser Aquella,
deseada de corazón, celosa
Y misericordiosa.

Cuando quisiste bajar a la tumba,
A los habitantes del globo subterráneo,
Esa mano blanca te recogió
Y no te soltó.

Lo que salvó, debe dar,
Mi corazón, ¡ah! mi alma se alegra:
porque esto le es debido por derecho
y según la carta.

1730

Trediakovsky publicó como apéndice de la novela una colección separada de poesía titulada Poemas para varias ocasiones. La innovación del autor también se manifestó aquí: de hecho, resultó ser la primera colección lírica del autor con una clara tendencia a la organización cíclica de los textos. Los poemas escritos por Trediakovsky en los años 1725-1730 fueron elegidos por él de tal manera que el género, el estilo y las características temáticas formaron un sistema de ecos internos, analogías y opuestos. Los signos por los que los poemas se relacionaban entre sí eran el comienzo formador del ciclo, es decir, la trama lírica de la colección en su conjunto [56] . La colección de textos es digna de mención aquí: en la colección hay 13 poemas en ruso, 18 en francés y 1 epigrama latino [57] . En reimpresiones modernas, se publican traducciones realizadas por M. Kuzmin . Esto muestra al destinatario de la poesía de Trediakovsky: un hablante educado tanto de ruso como de francés [58] . También muestra cuán rápida y perfectamente pudo dominar el idioma y componer poemas en él que no eran inferiores en calidad a los publicados en Francia durante la época de la Regencia [59] .

La poesía de amor de Trediakovsky estuvo claramente influenciada por la poesía anacreóntica francesa , cuya tradición fue firmemente adoptada por él en Europa. Según N. P. Bolshukhina, a principios del siglo XVIII, la canción de amor (y, más ampliamente, secular) estaba más allá de los límites de las ideas sobre la poesía y la poesía. Fue Trediakovsky quien lo percibió como un género determinado y lo incluyó en el sistema de géneros líricos de la literatura rusa [60] . La fuerte influencia de las letras de canciones francesas se nota en el poema temprano "La canción de amor" (1730). El poema está escrito en forma de copla , con las dos líneas finales de cada copla formando un estribillo . Hay una rima masculina característica de la poesía francesa junto a la rima femenina . El amor en el poema se ve como un impulso, inconsciente y no susceptible de reflexión. El héroe lírico "muere de amor", incapaz de comprender lo que le sucede [61] .

La situación con el texto en prosa era algo diferente. Trediakovsky, como muchos de sus contemporáneos, regresó de Europa con una autoconciencia especial, que L. Pumpyansky caracterizó como una transición “explosiva” de la admiración por Occidente a la admiración por Rusia como país occidental [62] . En términos de idioma, esto significó un rechazo de la tradición del libro eslavo eclesiástico y la organización del idioma nativo de acuerdo con los estándares europeos. En consecuencia, en el prefacio de "Ride ...", Trediakovsky enfatizó los siguientes puntos:

... Lo tradujo en un idioma no eslavo, pero casi en la palabra rusa más simple, es decir, lo que hablamos entre nosotros. Esto lo he hecho por las siguientes razones. Primero: tenemos el idioma eslavo de la iglesia, y este libro es secular. Otro: el idioma eslavo en este siglo es muy oscuro para nosotros, y mucha de nuestra gente, al leer, no lo entiende. <...> ... El idioma eslavo ahora es cruel para mis oídos, aunque antes de esto no solo les escribí, sino que también hablé con todos: pero por otro lado, pido disculpas a todos, en lo que quería mostrarme con estupidez con mi hablante eslavo especial [63] .

Inmediatamente después de la publicación de "Ride to the Island of Love" en diciembre de 1730, Trediakovsky fue a Moscú, la entonces sede de la corte. Al llegar allí el 3 de enero de 1731, se hospedó en la casa del príncipe Kurakin [51] . En enero - febrero de 1731, comenzó la correspondencia entre Trediakovsky y el director real de la Academia de Ciencias, I. Schumacher , que se llevó a cabo en francés. También encontró una especie de nicho para el "europeo ruso": en 1732, en correspondencia, lo llamaron "asociado", es decir, un adjunto de la Academia. Se ha conservado la nota de Trediakovsky fechada el 10 de septiembre de 1733, en la que expone en tono perentorio los términos de un futuro contrato con la Academia de Ciencias. Se cumplieron todas las condiciones, el 14 de octubre de 1733 se firmó el contrato. El contrato original estaba en francés, se ha conservado el autógrafo de Trediakovsky con una traducción al ruso. El contrato incluía cinco cláusulas:

1. “El mencionado Trediakovsky se compromete a reparar, en la medida de sus posibilidades, todo lo que sea en interés de Su Majestad Imperial y el honor de la Academia”;
2. "Limpiar el idioma ruso, escribiendo tanto en verso como no en verso";
3. "Dar conferencias si se le requiere";
4. “Terminar la Gramática, que él comenzó, y trabajar junto con otros en el Diccionario Ruso”;
5. "Traduce del francés al ruso todo lo que sabe hacer" [64] .

Para el trabajo de V. K. Trediakovsky, se determinó un salario de 360 ​​rublos al año. El contrato entró en vigor el 1 de septiembre de 1733 [64] . Trediakovsky recibió el título de secretario de la Academia, y la iniciativa de tales títulos le pertenecía a él. Aparentemente, comparó su papel en la Academia de San Petersburgo con el puesto de Fontenelle en París [65] .

Carrera judicial

Incluso en la primera carta a Schumacher, enviada inmediatamente después de su llegada a Moscú en 1731, Trediakovsky expresó su deseo de presentar la novela "Cabalgando a la isla del amor" a la emperatriz y ser presentado a ella [67] . En una carta a Schumacher fechada el 4 de marzo del mismo año, se informó que Trediakovsky fue recibido en la casa de Ekaterina Ioannovna , duquesa de Mecklemburgo, hermana de la emperatriz. Sin embargo, la actuación se preparó lentamente, y Trediakovsky recibió una audiencia solo en enero de 1732, cuando pronunció un "Discurso felicitando a Su Majestad Imperial por su llegada segura a San Petersburgo", en honor al traslado de la corte a la capital del norte. Después de eso, Anna Ioannovna quiso escuchar otro panegírico y versos laudatorios, que le fueron leídos el día de su onomástica el 3 de febrero de 1732. Trediakovsky también escribió poemas en honor a la llegada de Ekaterina Ioannovna a San Petersburgo y los presentó personalmente [68] . Por orden de la Emperatriz, todos estos textos se publicaron como un libro separado en 1732. Luego, Vasily Kirillovich volvió al género dramático y compuso varios conciertos sagrados dedicados a la Emperatriz y su hermana; después de poner en escena uno de ellos, recibió una recompensa de 100 rublos, una cantidad significativa en ese momento [69] . Con motivo del año nuevo, 1733, fue nuevamente recibido en la corte y cantó la “canción” que glorificaba a la emperatriz (“Una canción compuesta por voz, y cantada ante Su Majestad Imperial Anna Ioannovna, autócrata de toda Rusia”). Así, Trediakovsky reivindicó claramente el papel de principal poeta de la corte, no es casualidad que en 1731-1732 viviera en Moscú y San Petersburgo, siguiendo a la corte imperial [70] .

Trediakovsky fue nombrado además profesor de ruso para el príncipe Anton Ulrich , el prometido de Anna Leopoldovna , y más tarde presidente de la Academia de Ciencias de Keyserling . Fue bajo Keyserling que se convirtió en secretario de la Academia en sus propios términos. Y en el futuro, las conexiones de la corte acompañaron la vida de Trediakovsky. En particular, en Moscú vivió en las casas de A. B. Kurakin y S. K. Naryshkin, este último conocía de cerca a A. Kantemir y estaba interesado en el catolicismo. Esto contribuyó a que Trediakovsky, ya en el reinado isabelino, conociera al vicecanciller M. I. Vorontsov , a quien está dedicada la "Palabra sobre Vitiystvo" de 1745, posteriormente organizó una lotería para financiar la impresión de un tratado sobre ortografía [ 71] . Por lo tanto, resulta que, ocultando su papel en los lazos entre los círculos procatólicos de la aristocracia rusa con Europa, Trediakovsky utilizó activamente los conocidos adquiridos para construir una carrera [72] .

Estando en la corte de Anna Ioannovna, Trediakovsky declaró su compromiso con el sistema autocrático, hablando en contra de la oligarquía aristocrática, pero es difícil juzgar cuán sincero fue en sus declaraciones. En la “Oda de Bienvenida…” de 1733, la historia de un intento de limitar la autocracia se da solo en forma alegórica [73] . Expresó su credo de la forma más explícita en la siguiente nota del libro traducido de Marsiglia “El Estado Militar del Imperio Otomano” (1737) [Nota 10] :

Se suelen considerar tres clases de juntas: La primera se denomina Monarquía, es decir, unidad de mando. Esta Junta es donde solo una persona es dueña autocráticamente de todos y de todo. Después de todo, los resultados de esta Junta son siempre prósperos; entonces indudablemente se puede concluir que este único Tablero que el Creador más sabio puso sobre su pueblo, y todos los rodeos en él testifican que sólo está de acuerdo con la naturaleza misma: por eso este tipo de Tablero es el mejor y el más útil de todos. todos los otros. El segundo se llama: Aristocracia, es decir, el Poder noble. Esta está sujeta a muchos disturbios, confusiones y consecuencias muy devastadoras y tristes, como se ve en algunas naciones. El tercero se llama: Democracia, es decir, poder del pueblo, o poder. Éste, sin mencionar el desorden que en él se da, es digno de toda risa, y es como una reunión secular de nuestros campesinos... [72] .

Relaciones con el clero. Feofan Prokopovich

La relación de Trediakovsky con el clero después de regresar de Europa fue desigual. En primer lugar, esto se debió a la publicación del "Viaje a la Isla del Amor", que fue calificada de inmoral por algunos clérigos y provocó ataques. El estado de ánimo de Trediakovsky en ese momento se evidencia en una carta a Schumacher fechada el 18 de enero de 1731 con las siguientes valoraciones del libro:

Los juicios al respecto son diferentes según la diferencia de las personas, sus profesiones y gustos. Los cortesanos están bastante satisfechos con ella. Entre el clero, algunos son benévolos conmigo, otros me acusan, como una vez acusaron a Ovidio por su maravilloso libro, donde habla sobre el arte del amor , dicen que soy el primer corruptor de la juventud rusa, sobre todo porque antes de mí ellos No conoció los encantos y la dulce tiranía del amor. . <...> Pero dejemos a estos santos su frenética superstición; ellos no están entre los que pueden hacerme daño. Después de todo, estas son criaturas viles [Nota 11] , que coloquialmente se llaman sacerdotes [75] .

Texto original  (fr.)[ mostrarocultar] Les jugements en sont différents suivant la différence de personnes, de leur professions et de leurs goûts. Ceux qui sont à la cour en sont tout à fait content. Parmi ceux qui sont du clergé il y en a qui m'en veulent du bien; d'autres, qui s'en prennent à moi, comme jadis on s'en prit à Ovide pour son beau livre dans lequel il traite l'art d'aimer, disant que je suis le premier corrupteur de la jeunesse russienne d'autant plus qu'elle ignorait absolument avant moi les charmes et la douce tyrannie que fait l'amour. <...> Más passons à ces Tartufes leur folie superstitieuse: ils ne sont pas de ceux qui peuvent me nuire, car c'est la lie que l'on appelle vulgairement les pops.

Sin duda, V. Trediakovsky tuvo que buscar patrocinadores entre el alto clero. El resultado fue que se encontró en el círculo íntimo de Feofan Prokopovich [76] . No hay evidencia de las circunstancias de su relación, pero en 1732 Vasily Kirillovich fue recibido en la casa de Vladyka Feofan. Se supone que A. B. Kurakin estuvo involucrado en su relación, además, Feofan disfrutó de un gran prestigio en la Academia y podría, en un grado u otro, contribuir a la carrera de Trediakovsky [77] . Feofan Prokopovich y Trediakovsky también podrían unirse en un programa cultural común. "Cabalgando a la isla del amor" se tradujo al ruso coloquial y, en el prefacio, Trediakovsky citó las "Regulaciones espirituales" del propio Theophan [78] .

El patrocinio de Feofan Prokopovich fue de gran importancia en el enfrentamiento entre Trediakovsky y Archimandrite Platon (Malinovsky) . Trediakovsky tuvo que interactuar con Platón incluso en la Academia Eslava-Griega-Latina, en la que corrigió el cargo de prefecto desde 1724. También se conocieron en Moscú en 1731, cuando durante una recepción en el rector de la Academia Alemana Eslava-Griega-Latina (Koptsevich), Platón acusó a Trediakovsky de desviarse de la ortodoxia. Un informe posterior indicó que Trediakovsky fue entrevistado:

…¿Cuáles son las enseñanzas en países extranjeros donde tuvo lugar? Y Trediakovskaya de dijo que escuchaba filosofía. Y de las conversaciones sobre la filosofía declarada, al final resultó que esa filosofía es la más otea, como si no hubiera Dios. Y al enterarse de tal filosofía auteana, argumentó, Malinovskaya, y el ya mencionado obispo Herman, que esta Trediakovskaya, después de escuchar esa filosofía, puede estar en ella no sin daños [79] .

Según B. A. Uspensky, en este contexto Trediakovsky podría haber estudiado tanto filosofía cartesiana en la universidad como teología católica, a cuyos cursos asistió en la Sorbona [77] .

El siguiente choque entre Platón (Malinovsky) y Trediakovsky ya tuvo lugar en San Petersburgo, debido a cierto "salmo" compuesto por Vasily Kirillovich, que se atrevió a cantar en presencia de personas espirituales en el Monasterio de Alexander Nevsky . Según B. A. Uspensky, Trediakovsky provocó el conflicto él mismo. El "Salmo", cuyo texto no se ha conservado, fue solo una parte del concierto espiritual de S. Gran Mártir Catalina, que se representó en presencia de los miembros del Sínodo; Trediakovsky también fue su autor. Además, en el mismo concierto, a petición de Feofan (Prokopovich), Trediakovsky leyó públicamente una sátira de A. Kantemir [76] , dirigida contra Stefan (Yavorsky)  , partidario de la restauración del patriarcado en Rusia. Platón (Malinovsky) y el Archimandrita Eutimio (Coletti) , quienes lo apoyaron , eran opositores políticos de Teófano y partidarios de Esteban. Al día siguiente, Platón se vio obligado a pedir perdón al poeta, en agosto de 1732 tanto Platón como Eutimio fueron arrestados [80] .

Además de Feofan Prokopovich, Trediakovsky mantuvo relaciones con Peter (Smelich) , quien en los años descritos fue el archimandrita del Monasterio de Alexander Nevsky y el primer asesor del Sínodo y generalmente fue uno de los jerarcas ortodoxos más influyentes. Existe evidencia de que, por invitación suya, Trediakovsky se instaló en un monasterio y vivió allí incluso después de que Peter se fuera a Belgorod. En el monasterio alrededor de 1737, Trediakovsky también tradujo el primer volumen de la Historia antigua de Rollin, que luego estudió durante 30 años [81] . En 1738-1739, encontrándose en condiciones de hacinamiento [Nota 12] , Trediakovsky se mudó al obispo en Belgorod [83] . En el futuro, Trediakovsky mantuvo una breve relación con Theodosius (Yankovsky) , a quien conoció, al parecer, también en Belgorod. Como resultado, en 1743, el Sínodo emitió un certificado a Vasily Kirillovich, gracias al cual en 1745 recibió el puesto de profesor en la Academia de Ciencias. Posteriormente, el Sínodo sancionó su traducción en verso de los Salmos y transfirió todos los beneficios de la venta de la publicación a la entera disposición del autor. Según A. B. Shishkin, todo esto fue un fenómeno absolutamente sin precedentes a mediados del siglo XVIII [83] .

La primera etapa de la reforma de la versificación rusa

Dedicado activamente a las traducciones y la creatividad independiente, en 1734-1735 Trediakovsky declaró una reforma radical de la versificación rusa, ya que descubrió en los versos silábicos la capacidad de sonar tónicos. La reforma se inició con la publicación en septiembre de 1734 de una oda de felicitación al nuevo presidente de la Academia, Johann Corfu :

Hay una musa rusa, joven y nueva para todos;
Y en servicio, Ty está listo para servir con otros.
Muchas de sus hermanas elogian a Apolo;
Pero no apartes tu oído del timbre de Rossk.
Pronunciar la palabra rojo al menos no sirve;
Los niños pequeños después de los padres y el habla muda es rojo ... [84]

El 14 de marzo de 1735, por orden de Korf, se convocó por primera vez una reunión de traductores de la Academia, a la que Trediakovsky tercamente llamó reunión rusa; al parecer, no perdió la esperanza de darle a la conferencia técnica el significado de una academia literaria. En un discurso en la apertura de la reunión, Trediakovsky no solo criticó la versificación existente entonces en Rusia, sino que también insinuó que sabía cómo cambiarla [85] . Unos meses más tarde, publicó “Un nuevo y breve método para agregar poemas rusos”, en el que describió por primera vez el pie como la medida principal del verso, introdujo el concepto de longitud y brevedad de las sílabas, y entendió perfectamente que la longitud y la brevedad en ruso no es análoga al griego antiguo y al latín. El término "tónico" también se introdujo aquí; al tratado se adjuntaba una colección de poemas, que eran ejemplos y patrones de varios géneros: rondó , epigrama , soneto , elegía , etc. Todos ellos estaban escritos en versos tónicos nuevos, entre los que predominaba el trocaico de 7 pies [86] .

En su tratado de 1735, Trediakovsky dio nueve definiciones de los principales términos poéticos: verso , sílaba , pie , media línea, supresión (como él llamó la cesura ), rima , transferencia , etc. El concepto de pie era innecesario para la versificación silábica, pero Trediakovsky sabía muy bien que en ruso era muy diferente al antiguo, en el que se entendía como una combinación de sílabas largas y cortas. En la descripción de Trediakovsky, una sílaba acentuada se denominaba sílaba larga, y una átona se denominaba sílaba corta [87] .

Según O. V. Lebedeva, “son precisamente los versos escritos por el propio metro de Trediakovsky los que más indican su forma poética individual; también formaron los principales patrones estilísticos de las letras de Trediakovsky, lo que hizo que su estilo único fuera objeto de numerosas burlas y parodias y sirvió como la razón principal de la reputación duradera de Trediakovsky como un mal poeta . La razón fue que Vasily Kirillovich, que tenía una educación clásica, consideró la versificación latina como una norma poética, a la que trató de adaptar los versos rusos, especialmente los escritos en su métrica favorita. El manifiesto estético de Trediakovsky fue "Epistole from Russian Poetry to Apollinus ", que enumeraba sus propios méritos [88] . Los poemas anexos al “Nuevo y Corto Camino…” se caracterizan por la deliberada dificultad del discurso poético y la oscuridad del sentido, que se remonta tanto al libre orden de las palabras de la lengua latina como a la interpretación clasicista de la poesía como “decorada”. habla” y “dificultad vencida”. El credo creativo de Trediakovsky requería la inversión como método principal  : la violación del orden de las palabras en unidades sintácticas [88] ("Epistole from Russian Poetry to Apollinus", 390-391):

¡ Nueve hermanas del Parnaso, además de Helikon ,
oh jefe Apolline, y permesska sonando! <...>
Te envío esto, la poesía de Rosska,
Inclinándose hasta el suelo, debe ser lo mismo. <...> Los
galos ya han barrido gloriosamente en el mundo con ella,
César que, pero durante mucho tiempo, los bárbaros fueron llamados [89] .

En el ejemplo anterior, están todas las técnicas de inversión típicas de Trediakovsky: el sujeto que rompe un número de miembros homogéneos , la inversión del sujeto y el predicado , la ruptura de la palabra que se define y la determinación del modo de acción por la circunstancia , que remite al predicado, amor excepcional por las interjecciones exclamativas . El principal objetivo de la reforma de Trediakovsky en la etapa inicial fue la máxima separación del discurso poético y en prosa [89] . Las interjecciones también tenían un propósito técnico: tenían que "ajustar" el verso al ritmo deseado de alternar sílabas acentuadas y no acentuadas. A medida que se desarrolló la habilidad técnica del poeta Trediakovsky, el número de interjecciones que utilizó en sus textos disminuyó notablemente. Según O. V. Lebedeva, un rasgo característico de la poesía latina es la variabilidad en la pronunciación de las palabras, que se explica por la importancia fundamental de la posición de las vocales largas en un texto poético y la ausencia de su fijación rígida en la prosa. El acento poético de las palabras latinas no coincidía con el acento real. Trediakovsky, siguiendo el modelo latino, cambió el acento en las palabras rusas de acuerdo con el patrón de alternancia de sílabas acentuadas y no acentuadas en el verso [90] .

El silabotónico temprano de Trediakovsky también reveló la característica más importante de su estilo individual: la libertad técnica de inversión y manejo del rango de sonido correspondía a la libertad en la selección de vocabulario y frases. En un verso, podía darse el lujo de combinar los eslavonicismos eclesiásticos más arcaicos con un vocabulario vernáculo e incluso reducido. Sin embargo, esta propiedad se hizo más notoria en la década de 1740 y más tarde [91] .

Según A. Yu. Alekseeva, “el nuevo método de versificación tuvo un éxito sensacional entre los jóvenes poetas de San Petersburgo cercanos a la Academia de Ciencias. Sorprendentemente fácilmente, se convirtieron a una nueva fe y uno por uno dominaron el "poema correcto". Escribir en sílabas en este medio ya parecía indecente” [92] . Los poetas escolares de los seminarios y academias teológicas se adaptaron más rápidamente al nuevo sistema poético; probablemente, el entorno intelectual y social compartido con Trediakovsky se vio afectado. El joven Sumarokov también fue un activo partidario de la reforma de Trediakovsky, por lo que luego Lomonosov le reprochó . Según L.V. Pumpyansky, “en las provincias escriben en verso de Trediakovsky desde principios de la década de 1750” [93] .

La boda de Jester en 1740

En 1739, Trediakovsky vino de Belgorod a San Petersburgo y volvió a sus funciones habituales como intérprete de la Academia. De sus obras de ese período destaca la traducción al latín del discurso de Ambrosio (Yushkevich) con motivo del matrimonio de Anton Ulrich y Anna Leopoldovna [94] . Luego ocurrió una tragedia en su vida, después de lo cual finalmente perdió su puesto en la corte. Hablamos de su participación contra su voluntad en la boda del bufón en la " Casa de Hielo ", que comenzó con una broma extremadamente inofensiva [95] .

Un saludo dicho en la boda de un bufón

Hola, habiéndose casado con un tonto y un tonto,
también con un blyadka, ese es el uno y la figura.
Ahora es el momento de que te diviertas,
ahora es el momento de que los viajeros se enojen de todas las formas posibles,
Kvasnin el tonto y la puta de Buzhenin
se unieron amorosamente, pero su amor es repugnante.
Bueno, mordovianos, bueno, chuvash, bueno, samoyedos,
comiencen los alegres abuelos jóvenes.
Balalaikas, cuernos, cuernos y gaitas,
reúnanse en los mercados de vendedores ambulantes,
calvos, drags y putas desagradables,
oh, veo cómo están ahora por el bien de,
tronando, tarareando, rasgueando, saltando,
travieso, gritando, bailando, Silba
primavera , silbato rojo.
no puedes tener un mejor momento,
el hijo del khan se escondió, tomó la tribu grosera.
Hijo de Khan Kvasnin, Buzheninova grosero,
¿Quién no puede ver lo que parece su postura!
¡Ay pareja! ¡Ay, viejo no!
No vivirán, pero el azúcar se batirá,
Y cuando se canse, será otro labrador.
No tiene dos curiosidades,
sabe diez para saludar.
Así se debe saludar hoy a los recién casados,
para que vivan en el bien todo el tiempo.
Dormían, se acostaban, bebían, comían.
Hola, haberme casado con un tonto y un tonto,
y también una maldita cosa y una figura [96] [97] .

El 4 de febrero de 1740, por la noche, el cadete Krinitsyn llegó a la casa de Trediakovsky y convocó a Vasily Kirillovich al Gabinete, es decir, al gobierno, lo que asustó mucho al escritor. Krinitsyn llevó a Trediakovsky al Elephant Yard, donde se estaban realizando los preparativos para una acción de payaso, encabezada por el ministro del gabinete A.P. Volynsky . Trediakovsky se quejó de la arbitrariedad del cadete, en respuesta, Volynsky golpeó al poeta, en lo que también ayudó Krinitsyn. Después de la ejecución, Trediakovsky recibió la orden de componer un saludo de payaso sobre un tema determinado y leer poesía directamente en la boda, es decir, estar en el papel de un bufón [Nota 13] . Después de que Trediakovsky compuso estos poemas, fue llevado a la Comisión de Mascarada, donde pasó dos noches bajo custodia. Allí fue nuevamente golpeado severamente, vestido con un traje de bufón y obligado a participar en la acción. Estos eventos fueron descritos por el propio Vasily Kirillovich en el informe de la Academia fechado el 10 de febrero de 1740 y una petición dirigida al Nombre Más Alto, enviada en abril. En un principio, el informe y la petición quedaron sin respuesta [99] .

Según la descripción de K. G. Manstein , el príncipe M. A. Golitsyn se convirtió en un bufón a causa de su matrimonio con una italiana, por lo que se convirtió al catolicismo. El mismo destino aguardaba a su yerno, A.P. Apraksin [100] . Según B. Uspensky, de los seis bufones de Anna Ioannovna, cuatro eran católicos, y es en esta línea que se deben buscar las razones para involucrar a Trediakovsky en la acción. Además, las costumbres bufonescas de la corte de Anna Ioannovna se asociaron sucesivamente con las "divertidas ceremonias" de Pedro I y, en particular, con la " Catedral de las bromas " [101] .

En la descripción de la boda del bufón en la Casa de Hielo, también se menciona la actuación de Trediakovsky: los versos de su bufón se llaman "castigo" o "castigo vergonzoso". Aparentemente, esto es polonismo , que se remonta a los polacos. kazanie  - "sermón", que también podría tener connotaciones católicas. En este contexto, es importante que el Ministro del Gabinete A. Volynsky pudiera conocer bien los vínculos de Trediakovsky con los católicos, ya que en 1719-1724 fue gobernador de Astrakhan, y también estuvo asociado con A. F. Khrushchev , quien estaba familiarizado con Princess Yo Dolgoruky. Lo más probable es que Trediakovsky no haya sido víctima accidental de la arbitrariedad, especialmente porque el metropolitano Sylvester (Kholmsky) de Kazan , que estuvo involucrado en la misión de Zhyube, también estuvo involucrado en la destitución de Volynsky del cargo de gobernador de Kazan, lo que aumentó su irritación contra clero en general y personas específicas debajo de él por posición [102] .

Según B. Uspensky, la participación de Trediakovsky en la "boda estúpida" fue uno de los episodios más trágicos de su vida. Formalmente, todo terminó felizmente para Vasily Kirillovich: después de la desgracia de A. Volynsky, fue reconocido como una víctima inocente y recompensado "por deshonra y mutilación" con un salario anual, es decir, 360 rublos, la golpiza se convirtió en uno de los cargos presentados contra el ex ministro [103] . Sin embargo, esta historia dañó extremadamente la reputación de Trediakovsky, incluso póstuma [104] .

Trediakovsky y la Academia de Ciencias (1740-1759)

Las actividades de Trediakovsky en la década de 1740. Elección a la Academia

El 23 de febrero de 1740, Trediakovsky, por el mando más alto, fue adscrito al enviado francés Jacques de Chétardie , que se encontraba en Moscú. En la antigua capital, Vasily Kirillovich permaneció de visita hasta fines de 1742, viviendo en la misma casa con un clérigo del séquito francés [105] . La muerte de Anna Ioannovna y los acontecimientos posteriores hasta el golpe de 1741 tuvieron lugar a cierta distancia del antiguo poeta de la corte. Su posición estaba cambiando rápidamente, tanto académica como políticamente. Ya en enero de 1740, la asamblea rusa recibió de Friburgo " Carta sobre las reglas de la poesía rusa " del estudiante Mikhail Lomonosov , que contenía ataques irónicos contra Trediakovsky. Vasily Kirillovich, que acababa de sobrevivir a la boda de un bufón, tomó las críticas y las ideas de Lomonosov con mucho dolor [92] . Redactó una respuesta firmada por toda la Asamblea rusa, pero como resultado, sus miembros principales, V. E. Adodurov e I. I. Taubert  , impidieron que la carta se enviara al extranjero como "llena de disputas académicas". Según N. Yu. Alekseeva, tanto el ridículo de Lomonosov como la posición adoptada por los exalumnos, colegas y personas de ideas afines de Trediakovsky y con desdén, fueron una expresión de ciertas tendencias en la corte, en la Academia y en la poesía rusa. que Trediakovsky no notó a tiempo [106] . En realidad, Lomonosov declaró su reforma de la versificación en 1738 con una traducción silabotónica de la oda de Fenelon enviada a la Asamblea: Trediakovsky todavía estaba en Belgorod. Después de la oda de Lomonosov "Sobre la captura de Khotin" en 1739, Trediakovsky ya no recibió poesía ni odas para traducir. Las obras de poesía occidental de este período fueron confiadas a Adodurov, quien transmitió su significado en prosa. Más en el ambiente académico, Trediakovsky no era percibido como una autoridad en el campo de la poesía, y el regreso de Lomonosov a San Petersburgo significó que "el tiempo de Trediakovsky se fue para siempre", pero él no lo entendió de inmediato [106] .

A principios de 1742, por orden de la nueva emperatriz Elizaveta Petrovna , Trediakovsky fue nuevamente adscrito a Moscú en relación con la llegada de Moritz, conde de Sajonia, que reclamaba el trono de Curlandia [107] . Su petición dirigida a la emperatriz se conservó en la traducción de Trediakovsky al ruso. Siguiendo el consejo de A. B. Kurakin, Trediakovsky trató de recordarle a Elizaveta Petrovna con una oda a la coronación, que tuvo lugar en Moscú el 24 de abril de 1742. El poema dejó indiferente a la nueva emperatriz, que ya no intentó crear obras de "bandeja". En el contexto de Lomonosov, Trediakovsky, de 40 años, parecía arcaico: la oda de la coronación estaba escrita en verso silábico de longitud media, que en la Academia ya parecía inaceptable para la poesía rusa. Vasily Kirillovich tuvo que encontrar de nuevo su lugar en la vida y la cultura [108] .

El estado civil de Trediakovsky también cambió en Moscú: el 12 de noviembre de 1742, Vasily Kirillovich se casó con Marya Filippovna Sibileva , hija del secretario de actas de la Comisión de Oremburgo , [109] , pero se ha conservado muy poca información sobre la familia. Por ejemplo, se desconoce la fecha exacta de nacimiento del hijo de Leo (alrededor de 1746-1812), el futuro gobernador de Ryazan , Yaroslavl y Smolensk [110] [Nota 14] . Después de regresar de Moscú, Trediakovsky realizó una serie de esfuerzos para aumentar su posición en la Academia y, en consecuencia, el salario recibido. En mayo de 1743, presentó un "informe" con una lista detallada de sus trabajos y méritos, pero quedó sin respuesta. En agosto, volvió a postularse, queriendo obtener un puesto como bibliotecario de la Academia, y al mismo tiempo solicitó un puesto como profesor de elocuencia, apelando al nuevo presidente de la Academia, Nartov , quien inició una pelea. contra el dominio extranjero en la ciencia rusa. Sin embargo, el 10 de octubre de 1743, la Conferencia de la Academia del 10 de octubre de 1743, bajo un pretexto formal (la Academia tenía solo una unidad de personal en literatura latina y rusa, ocupada por Shtelin ) rechazó a Trediakovsky [112] . Luego Trediakovsky se dirigió al Santo Sínodo y como resultado, el 4 de noviembre de 1743, recibió un certificado de allí, una copia del cual presentó a la Academia con su propia mano. El certificado, firmado por el arzobispo Ambrose y el archimandrita Platon, decía:

“... estas de sus obras, según las reglas exactas de la elocuencia, fueron producidas, que fueron decoradas con puras palabras escogidas, y que en todo eso hay claro, como si no fueran varios, pero tantas cosas sucedieron en la elocuencia , lo son, en la elocuencia rusa y latina, lo cual es justamente apropiado en el sentido de que el arte debe atribuirse a él” [113] .

El 29 de noviembre, el presidente de la Academia, A. Nartov, presentó al Senado una petición para nombrar a Trediakovsky como profesor con un salario de 500 rublos al año, pero el asunto volvió a estancarse [114] . El 28 de febrero de 1744, Trediakovsky solicitó personalmente al Senado, la respuesta se recibió solo un año después, el 2 de febrero de 1745. La emperatriz Elizaveta Petrovna firmó un decreto sobre el nombramiento el 25 de julio de 1745, en este día se otorgó simultáneamente el título de profesor de la Academia a Trediakovsky y Lomonosov, y el título de adjunto a Krasheninnikov . El nombramiento también tenía una dimensión material: el salario del profesor era de 660 rublos al año [115] . Sin embargo, esto violó el procedimiento académico y, desde el principio, Trediakovsky puso a sus colegas en su contra. El título de profesor en la Academia en ese momento no implicaba la enseñanza, las clases regulares en la Universidad Académica comenzaron solo en 1746 y las traducciones de literatura científica permanecieron en el contrato de las actividades principales de Trediakovsky. En relación con la "guerra literaria" que comenzó entre él, Lomonosov y Sumarokov, dejó de escribir poesía [116] .

Obras filológicas

Los artículos y tratados de Trediakovsky en la segunda mitad de la década de 1740 pueden haber sido un reflejo de su deseo de justificar su nuevo título académico [117] . En 1745, la Academia y el Senado mantuvieron correspondencia sobre la posibilidad de publicar la "Historia antigua" de Rollin en la traducción de Trediakovsky, que había estado traduciendo desde 1737. A pedido de la Conferencia Académica, el 17 de octubre de 1745, Trediakovsky presentó una traducción completa de los tres primeros volúmenes. El caso, sin embargo, siguió alargándose. Mientras tanto, en 1745, para las necesidades del Gimnasio Académico, se necesitaba un libro de frases alemán-francés-ruso en lugar de la edición de 1738, y se asignó a Trediakovsky para corregir el texto ruso [118] . Trediakovsky no solo editó el texto, sino que también presentó un artículo en latín sobre las terminaciones de los adjetivos en ruso (“ Derlurali nominum adjivorum integrorum, Russica lingua scribendorum terminacióne ”). Vasily Kirillovich fue el primero en presentar un proyecto de reforma ortográfica, proponiendo que en los libros impresos por la Academia, las terminaciones de los adjetivos en el caso nominativo del plural masculino se imprimieran en "i", femenino en "e", y el del medio en “I” (en lugar del existente: género masculino - en "e", femenino y neutro - en "I"). El proyecto provocó una polémica con Lomonosov, en la que los demás académicos no participaron, y Schumacher no apoyó la iniciativa [119] .

Recién en 1747 la Academia decidió imprimir la Historia antigua de Rollin en una edición de 600 ejemplares, y los primeros tres volúmenes terminados se enviaron a la imprenta. Al mismo tiempo, la Oficina de la Corte, con motivo del quinto aniversario de la coronación de Elizabeth Petrovna, instruyó a Trediakovsky para que tradujera una cierta "ópera" del francés, que se imprimió en francés, ruso e italiano. Aparentemente, se trataba del Mitrídates de Racine , representado en el teatro de la corte el 26 de abril. Al mismo tiempo, V. Trediakovsky tradujo el libro de frases alemán-francés Placen al latín y publicó un tratado sobre el cálculo de la Pascua "Observaciones matemáticas e históricas sobre la búsqueda de la Pascua en el estilo antiguo y nuevo" [120] . En marzo de 1747, Trediakovsky fue enviado a Novgorod y Moscú para seleccionar y examinar personas dignas de ocupar un lugar en las instituciones educativas de la Academia. Se suponía que debía reclutar a 30 personas; de los recomendados por Vasily Kirillovich, dos se convirtieron posteriormente en profesores en la Universidad de Moscú, uno se convirtió en maestro, uno en adjunto y varias personas más fueron nombradas traductores [121] .

El 30 de octubre de 1747, en un fuerte incendio en su casa, Trediakovsky perdió todas sus propiedades. El 2 de noviembre, pidió a la Academia que le diera un salario para el próximo año, 1748, sin embargo, la oficina académica ordenó entregarle solo 110 rublos, que le debían para septiembre y octubre. Sin embargo, el mismo día, por orden de la emperatriz, Trediakovsky, que había sido quemado, debía recibir para su distribución a su favor libros publicados por la imprenta de la Academia, por valor de 2.000 rublos. Esto no mejoró la posición del científico, ya que el 5 de diciembre también se desató un fuerte incendio en el edificio principal de la Academia. Al final, la oficina de la Academia le dio a Trediakovsky 4000 copias. calendarios de 1749, pero con la condición de que no los pusiera a la venta antes del 1 de enero del mismo año [122] .

"Charla de ortografía"

En 1748, se publicó el engorroso tratado de Trediakovsky "Una conversación sobre ortografía", es decir, sobre sonidos, letras y fuentes rusas. Fue publicado a expensas de amigos y mecenas del científico, que deseaban permanecer en el anonimato; y esto a pesar de que la edición impresa originalmente pereció en un incendio en la casa del autor [123] . Según N. Alekseeva, el tratado marcó la formalización de los rasgos de un filólogo que anteriormente solo había aparecido en Trediakovsky [117] . Trediakovsky, obviamente imitando a sus contemporáneos franceses o teniendo en cuenta sus primeras afirmaciones como poeta legislador, se esforzó por ser entretenido y construyó un tratado en forma de diálogo, tomando la "Conversación sobre la correcta pronunciación latina" de Erasmo de Rotterdam . del griego" como base . El resultado fue, en cierto sentido, inesperado: Trediakovsky se distanció muy conscientemente de los lectores de élite en la Academia y en la corte, dirigiéndose a las amplias masas de personas alfabetizadas ("gente común y estudiantes, para quienes trabajé más"). En un ambiente académico orientado hacia el clasicismo, la manera de Trediakovsky fue percibida como "bromas aprendidas", sobre lo que G. Teplov escribió con indignación [117] .

La base de su propia enseñanza sobre la ortografía fue el deseo de acercar la ortografía rusa a su base fonética: "Mi ortografía es principalmente de acuerdo con la declaración para el oído, y no de acuerdo con el trabajo por el bien de la vista ..." [125] . Al mismo tiempo, Trediakovsky, como en el caso de recurrir a la experiencia del humanismo de Erasmo, y no al clasicismo contemporáneo, insistió en la necesidad de preservar la base eslava de la lengua rusa. Más tarde, al traducir a Argenida, se jactó de que “...no lea uno solo de mí en esta...traducción no usa una palabra extranjera, no importa cuántas de las que usamos actualmente, pero representó todas las posibles en propósito, a excepción de los discursos uniformes mitológicos, eslavo-rusos" [125] . G. O. Vinokur señaló que “la mayoría de sus disposiciones relativas a la fonética resultan ser ciertas, y ciertamente se debe tener en cuenta que Trediakovsky no tuvo predecesores en el establecimiento de estas disposiciones y fue un verdadero pionero de la ciencia... Su prioridad científica en la historia de Fonética rusa en una serie de puntos... Trediakovsky aparece ante nosotros como un pionero de la fonética rusa, destacándose muy por encima de todos sus contemporáneos” [126] .

Al mismo tiempo, Trediakovsky describió por primera vez el fenómeno de la llamada etimología popular :

“Nuestros soldados de rasttag [Nota 16] , una palabra alemana que significa un día de descanso, hicieron nuestro descanso... o como nuestros plebeyos, nuestra ciudadela [Nota 17] , una palabra italiana, se llama a su manera hacedor de milagros por similitud en el timbre” [127]

Trediakovsky, en un espíritu escolástico medieval, trató de buscar raíces eslavas en palabras extranjeras y demostró la antigüedad del estado eslavo y ruso, que en la antigüedad influyó en los pueblos circundantes; polemizó con la Historia de Escitia de Bayer . Por sí mismos, sus "descubrimientos" carecen de cualquier justificación lingüística: " Allemania " - "Holmania" (tiene muchas colinas), " Sajonia " - "Sazhonia" (tiene muchos jardines), "Mar Báltico" de " excavadora " (figura ovalada), "Turcos" - "Yurks (es decir, caminantes libres)", " Celtas " - "amarillos (es decir, rusos ligeros)" [128] .

La reforma ortográfica en sí, propuesta por Trediakovsky, se adelantó significativamente a su tiempo. L. Pumpyansky lo asoció con proyectos franceses, probablemente conocidos por él. La teoría de Trediakovsky se basó en la antigua tesis de Quintiliano : "cada letra... contiene en sí misma la base por la cual se supone que debe estar en esta, y no en otra parte de la sílaba, para denotar un cierto sonido" [129] . Como resultado, con su dogmatismo inherente, Vasily Kirillovich comenzó una lucha contra la coexistencia en el alfabeto ruso " y " y " i ", y sugirió usar "y decimal" en todos los casos. También rechazó la segunda " z ", pero la escribió como la " s " francesa, y también propuso expulsar el título y la ligadura del idioma . De sus exóticas propuestas destaca el rechazo a la letra " u ", que propuso sustituir por la combinación "shch". Reemplazó la “ E ” por “ e ” (“etot”), pero propuso un segundo signo para la ioted e (si, a ella). Rechazando la letra " ѣ ", estaba dispuesto a comprometerse con el clero en este asunto. Trediakovsky trató de imprimir sus obras de manera consistente en su propia ortografía:

... las letras incorrectas provienen de una pronunciación incorrecta y de una ignorancia ciega y, además, son aún más contrarias a la antigüedad de nuestra lengua [130] .

Sin embargo, los experimentos no duraron mucho, aunque Trediakovsky insistió en algunos aspectos de su reforma ("palos unitarios", que se suponía que indicaban gráficamente las entonaciones) hasta el final de su vida. Estos experimentos causaron desconcierto y burla de los contemporáneos que no entendieron el pensamiento dogmático de Vasily Kirillovich, quien revistió sus ideas innovadoras en formas escolásticas. En la era del dominio del estilo Lomonosov, esto parecía al menos extraño [130] .

En las notas de la "Conversación sobre ortografía", Trediakovsky colocó varias traducciones de pasajes latinos que indican el comienzo de un nuevo trabajo que conducirá a la creación de " Telémaquis " [131] . Al traducir a Horacio, primero usó yámbico : "Como una hoja de un árbol en los bosques, el clima cae, Así que la edad de las palabras antiguas desaparece en el idioma ...", y para la traducción de Ovidio - dactylo - hexámetro coreico :

Todo el mundo se preocupa diligentemente por lo útil primero, no por lo laudatorio,
Y la Lealtad está con la Fortuna y cae con ella.
Encontrar pronto a uno de los miles no es de ninguna manera confiable,
¿Quién hubiera imaginado que la virtud es un pago de la gente;
El mismo honor de la justicia sin recompensa, aunque tiernamente rojo,
Pero no halaga, y es una lástima ser amable por nada en este momento [132] .

Después del lanzamiento de Conversaciones sobre ortografía, el presidente de la Academia K. Razumovsky encargó a Trediakovsky que tradujera la novela alegórica Argenida [132] .

"Argenida"

El 19 de marzo de 1749, Trediakovsky sufrió una vez más un incendio en la isla Vasilyevsky (en la décima línea de la cual se encontraba su casa). De la carta de Schumacher a Teplov se desprende que Trediakovsky perdió su cocina y establos, pero al menos sus libros y manuscritos no sufrieron daños. En 1747, Trediakovsky perdió tanto los manuscritos de la traducción completa de la Historia de Rollin (y comenzó la traducción de nuevo) como los volúmenes ya impresos en la Imprenta Académica [133] . Esto no impidió que el mismo año se presentara a la Academia una traducción completa de Argenida, sometida a consideración de Lomonosov, quien notó su alta calidad. El 21 de agosto de 1750 se inició la impresión de la novela en cinco volúmenes, cada uno con una tirada de 1250 ejemplares. [134]

La novela Argenis de Barclay , escrita en prosa y verso latinos, tenía una trama extremadamente compleja con muchas ramas y episodios intercalados. Se basaba en una trama de amor aventurera: la hija del rey siciliano Meleander - Argenida - está enamorada de Polyarch, un fiel sirviente real, que fue calumniado por el favorito real y rebelde secreto Lycogenes y condenado a muerte. Después de una gran cantidad de desastres y aventuras, los amantes pudieron conectarse. Sin embargo, lo principal en "Argenida" era la línea política, ya que la novela era una franca apología de la monarquía absoluta hereditaria . La trama de la novela , aunque escondida detrás de nombres antiguos, se basó en la historia real de Francia en el siglo XVI: la lucha del rey, los hugonotes y la Liga . Al mismo tiempo, el autor presentó una especie de libro de texto para un monarca ideal, que Trediakovsky entendió perfectamente: " La intención del autor al compilar solo una gran historia es ofrecer una instrucción perfecta sobre cómo actuar como soberano y gobernar el estado ". El enorme éxito de "Argenida" se explicaba precisamente por su ideología de absolutismo ilustrado , incluso Lomonosov reconoció la novela de Barclay como una de las obras más significativas de la literatura universal[135] .

Los investigadores modernos señalan que "Argenida" jugó un papel colosal en la evolución de Trediakovsky como escritor. Según N. Yu. Alekseeva, fue a fines de la década de 1740 cuando estuvo listo “... para llevar a cabo no solo una traducción, lo que hizo una vez en su juventud, sino una traducción en el verdadero sentido del arte. . Las reflexiones sobre el estilo, la experiencia de traducir la prosa del nuevo latín y, finalmente, los experimentos ya iniciados en la traducción de los hexámetros latinos le permitieron hacer que la traducción al ruso fuera superior a las traducciones a otros idiomas extranjeros de esta famosa novela. Trediakovsky tradujo los treinta y siete poemas de Argenida equimétricamente (del mismo tamaño) a los originales latinos, buscando en el verso ruso una imitación del sonido latino y, a menudo, de estilo noble. <...> En su trabajo sobre traducciones de poemas de la Argenida y los estudios de versos que necesariamente acompañan, Trediakovsky fue revivido tanto como poeta como teórico del verso [132] .”

L. Pumpyansky también notó los logros de Trediakovsky en la creación del hexámetro ruso al traducir Argenida.

El primero Febo, dicen, fornica con la Venus de Marte
Pudo ver: este dios ve todo lo que pasa, el primero.
Al ver eso, lloró a Vulcano, el esposo de Venus,
La Logia, además, mostró la infidelidad y la infidelidad un lugar.
…………………
Apresuradamente el Volcán disolvió las puertas de los elefantes, Que todos
y los dioses entren allí. Mienten deshonrosamente,
Aunque a otro le gustaría ser un dios en igual deshonra.
Todos los dioses, desgarrando sus estómagos, se rieron y durante mucho tiempo
Este incidente fue en todas partes una risa omnisciente en el cielo [136] .

Trediakovsky fue el primero en resolver correctamente la cuestión de la naturaleza del hexámetro ruso, reemplazando la antigua longitud y brevedad de la sílaba con una alternancia de sílabas acentuadas y átonas; es decir, no transfirió mecánicamente la métrica antigua, sino que creó una correspondencia tónica, conservando el sabor antiguo (en algunos lugares incluso permitiendo latinismos directos ). Este hexámetro del primer volumen de "Argenides" es esencialmente una traducción de versos del libro IV de las " Metamorfosis " de Ovidio, pero en estilo y fraseología es cercano a Homero [136] .

La situación era mucho más complicada con el estilo de traducción en prosa: según L. Pumpyansky, Trediakovsky pasó en Argenide a una latinización continua de la sintaxis del idioma ruso, sin precedentes en toda la literatura rusa. La novela original fue valorada en Europa, entre otras cosas, por la ligereza de su estilo neolatino, pero la "traducción de Trediakovsky salió más latina que en el original" [137] . Pumpyansky citó la siguiente frase del capítulo 29 de la sexta parte del quinto volumen: “ el que oye el nombre de Sicilia y que hay una carta de allí, así como que el enviado presenta algo importante con su temblor, todo esto a Gelanor le pareció motivo suficiente para despertar a Poliarca ” (es decir, cuando Gelanor escuchó… a él le pareció motivo suficiente para despertarme…). Según él, en algunos casos, para entender la frase, hay que remitirse a la novela original [137] .

"Guerra literaria" de Trediakovsky, Lomonosov y Sumarokov

Casi toda la mitad del siglo XVIII para la literatura rusa estuvo marcada por una lucha literaria seria y extremadamente intensa, cuyo lugar principal lo ocupó el conflicto entre Trediakovsky y Sumarokov. Los resultados de este conflicto resultaron ser extremadamente productivos, en el curso de la lucha surgieron nuevos géneros literarios: las primeras comedias y parodias rusas de estilo individual, así como la crítica literaria como tal [138] . El conflicto personal y creativo entre Trediakovsky y Sumarokov maduró gradualmente desde principios de la década de 1740 y pasó a una fase abierta en 1748 [139] . Este último estuvo relacionado con la publicación de la tragedia "Khorev", lo que significó las afirmaciones de Sumarokov de una posición completamente independiente en la literatura rusa. Sumarokov se apartó así del papel de un poeta secular de moda, que fue Trediakovsky en un momento, y afirmó crear un programa de trabajo en uno de los géneros clave del clasicismo. No es casualidad que sus contemporáneos lo llamaran más tarde " Voltaire y Racine rusos ". Aunque las reseñas de Lomonosov y Trediakovsky sobre Khorev desde el momento de su creación y primera publicación no nos han llegado, no hay duda de que fueron hostiles; Sumarokov se vio ante la necesidad de defender tanto su creación como sus reivindicaciones estilísticas y políticas [140] .

La primera disputa poética entre Trediakovsky, Lomonosov y Sumarokov tuvo lugar en 1743-1744, cuya principal evidencia fue un pequeño libro " Tres odas parafrásticas, salmo 143, compuestas a través de tres poetas, de los cuales compuso uno de ellos especialmente ". Incluso A. Kunik llamó la atención sobre el hecho de que esta disputa es única en la historia de la literatura rusa en la que los litigantes recurrieron al público para ser juzgados [141] . El primer concurso poético en Rusia se convirtió al mismo tiempo en una discusión sobre la semántica del metro en las condiciones en que la tradición clasicista, que vinculaba la semántica a un cierto metro, todavía se estaba formando [142] . En el verano de 1743, tres escritores se reunieron y discutieron el problema: Trediakovsky, en su "Método ..." de 1735, argumentó que el verso heroico debe ser necesariamente coreico , Lomonosov, en su Carta sobre las reglas de la poesía rusa, aceptó la idea de la correlación de metro, género y semántica, pero estilo ódico asociado con yámbico [143] . Además, Trediakovsky informó que la métrica no determina inicialmente la semántica, y el estilo ódico o elegíaco depende del sistema de imágenes y vocabulario utilizado. Lomonosov no estaba de acuerdo con él, porque creía que el metro se caracterizaba por una entonación rítmica especial, Sumarokov se unió a él [144] .

Los argumentos racionales no se adaptaban a ambos lados, por lo tanto, en lugar de intercambiar contraargumentos, Sumarokov sugirió que los poetas compusieran una transcripción ódica del Salterio, y se suponía que el mismo Sumarokov y Lomonosov lo harían yámbico, y Trediakovsky una corea. Es decir, si la valoración estética individual del poeta no es suficiente, la “luz” debería haber sido el juez. Las odas se publicaron de forma anónima, pero Trediakovsky escribió un prefacio a la publicación, en el que citaba la esencia de la disputa y el texto eslavo del salmo. La tirada fue de 500 ejemplares, de los cuales 200 se imprimieron a expensas de la Academia de Ciencias para la venta y 300 a expensas de los autores [145] . A. Shishkin señaló que el libro "Tres odas" estaba equipado con un epígrafe de "La ciencia de la poesía" de Horacio , lo que llevó directamente la disputa literaria a la dimensión del clasicismo europeo, en el que las funciones principales del poeta eran la imitación y competencia, y en esta disputa en particular los poetas compitieron no solo entre sí, sino también con el rey bíblico David [146] . Su tarea principal era mejorar la calidad estética de la transcripción verbal, como resultado, Trediakovsky aplicó amplificación  , es decir, distribución verbal, su oda constaba de 130 líneas; Lomonosov - 60, Sumarokov - 66. Trediakovsky convirtió las primeras cuatro palabras del salmo en 10 líneas de una estrofa ódica [147] . Esta disputa no terminó en nada, ya que los tres poetas se reconocieron como iguales en "el consentimiento de la razón" [148] .

En 1748, Sumarokov publicó la tragedia Hamlet y dos Epístolas, la última llena de ataques personales contra Trediakovsky y Lomonosov. En los versos 21-44 de la "Epistole" se afirmaba directamente que no había buenos escritores en Rusia y, además, contenía una burla directa a la reforma ortográfica de Trediakovsky. El ridículo de Lomonosov se explicaba por su intento de imponer una tradición ajena a la elocuencia rusa, y la actividad de traducción de Trediakovsky se calificaba de fracasada, grandilocuente, vacía y arrastrada [149] . El paso de Hamlet y Epístol a través de la censura académica dio lugar a una institución de revisión completamente nueva, que no tenía precedentes en la cultura rusa contemporánea. Al mismo tiempo, a Trediakovsky se le dieron 24 horas para "examinar" el manuscrito de Sumarokov, después de lo cual se vio obligado a entregárselo a Lomonosov; ambas revisiones estaban fechadas el 10 de octubre de 1748 [150] . Un par de días después, la historia se repitió con "Dos epístolas", y las reseñas de Lomonosov fueron evasivas y ambiguas, no quería entrar en conflicto con Sumarokov, que tenía altos patrocinadores. Trediakovsky, con su temperamento explosivo, se expuso así al golpe de la crítica y la ira recíprocas de las autoridades; Sumarokov obviamente no quería buscar la reconciliación e incluso llegó a un acuerdo táctico con Lomonosov [151] . En 1750, "Dos epístolas" con una cuarteta añadida que contenía rudos ataques contra Trediakovsky se agotó. Vasily Kirillovich pudo responder a esto con una serie de ataques en el prefacio de la traducción de Argenida de Barclay, que se estaba preparando para su publicación, y como resultado se vio obligado a eliminarlos al escribir [152] .

En el mismo 1750, Sumarokov publicó la primera comedia rusa Tresotinius [Nota 18] , que también tenía una orientación claramente anti-Trediak, y Vasily Kirillovich fue claramente reconocido por sus contemporáneos en la forma de un novio pedante [153] . A lo largo del texto de la comedia, se dispersaron muchas alusiones a la forma creativa de Trediakovsky, las características de su estilo; muchas citas ocultas de "Ride to Love Island" y "Orthography Talk" [154] . En respuesta, en la primavera de 1750, Trediakovsky escribió una extensa Carta de amigo a amigo, el primer ejemplo de crítica literaria rusa [155] [156] . A. S. Kurilov notó la fantástica variedad de formas de crítica presentadas en la "Carta" de Trediakovsky. A pesar de numerosos ataques personales, esta crítica es de naturaleza científica, poética y literaria y se refiere a toda la obra de Sumarokov. En realidad, la crítica a Tresotinius comenzó con una declaración de violación de las leyes del género (clasicista con una clara división y presencia de trama, clímax y desenlace) y "regulativas" teatrales, por lo que "esta comedia es indigna de la nombre de una comedia" [157] .

“…fue compuesta sólo para que no sólo fuera sarcástica, sino que la considerara una sátira mortífera, o mejor, una nueva, pero acertada difamación, lo que, sin embargo, no sucede en el teatro de todo el mundo: pues la comedia se hace para corregir la moral en toda la sociedad, y no para matar el honor de una determinada persona” [158] .

Las críticas a la falta de lógica de la trama y las inconsistencias de género llevan a Trediakovsky a una declaración sobre la falta de originalidad de las obras de Sumarokov en general y sus limitaciones creativas. Todos los juicios de Vasily Kirillovich son determinantes, no evaluativos, en otras palabras, utilizó métodos literarios activa y conscientemente. El ejemplo más llamativo de este enfoque fue el análisis de la tragedia "Khorev", colocado más adelante [159] . Dado que en aquellos días se prestaba especial atención a la crítica gramatical de las obras de arte, Trediakovsky utilizó los métodos ya utilizados contra él por Sumarokov. Lo acusó de hacer un mal uso de los casos y los géneros, recurriendo con mayor frecuencia a la crítica semántica, llamando la atención sobre el uso incorrecto de las palabras [160] . Los primeros investigadores de los puntos de vista filológicos de Vasily Kirillovich consideraron esto como una crítica sin sentido de un pedante, sin embargo, en los trabajos de V. M. Zhivov , se muestra que Trediakovsky en ese momento había cambiado a la posición de purismo racionalista en el lenguaje . Criticando a Sumarokov desde una posición sociolingüística, es decir, acusándolo de usar expresiones "areales", solo usó los métodos y etiquetas que aprendió de la controversia francesa. Al no ser un noble, Trediakovsky llevó a primer plano la erudición y el conocimiento histórico y los opuso a la élite aristocrática, por lo que Sumarokov abogó e incluso conceptualizó sobre el tipo de caballería europea [161] .

Como en el caso de los pasajes anti-Sumarok en el prefacio de Argenida, la respuesta ingeniosa y cáustica de Trediakovsky permaneció en el manuscrito. Trediakovsky perdió la guerra literaria de 1748-1750, y él mismo fue objeto de otro ridículo en la nueva comedia Monstruos de Sumarokov, escrita rápidamente a mediados de 1750. Ambas comedias de Sumarokov se representaron en el teatro de la corte en presencia de la emperatriz Elizaveta Petrovna, el heredero al trono Peter Fedorovich y su esposa, la futura emperatriz Catalina . Trediakovsky se convirtió en el hazmerreír de la corte, lo que desempeñó un papel extremadamente desfavorable en su vida y carrera posteriores. Es muy posible que la actitud de Ekaterina Alekseevna hacia él y su "Telemakhida" ya se estableció durante la "guerra literaria" y estuvo determinada en gran medida por el ridículo de Sumarokov. Trediakovsky fue rechazado por la sociedad de élite, su lugar en la filología y la crítica contemporáneas fue ocupado por Lomonosov, y en poesía y dramaturgia por Sumarokov [162] . L. Pumpyansky declaró:

La soledad literaria de Trediakovsky también se explica por el hecho de que no entendió a Lomonosov, y al mismo tiempo por el hecho de que Sumarokov y sus alumnos no lo entendieron, Trediakovsky [163] .

"Composiciones y traducciones tanto en verso como en prosa"

El 29 de septiembre de 1750, el presidente de la Academia, el conde Razumovsky, anunció un decreto oral de la emperatriz que ordenaba a los profesores Lomonosov y Trediakovsky a "componer sobre la tragedia" [164] . Trediakovsky abordó el asunto con seriedad e incluso rechazó la traducción urgente del libreto de ópera para la producción de la corte el 26 de noviembre. Pronto, el presidente Razumovsky escuchó la lectura del autor de la parte ya escrita y ordenó que se imprimiera lo antes posible para el nuevo año. La tragedia se basó en una trama antigua y se llamó "Deidamia": su trama se basa en la leyenda del joven Aquiles , a quien su madre, Tetis , escondió en la isla de Skyros con un atuendo de mujer bajo el nombre de Pyrrha en para salvarlo de participar en la Guerra de Troya . El trabajo fue muy rápido. Los dos primeros actos fueron recibidos por la imprenta académica, e incluso se planeó recortar un grabado basado en la trama del drama [165] . N. Alekseeva señaló que aunque Trediakovsky creó dos dramas escolares en su juventud y luego tradujo muchas comedias, óperas y operetas italianas y francesas, aparentemente no tenía una teoría desarrollada del drama . Recurrió con urgencia a la obra clásica francesa de P. Brumoire. En este contexto, se prohibió la impresión de la tragedia, lo que desalentó enormemente a Trediakovsky. La tragedia de Lomonosov " Tamira y Selim " fue publicada y representada en el escenario [166] . Finalmente, "Deidamia" no se publicó hasta 1775; según el testamento del autor, se le proporcionó una dedicatoria a Sumarokov [167] .

Un fuerte golpe para Trediakovsky fue un aumento en el rango de Lomonosov: el 1 de marzo de 1751 fue ascendido a consejero colegiado con un salario de 1200 rublos. Vasily Kirillovich intentó solicitar un aumento de salario; después de la negativa de Razumovsky, cayó enfermo, sobre lo cual notificó a Schumacher [168] . Desde entonces, la situación financiera de Trediakovsky se ha ido deteriorando constantemente, y la correspondencia con la oficina de la Academia estaba llena de peticiones de pago anticipado de salarios y asistencia con la devolución de deudas [169] . Al año siguiente, 1752, Trediakovsky planeó publicar una colección de sus obras y traducciones, lo que se explica tanto por el deseo de publicar la tragedia como por mejorar el bienestar material. La rivalidad con Lomonosov aparentemente también jugó un papel importante: en agosto de 1751 se publicó el primer volumen de sus "Obras completas en verso y prosa" [169] [166] . El plan original de la colección de las obras de Trediakovsky se basaba claramente en los escritos de Lomonosov: "Lomonosov se le aparecía al lector como poeta y retórico, se suponía que Trediakovsky aparecía como un escritor cercano a los filólogos literarios franceses: traductor, teórico del verso, el autor de discursos sobre poesía y comedia - pero como poeta original, sólo por el autor de Deidamia” [166] .

La evolución del concepto creativo de V. K. Trediakovsky nos permite juzgar su comprensión de los principios teóricos del clasicismo francés . Según N. Yu. Alekseeva, este último se caracteriza principalmente no por la naturaleza normativa de la poética y los requisitos para la pureza del género con una imitación formal de la antigüedad, sino por una cultura filológica especial, que hizo posible considerar la Antigüedad críticamente y comprender desde un punto de vista histórico. El desarrollo de la lengua francesa nacional y las intensas actividades de traducción permitieron desarrollar estándares lingüísticos y separar la herencia antigua de las capas cristianas de la Edad Media. No es coincidencia que Trediakovsky planeara incluir La ciencia de la poesía y la poesía de Boileau en la colección [170] . En última instancia, ni Deidamia ni la traducción de Trediakovsky de la comedia de Terence El eunuco se incluyeron en la colección.

En 1752, se publicó una edición de dos volúmenes a expensas de la Academia (pero el dinero se dedujo del salario de Trediakovsky para el año siguiente, ya que usó los 300 rublos asignados por la emperatriz para la publicación para pagar deudas), imprimiendo costó 376 rublos [171] , la tirada fue de 604 ejemplares. [172] Según L. Pumpyansky, “... el tratado ya no jugó ningún papel literario directo, la tónica se creó firmemente incluso sin él, pero la descripción de Trediakovsky del sistema tónico es tan completa, consistente y clara que el libro para todo el siglo XVIII. siguió siendo el mejor libro de texto de versificación. En la parte educativa, todavía está un poco desfasado” [173] . La misma opinión expresó D. Blagoi [174] .

La segunda etapa de la reforma de la versificación de Trediakovsky. Clasicismo

Según N. Yu. Alekseeva, la posición de Trediakovsky en la década de 1750 fue única porque, habiéndose convertido en el principal teórico del clasicismo ruso , no creó su propia poética y no se esforzó por crearla. Lomonosov, habiendo publicado su "Retórica" ​​en 1748, inmediatamente planeó crear una "Poética" similar (que nunca tuvo éxito); en el mismo año, 1748, Sumarokov publicó su Epístola sobre poesía. Aparentemente, fue difícil para los autores de mediados del siglo XVIII pensar en la poética fuera de su forma tradicional, que se remonta a Aristóteles . La poética era conveniente porque llevaba la doctrina de la unidad inseparable del verso y el significado, el ideal único e inmutable de la poesía. Trediakovsky, habiendo escrito un tratado sobre poesía y dos discursos sobre poesía independientes de él, abandonó la tradición elaborada a lo largo de los siglos. Probablemente, no fue una decisión consciente, sino una consecuencia de sus estudios en el campo del verso [175] . Aquí resultaron posibles los avances más radicales: en el artículo "Sobre los poemas rusos antiguos, medios y nuevos", Trediakovsky presentó la primera historia de la poesía rusa en general, y esto también mostró que fue más allá de la poética clasicista, en la que el ideal atemporal de la poesía es incompatible con su comprensión histórica. [176] . Según E. A. Morozova, Trediakovsky en realidad anticipó la visión histórica de la poesía, que apareció solo en la era del romanticismo . Las visiones afines al romanticismo quedan demostradas en el artículo “Opinión sobre el comienzo de la poesía y de la poesía en general”, que afirma el significado divino de la poesía, común al clasicismo y al romanticismo que le siguió [177] .

En el contexto de tales audaces avances hacia el futuro en la teoría del verso, Trediakovsky permaneció arcaico. Fue el primero en introducir una medida tónica en el verso ruso y luego, habiendo adoptado el principio silabotónico de Lomonosov, desarrolló un sistema integral de versificación rusa, pero pensando en términos de épocas anteriores. Por ejemplo, en su enseñanza sobre el verso, el tamaño siguió siendo la categoría central  : la unidad del verso, y no la métrica, a la que prestó atención L. V. Pumpyansky [ 173] . Por ejemplo, Trediakovsky definió el verso no por el tipo de pies, sino por su número: para él había un hexámetro (cualquier tamaño de seis pies), pentámetro, tetrámetro, etc. Estos pies yámbicos, coreicos o de tres sílabas de seis, cinco, cuatro y tres pies eran de importancia secundaria para Trediakovsky, por lo que utilizó términos griegos en los que no se indicaba el tipo de metro, lo que lo distinguía claramente de Lomonosov. . Así se construyó su “Método para componer poesía rusa” [178] .

Colocando el metro en primer lugar en la doctrina del verso, Trediakovsky partió de la esencia atemporal y extralingüística del verso. Esto le dio las más amplias oportunidades para traducir obras poéticas del alemán, francés, italiano, latín y griego antiguo. Vasily Trediakovsky hasta principios del siglo XIX fue el único poeta ruso capaz de traducir versos latinos no solo de forma equirítmica , sino equilineal, es decir, con el mismo número de versos. Esto también le proporcionó un amplio campo para experimentos, pero dentro del marco de la base teórica principal: el ideal del verso seguía siendo la Antigüedad, y la poesía rusa era mejor cuanto más profunda correspondía a las muestras [179] .

Trediakovsky no quiso observar el principio estricto del clasicismo en el primer volumen de "Obras y traducciones", y junto al manifiesto del clasicismo francés y su propio razonamiento colocó fábulas , cuya fuente fueron las fábulas de Joachim Camerarius . Trediakovsky emprendió una traducción en verso de la prosa latina, que sigue la comprensión clasicista del género de la fábula, pero su poesía y estilo contradicen completamente el clasicismo. Trediakovsky (en contraste con la crítica de Sumarokov) mostró que la categoría de estilo no era decisiva para él y no buscó mantener la unidad estilística [180] .

El segundo volumen de "Obras y traducciones" resultó ser único, ya que su contenido estaba compuesto por poemas escritos o alterados durante el período de trabajo sobre "El método para la composición de poemas rusos". La alteración de Trediakovsky de sus obras antiguas y la "competencia" entre ellas no tienen ninguna analogía, pero son bastante comprensibles a la luz de su teoría del verso y el método de traducción. Trediakovsky resultó ser el único autor de versos silábicos que tradujo sus obras antiguas a una nueva: el sistema tónico-silábico, basado en la idea de la sinonimia de diferentes sistemas métricos. Declaró este principio ya en "Una nueva y breve forma de componer poesía rusa", declarando que reelaboraría todos sus poemas [180] . Trediakovsky era muy consciente de que la poesía silábica instantáneamente quedó obsoleta con la introducción de un nuevo método de versificación y "prolongó su vida". En particular, rehizo la estrofa inicial de la primera sátira de A. Cantemir . Al mismo tiempo, partía de la atemporalidad clasicista del verso, ya que su esencia ideal es independiente de su atuendo real, entonces los versos son fundamentalmente traducibles a cualquier idioma y tamaño. Al mismo tiempo, la métrica es la menos significativa para el verso [181] .

Trediakovsky y Rousseau

En la composición del segundo volumen de sus obras completas, V. K. Trediakovsky, ya en la etapa de mecanografía, incluyó con urgencia "La palabra sobre la sabiduría, la prudencia y la virtud", por lo que tuvo que excluir el discurso dedicado a K. G. Razumovsky (1746) . Una parte significativa de las "Palabras..." contiene una polémica con el "Discurso sobre las ciencias y las artes" de J.-J. Rousseau , publicado en 1750 y puesto a disposición de los académicos de San Petersburgo en el otoño de 1752 [182] . Trediakovsky construyó su argumento sobre la doctrina cristiana del pecado original y demostró que la virtud es imposible sin la iluminación; mientras que Rousseau mostró que una persona es sin pecado desde el nacimiento , por lo tanto el arte y la ciencia destruyen su virtud [183] . “El absurdo de la nueva enseñanza” Trediakovsky expuso en forma de una sofisticada invectiva , y siendo apasionado por naturaleza, él, en palabras de N. Alekseeva, no podía ser tímido en las expresiones, porque, a diferencia de la polémica con Lomonosov y Sumarokov. , esto no lo amenazó con acciones de represalia [184] . Además, Trediakovsky expuso por primera vez al lector general su credo filosófico, que aún está muy poco estudiado. En filosofía, al parecer para Vasily Kirillovich, la máxima autoridad era Samuel Pufendorf , con su filosofía política protectora, otras enseñanzas, entre ellas el cartesianismo , que estudió en París, se disputaban en aquellas partes que resultaban dudosas desde el punto de vista de la fe. En general, según N. Alekseeva, Trediakovsky pensaba las cuestiones filosóficas en un sistema rígido y buscaba cerrar su círculo, lo que puede recordar a la escolástica [184] .

Aparentemente, Trediakovsky era consciente de que la imagen del mundo aceptable para él estaba siendo sacudida gradualmente y que la nueva filosofía traía consigo la incredulidad; el pesimismo sobre esto comenzó a sentirse entre los pensadores rusos de la próxima generación, en particular, A. N. Radishchev . Sin embargo, aquí Trediakovsky también usó fórmulas familiares para él: el futuro trajo consigo "oscuridad pagana", que solo puede ser superada por la unidad de la razón, la fe y la virtud, con autolimitación de la razón y rigor en las aspiraciones [185] . Los medios de expresión utilizados por Trediakovsky son bastante habituales para él: según N. Alekseeva, el discurso de las "Palabras sobre la sabiduría ..." es difícil, mudo y "tropiezo", lo que se suponía que transmitía su sentido de Se suponía que el yo, en particular, la verbosidad y la fragmentación de la puntuación y las partículas protegían a la personalidad de la incognoscible inmensidad del Cosmos y la racionalizaban. “En materia de discurso y estilo, Trediakovsky, el clasicista ruso más brillante y consistente en su comprensión de las tareas de la literatura y la cultura literaria que inculcó, resultó estar más lejos que todos sus contemporáneos del clasicismo e incluso parecía oponerse conscientemente a él. ” [186] .

"Salterio de Vasily Trediakovsky"

Una de las consecuencias de la guerra literaria de Trediakovsky, Lomonosov y Sumarokov fue la apelación de Vasily Kirillovich a una transcripción completa del Salterio . En 1752, publicó un artículo “Opinión sobre los inicios de la poesía y los poemas en general”, en el que proponía el carácter teogénico de la poesía, que originalmente era un don divino, por lo que el propósito principal del poeta es alabar a Dios. Los primeros poetas fueron sacerdotes, en particular, Aarón , a quien Dios concedió el don de traducir las revelaciones transmitidas a través del mudo Moisés [187] . El resultado fue un voluminoso manuscrito titulado "El Salterio, o el libro de los salmos del bendito profeta y rey ​​David, transcrito en versos líricos y multiplicado por canciones proféticas de Vasily Trediakovsky en San Petersburgo. 1753 " [188] . Como de costumbre, Trediakovsky prologó la “Advertencia”, en la que dedicó su obra a la Iglesia, y la dirigió a los “lectores creyentes en Cristo de la tribu rusa” [188] . Sin embargo, incluso aquí la influencia europea es primordial: justificando la necesidad de su obra, Trediakovsky apela a los cristianos europeos, que ya tenían su salterio poético en los idiomas nacionales. Hay una implementación del principio de imitación - uno de los básicos para los clasicistas [188] . Aparentemente, no menos importante para Trediakovsky fue el uso de la autoridad del rey y profeta del Antiguo Testamento para elevar el estatus del poeta en la sociedad secular [188] .

A. Rastyagaev sugirió que Trediakovsky actuó en el paradigma de la santidad mundana. Reconociendo que la enseñanza es prerrogativa de la Iglesia, el poeta, como figura de inspiración divina con funciones sagradas, también podría pretender ser un maestro en un estado secular (en el siglo XVII, los antagonistas irreconciliables Simeón de Polotsk y el arcipreste Avvakum se unieron en este ) [188] . Según A. Rastyagaev, en la autoconciencia de la misión creativa de Trediakovsky durante este período, se produjo un punto de inflexión que culminó con la creación de Telemachis: la literatura no debe glorificar a los reyes y estetizar la vida de la corte. La tarea del escritor es iluminar al pueblo e instruir al monarca. Y como el monarca ilustrado es el centro de la armonía social, el poeta es su ayudante en el retorno a la " edad de oro " [189] .

Despido de la Academia

Durante la reorganización de la Universidad Académica en 1748, Trediakovsky intentó dedicarse a la enseñanza, especialmente porque la captación de estudiantes fue exitosa. Se suponía que Vasily Kirillovich daría cursos de ortografía latina (es decir, gramática) y estilística, utilizando ejemplos de "los mejores historiadores romanos" [121] , el curso estaba diseñado para dos trimestres, y las obras de Cicerón debían estudiarse en el segundo ; las clases comenzaron el 11 de junio [190] . A partir del mismo período, Trediakovsky se convirtió en secretario interino de la colección histórica, que se fundó para analizar el conflicto entre los académicos Miller y Fischer . En la discusión que surgió sobre la valoración del papel de Yermak, Trediakovsky se puso del lado de Lomonosov [191] . Debido a un conflicto con G. Teplov y Schumacher debido al desarrollo de una carta académica (en particular, el tema de las multas impuestas a los académicos), en febrero de 1749, la oficina académica suspendió a Trediakovsky de las clases en la universidad. La mala salud y el ajetreo con las traducciones [192] se mencionaron como la razón formal .

En 1748-1749, resultó que el primer volumen de la Historia antigua de Rollin tenía una gran demanda entre los vendedores de libros, a pesar del alto precio (1 rublo 50 kopeks). La Oficina de la Academia decidió aumentar la tirada de la publicación de 600 ejemplares. hasta 2525 copias; la edición completa en 9 volúmenes se completó en 1762; se suponía que el traductor tenía 12 copias del autor [133] .

Para septiembre de 1749 - enero de 1750, Trediakovsky participó activamente en la discusión sobre la disertación de G. Miller sobre el origen del pueblo ruso. Vasily Kirillovich, como de costumbre, tomó su propia posición, que era completamente inconsistente tanto con la posición de los académicos alemanes como con la de Lomonosov, quien acusó a Miller de "humillar deliberadamente la gloria de Rusia" [193] . En su reseña del 13 de septiembre de 1749, Trediakovsky tomó una posición enfáticamente objetiva, afirmando (traducido al lenguaje moderno) que debido a la extrema lejanía de la era histórica y al reducido número de fuentes históricas, cualquier posición de un historiador sobre el tema de el origen del antiguo estado ruso sería solo una reconstrucción:

El discurso sobre el origen del pueblo y el nombre de Rusia, compuesto por el Sr. Profesor Miller, ¿hay algo reprensible para Rusia en él? Lo examiné con toda la diligencia posible y encontré que el escritor, de acuerdo con su sistema, con la probabilidad deliberada prueba su opinión ... Cuando digo que el autor de este discurso prueba su opinión con probabilidad deliberada, quiero decir que el autor prueba solo probablemente, y no de manera confiable ... Pero esta probabilidad suya será deliberadamente para mí , hasta que otro, mayor y más fiable, se someta en este razonamiento. Por encima de todo esto, no hay un solo pueblo en el mundo cuyos orígenes no fueran oscuros y fabulosos. Por lo tanto, no veo que en todas las pruebas del autor haya algún prejuicio contra Rusia... [194]

El 21 de junio de 1750, Trediakovsky presentó una versión ampliada de la reseña, que muestra que estaba de acuerdo con el argumento de Miller sobre la cuestión varega, pero al mismo tiempo, en línea con sus propias teorías, consideraba que los varegos eran eslavos [194]. .

El año más duro en la carrera de Trediakovsky fue 1755, que estuvo precedido por un litigio de dos años con la Academia y el Sínodo por la publicación de una transcripción en verso de los Salmos, así como el cese de la publicación de los volúmenes posteriores de la Historia de Rollin. Desde principios de 1755, la Academia comenzó a publicar la revista "Obras mensuales", en cuyas páginas Trediakovsky publicó artículos "Sobre la verdad de la batalla entre los Horacios y los Curiatii en la primera época romana en Italia" (libro de marzo ) y reimpreso "Sobre el poema ruso antiguo, medio y nuevo" (junio). Este último volvió a poner a Vasily Kirillovich en el centro del escándalo, ya que se publicó en la ortografía del autor, y por primera vez Trediakovsky usó "palos de unidad" - guiones , con la ayuda de los cuales se enfatizaron las palabras en la oración . conectado [195] . Lomonosov imprimió un epigrama extremadamente desenfrenado para esto, en el que había estas palabras:

La belleza de nuestro lenguaje celestial
Nunca será pisoteada por el ganado.
Él se salvará de tu veneno
y escupiendo este daño, créeme, te hará
acabar con tu desagradable chillido con el gemido de un búho,
sin valor en verso ruso y abismal, ay ... [196]

Trediakovsky respondió con varios artículos y versos igualmente incorrectos, en los que se oponía a la reforma de la lengua rusa y defendía su fundamento eslavo eclesiástico [197] . La renovada guerra literaria no impidió que la alianza táctica de Trediakovsky y Lomonosov opusiera la preferencia de la Academia por el nombramiento de especialistas extranjeros a los rusos, sobre lo que escribieron en una comunicación fechada el 27 de marzo de 1755, que quedó sin respuesta [198] . Pronto Sumarokov intervino en el conflicto, y este último se desarrolló exactamente de la misma manera que en 1748-1750: la Academia colocó los poemas y materiales críticos de Sumarokov en sus publicaciones, pero no imprimió la refutación de Trediakovsky; logró publicar un solo poema lírico bajo el nombre de Nartov y dos notas más de forma anónima. En octubre de 1755, un irritado Trediakovsky envió una denuncia al Santo Sínodo contra Sumarokov . Este paso se hizo conocido por Sumarokov, quien en noviembre aseguró la decisión de la Academia de impedir las declaraciones críticas de Trediakovsky en su contra [199] . Trediakovsky, en respuesta, presentó una denuncia en noviembre contra Miller, quien, siendo el secretario académico de la Academia, supuestamente no permitió que se publicaran sus obras [200] . G. Miller se dirigió al presidente de la Academia, Razumovsky, como resultado, Trediakovsky se sintió completamente ofendido y llegó a la conclusión de que había una conspiración contra él personalmente en la Academia [201] . Estos motivos fueron repetidamente repetidos en las actas de la Academia de 1756-1757, es decir, el conflicto adquirió un carácter prolongado. Se vio agravado por ciertos "ataques" en Trediakovsky, que fueron un importante argumento en contra de sus acciones [202] .

En marzo de 1757, a Trediakovsky se le negó una vez más el derecho a enseñar estilística latina [203] . En abril de 1757, se postuló al Sínodo con la esperanza de publicar su nueva tragedia Theoptia y transcribir los Salmos al ruso moderno en verso. Al principio, las cosas progresaron y se firmó un acuerdo con la Imprenta Sinodal de Moscú , con Trediakovsky enviando instrucciones detalladas sobre qué ortografía ( cirílico , no escritura civil ) debían imprimirse sus escritos. El sínodo “por respeto a la pobreza” de Trediakovsky asumió los gastos [204] . Pero pronto se revisó la decisión aquí también, y se prohibió la publicación de los libros. Como estableció A. B. Shishkin, estudiando los documentos del archivo sinodal, M. M. Kheraskov , que acababa de ser nombrado director de la Oficina sinodal, se pronunció contra Trediakovsky [205] . El "Salterio" de Trediakovsky permaneció inédito hasta 1989 [206] . Al mismo tiempo, comenzó un escándalo debido al poema cómico de Lomonosov sobre las barbas, que Trediakovsky tomó en serio, por lo que recibió un epigrama sobre el bufón Tresotin. Este fue el último golpe para Trediakovsky, quien "enfermó" (según N. Yu. Alekseeva, "enfermó o bebió") y dejó de ir a la Academia [205] .

Un año después, el presidente de la Academia, el conde Razumovsky, ordenó no pagar el salario de Trediakovsky y le exigió una explicación. Vasily Kirillovich envió un documento de 16 partes, que contenía las siguientes palabras:

... odiado en persona, despreciado en palabra, destruido en hechos, degradado en arte, perforado por cuernos satíricos, representado como un monstruo, también en moral (¿qué es esto desvergonzado?) anunciado, todo esto por malicia o por astucia, o por aspiración de ese beneficio, o en fin su propia necesidad, que el que me usa justamente y con sólida razón (y), en las terminaciones de adjetivos de múltiples totalidades masculinas, de todas las formas posibles arrojar al abismo de infamia, ciertamente ya he agotado mis fuerzas para estar despierto: por lo cual me ha venido la necesidad de retirarme... [207]

El 3 y 15 de noviembre de 1758, Trediakovsky solicitó la renovación de los pagos y se quejó de " hipocondría y hemoptosis ". En respuesta, en nombre del Conde Razumovsky, se recibió una carta que contenía una demanda para volver al servicio y demostrar el trabajo realizado en los últimos dos años. Trediakovsky envió una carta de renuncia fechada el 23 de marzo de 1759 a este. Una semana después, el 30 de marzo, la oficina académica, que entonces estaba a cargo de Lomonosov y Taubert , envió un decreto sobre el despido de Trediakovsky de la Academia con el pago del salario que se le debía el día de la jubilación, incluidos 200 rublos. que les debe la oficina bancaria por la emisión de billetes . Trediakovsky pidió un salario para la última semana de marzo y para abril por las pruebas que guardaba, pero se lo negaron [208] .

Últimos años de vida. Telémaquis (1759-1769)

Después del despido

Después de su destitución de la Academia, Trediakovsky exigió un pasaporte y un certificado (respectivamente, el 17 y el 23 de junio de 1759) con vistas a "partir para sus propias necesidades y para vivir en Moscú", que le fueron emitidos [209] . Sin embargo, Trediakovsky nunca se mudó a la antigua capital y no cambió su estilo de vida y ocupación. En 1759, su soneto y el artículo "Sobre el mosaico" se publicaron en la revista de Sumarokov " Industrious Bee ". En este último, Trediakovsky señaló, con respecto a los mosaicos de Lomonosov, que a pesar de su belleza y durabilidad, no pueden reemplazar la pintura al óleo y al fresco en la transferencia de la naturaleza. M. Lomonosov, sin embargo, se sintió ofendido por esta revisión y la recordó incluso tres años después [210] . En última instancia, la publicación de Sumarokov resultó estar tácitamente cerrada para Trediakovsky [205] y pronto dejó de existir por completo. Para 1760, la situación financiera de Trediakovsky se había deteriorado tanto que colocó un anuncio en el periódico Vedomosti de San Petersburgo (No. 69, agosto) con el siguiente contenido:

G. El profesor Trediakovsky tiene la intención de llevar a los niños a su pensión y sin una pensión para estudiar francés y latín, y traducirlos al ruso, así como a la ley natural, la historia y la geografía, que los propios cazadores pueden explicar en detalle [ 211] .

Aparentemente, algunos ingresos provinieron de la revisión de la Historia antigua de Rollin, que continuó imprimiéndose (se estaba preparando el séptimo volumen); en mayo de 1760, Vasily Kirillovich recordó a la Academia que tenía derecho a 12 copias. de cada volumen recién publicado, incluidos 2 encuadernados en papel fino ( Lübeck y Alexandrian ) y 10 sin encuadernación. El 29 de mayo se cumplió esta demanda [212] .

"La vida del canciller Francis Bacon"

En el mismo 1760, la imprenta de la Universidad de Moscú publicó una nueva traducción de Trediakovsky en dos partes. El primero incluía "La vida del canciller Francis Bacon ", el segundo - "Reducción de la filosofía del canciller Francis Bacon". Como siempre con Trediakovsky, la traducción se tomó de una edición reciente de un autor francés autorizado, en este caso Alexandre Delair , cuya La vie du chancelier Francois Bacon se publicó en 1755. En el original, la historia de la vida de Bacon y su filosofía se presentan en primera persona, y las citas de los escritos de Bacon no se distinguen y se incluyen orgánicamente en el texto del autor. La traducción de Trediakovsky fue doble porque Delair tomó prestada la biografía de Bacon del poeta y dramaturgo escocés David Mollet . En el original en inglés, los matices políticos eran evidentes: Bacon, como filósofo esclarecedor, se oponía a la tiranía de los monarcas británicos de su tiempo; en la traducción francesa, estos momentos estaban aún más señalados en el espíritu de la ideología de la Ilustración [214] .

Trediakovsky, de acuerdo con sus puntos de vista, utilizó el género tradicional de la vida , convirtiendo la biografía secular en una especie de hagiografía . Este fue el primer libro ruso que introdujo al lector ruso en las teorías de la Ilustración inglesa y francesa, y el traductor era plenamente consciente de las transformaciones que se produjeron en Francia con la filosofía de Bacon:

“Puedes ver en una composición similar del conocimiento humano, que se adquiere según un discurso preliminar en la Enciclopedia , cuánto esta invención de nuestro autor (es decir, Bacon), corregida y perfeccionada por una mano hábil, produjo orden , luz y método en esta materia” [215]

Con todo el tradicionalismo de Trediakovsky en cuanto a la forma, expuso ideas muy radicales: algunos pasajes del libro eran una franca prédica del materialismo. Al presentar la teoría del conocimiento de Bacon, su método y la teoría de la experiencia, se hizo un intento de separar la ciencia de la religión; Además, el capítulo "Sobre la impiedad y la superstición" enfureció a Lomonosov, quien llamó a Trediakovsky "un impío e hipócrita". La razón de esto fue el pasaje en el que Delair escribió con ironía que "un ateo lejos de la indignación es un ciudadano interesado en la paz pública por amor a su propia paz", mientras que Vasily Kirillovich quitó la ironía de la traducción [216] . Una parte significativa del segundo libro, Abreviaturas de filosofía, estaba ocupada por “ensayos morales”, que el traductor seleccionó especialmente para el lector ruso como ejemplos de filosofía europea “moral” o “práctica” [216] . La calidad de la traducción se evidencia por el hecho de que Trediakovsky conservó el análisis de Delair sobre el estado de la ciencia y la situación política de los siglos XVI-XVII, que no se colocó al comienzo de la biografía, sino al final. Fue posible entender las intenciones políticas de Trediakovsky a partir del texto: tradujo "La experiencia de la reina Isabel", que era un panegírico sobre el reinado de Isabel de Inglaterra , que, sin duda, aludía a Isabel Petrovna, a quien se le recomendó tener un noble y directo ministro ilustrado en la corte, capaz de convencer a la emperatriz con argumentos de razón [217] .

Trediakovsky, el traductor, claramente se preocupó por la claridad del texto para su potencial lector: por ejemplo, tradujo “ invertir dinero ” como “comprar pueblos y aldeas”, y el concepto de “ pares ”, exótico para un ruso de esa época. , fue transmitido como "grandes boyardos". Dado que se introdujeron una gran cantidad de nuevos conceptos históricos, políticos y sociológicos en el idioma ruso de esa época, se les adjuntaron largas notas. Por ejemplo, cuando introdujo por primera vez el término “época”, Trediakovsky explicó: “ Una época, según las palabras, es un arreglo, una parada, un escenario; pero según la señal, el principio del número de años, la palabra con el mismo nombre es Era ” [218] . Hasta la traducción de " Nueva Atlántida " en 1821, la obra de Trediakovsky siguió siendo la única descripción del sistema filosófico de F. Bacon disponible en ruso [218] .

"Historia romana"

El 12 de enero de 1761, Trediakovsky presentó una solicitud a la Academia para publicar en su traducción la "Historia romana" de 15 volúmenes de Rollin como una continuación de la "Historia antigua" que llegaba a su fin. La publicación debía ser editada en volúmenes del mismo volumen y formato, con una tirada de 2400 ejemplares. Trediakovsky planeó financiar la publicación "con su propio dinero", pero en la cantidad de al menos dos volúmenes por año; la solicitud iba acompañada de una traducción del prefacio. La cancillería de la Academia aceptó la propuesta, pero exigió 100 rublos por adelantado por cada volumen, con lo que Trediakovsky estuvo de acuerdo. El primer volumen de la nueva "Historia" se publicó ya en julio del mismo año [219] . La publicación del primer volumen le costó a la imprenta académica 1916 rublos, de los cuales en septiembre Trediakovsky aportó 1100. Sin embargo, en febrero del año siguiente, solo se compraron 74 libros en San Petersburgo y 42 copias más en Moscú, y el traductor tenía 202 copias sin vender en casa. El segundo volumen, que entonces estaba agotado, exigió un gasto de 1.673 rublos, y luego, el 15 de abril de 1762, el traductor propuso a la Academia otro esquema financiero. Pidió dinero prestado para imprimir el primer volumen, que no pudo pagar. Dado que en abril de 1762 ya existía el cuarto volumen en el conjunto, Trediakovsky transfirió la empresa a la cuenta estatal, a cambio de lo cual, por el hecho de cada volumen entregado a la imprenta, exigió 300 rublos de una tarifa y completo compensación por el costo del primer volumen, sin contar 4 copias. ediciones terminadas sin encuadernación. El 22 de mayo de 1762, la Academia aceptó las condiciones de Trediakovsky, teniendo en cuenta que no tenía otras fuentes de ingresos, pero con enmiendas: se transfirió la tarifa por cada volumen que se publicaba. En febrero de 1766, se habían publicado los 15 volúmenes de la Historia de Roma [220] . Además, el 22 de octubre de 1762, Trediakovsky recibió 200 rublos por tablas cronológicas e índices alfabéticos de Historia Antigua [221] .

La elección de la obra fundamental de Rollin fue fundamentada en detalle por Trediakovsky en el Preaviso del primer volumen de la traducción. Colocó allí una breve biografía de su maestro -como le llamó directamente- y no escatimó en elogios: "Charles Rollin es otro Demóstene en griego, y Cicerón es otro en latín". En el prefacio del octavo volumen, colocó el Elogio de Rollin de Claude de Bose en su propia traducción . En general, Trediakovsky siempre adjuntó a sus traducciones "advertencias", así como artículos, cuyo contenido, según N. Alekseeva, a menudo no tenía ninguna conexión con el volumen correspondiente, contando con la supervisión de la oficina académica. Algunos de sus artículos están íntimamente relacionados con la "Palabra de Sabiduría...", especialmente en lo que se refiere al estilo literario [223] .

El estilo de prosa de Trediakovsky no se centra ni siquiera en el lenguaje eslavo-ruso artificial del siglo XVII, sino principalmente en el latín clásico con sus inversiones, gerundios y el uso del caso acusativo con el infinitivo y la puesta del verbo al final. final de la frase. Según L. Pumpyansky, "junto con la eslavización del diccionario, la latinización de la sintaxis conduce a frases únicas en su género" [137] . También señaló que Trediakovsky, aparentemente, opuso conscientemente el lenguaje y el estilo de sus traducciones al "lenguaje plano de la noble literatura de Sumarokov y su escuela"; él mismo quería transmitir "un tema difícil en el lenguaje difícil de la erudición, la filología y el conocimiento especial" [137] . Esto también le permitió no tener miedo a la lengua vernácula, que también es característica de su poesía; por lo tanto, tradujo las cosas cotidianas en palabras simples. L. Pumpyansky dio un ejemplo del volumen 16 de "Historia romana":

“... Sin embargo, Cleopatra, siendo la reina de una pizca [coqueta]... que gastará diez millones de sestercios en la hierba [comida]... ordenó que se pusieran bocadillos [postre] en la mesa... que nunca había visto el mar, de algún modo segadores, molineros y esclavos, antiguo honor aun en su adolescencia…” [137] .

En 1767, Trediakovsky publicó en su traducción una continuación de la Historia romana, escrita por el alumno de Rollin, Crevier ("La historia de los emperadores romanos desde Augusto hasta Constantino") [224] . En estilo y contenido, esta traducción no difería fundamentalmente de su predecesora. L. Pumpyansky citó una cita característica: “ Tales son las principales aventuras del noveno consulado de agosto . También se omiten algunas cosas sin importancia [eventos]: pero no puedo callar sobre la piedad de los hijos, revelada por un tribuno nombrado de Dion por Thoranius " [137] .

En base a la totalidad de sus méritos, la Academia solicitó a Trediakovsky que se le concediera el grado de Consejero de la Corte , que había sido llamado desde principios de 1765 [225] .

Telémaquis

En 1765, hubo un tiempo de inactividad en la imprenta académica y la Cancillería recordó la traducción del trabajo de Abulgazi por Trediakovsky del francés anterior . En mayo, el manuscrito fue enviado a Vasily Kirillovich con la condición de que revisara la traducción y verificara la ortografía de los nombres geográficos y los nombres con un especialista en el idioma tártaro (cuyo nombre se desconoce). Se suponía que una parte de la circulación terminada era una tasa [226] .

En noviembre del mismo 1765, Trediakovsky presentó una solicitud a la oficina académica para la publicación de "un libro llamado" Telemak ", traducido nuevamente por mí, y llamado" Tilemachida "" en dos volúmenes con una tirada de 400 copias. a expensas del autor [227] . En abril de 1766 se publicó la última obra importante de Trediakovsky. Fue financiado por el propio autor con los honorarios de la traducción del volumen XVI de la Historia de Roma de Rollin, el costo total de la publicación fue de 613 rublos [228] .

Vasily Kirillovich prologó su obra con un extenso “Prólogo sobre el pim irónico”, una parte significativa del cual, según P. Pekarsky , fue la traducción Discours sur poème épique , colocada en las ediciones francesas de Telemachus. Sin embargo, Trediakovsky incluyó sus propios argumentos, que son extremadamente importantes para comprender su desarrollo intelectual y poético [229] . Por ejemplo, al describir la historia de la publicación de las traducciones rusas de la novela de Fenelon, V. Trediakovsky dejó en claro que estaba trazando una línea debajo de un gran escenario de la tradición literaria [230] . Un gran lugar en el prefacio fue ocupado por la justificación del método y estilo de traducción. Según L. Pumpyansky , los experimentos de Trediakovsky con el hexámetro se explicaban por sus gustos personales en la literatura, que gravitaba hacia la poesía narrativa, y no hacia la oda . Como resultado, Telemachis puede caracterizarse como una novela política en forma de poema homérico , pero al mismo tiempo, V. K. Trediakovsky “piensa en el público lector; es para ella que quiere crear una ficción muy culta, instructiva y al mismo tiempo trama-entretenida” [231] .

Habiéndose decidido por la novela de Fenelon Las aventuras de Telémaco, Trediakovsky vio en ella un poema heroico, una especie de "traducción" de un original antiguo desconocido en prosa francesa. Tal tarea era bastante acorde con la estética del clasicismo en general y del original de Fénelon en particular. Trediakovsky, por otro lado, estableció una tarea fundamentalmente diferente: "romper" a través de la "traducción" de Fenelon al "original" antiguo ideal [232] . De ahí el cambio de título: en lugar de "Las aventuras de Telémaco" (en francés:  Les aventures de Télémaque ) - "Telemachis", no un título de novelista, sino épico [233] . En el "Prólogo", Trediakovsky también describió los principios de la transferencia de nombres y títulos antiguos que usó en el poema. T. Yu. Gromova señaló que "gracias al hexámetro y numerosos arcaísmos, Telemachis resultó no ser tan no nacional, abstracto y narrativo como la novela épica de Fenelon ..., sus raíces griegas cobraron vida" [234] . A Trediakovsky le pareció que la pronunciación griega moderna ("oriental" en su terminología) era "más decente y absurda" y abandonaba los nombres habituales del mundo homérico: "Tilemachus", y no Telemachus o Telemachus; Ulises , no Ulises; "Omir", en lugar de Homero ; "iroy, irónico", no "heroico"; "piima", no "poema". P. Pekarsky calificó estas explicaciones de "pretenciosas" [235] .

De "Telemáquida"

Antiguo en tamaño, en verso, canto al hijo amante del padre,
Quien, habiendo nadado desde las costas naturales y errante durante mucho tiempo,
Fue escoltado a todas partes por Palas Mentor en la forma:
Tanto como sufrió por la colérica Afrodita,
Por el voluptuoso sembrando desprecio con abominaciones;
Pero la sabiduría oculta lo salvó de todos los problemas,
y cuando volví a la casa, le concedí al recién nacido ver.
<...>
... La sílaba de "Odyssia" conduce con el pie en la sílaba de Fenelon:
Quiero comparar no solo con los famosos versificadores:
Al oído ruso solo presentaré una sombra de la similitud,
Sí, Inventaré la voz alta en nosotros para alcanzar la perfección [236] .

El principal problema del autor-traductor fue la falta de desarrollo del hexámetro en el idioma ruso, por lo que el verso de Trediakovsky tiene un carácter experimental [234] . El uso del verso sin rima jugó un papel especial en las teorías de Trediakovsky, que en el pensamiento filológico del Occidente contemporáneo se asoció con la existencia de un lenguaje poético especial opuesto a la prosa. Siguiendo a Lamy , Rollin y Fontenelle, Trediakovsky entendió el verso sin rima de las lenguas antiguas como noble, y el verso rimado como "bárbaro" y de gente común. Usando un hexámetro que no rima, Vasily Kirillovich argumentó que el idioma ruso literario en todas sus propiedades es similar a los idiomas ejemplares antiguos [237] . Según las ideas francesas, el verso alejandrino rimado era adecuado para un poema épico en lengua moderna, mientras que el hexámetro sin rima es característico de la epopeya antigua, libre de restricciones puristas; Homero sirvió de modelo para este último. Trediakovsky, en contraste con Fontenelle, calificó muy bien a Homero, y en su Pre-Explication incluso escribió sobre la "estrechez" de la lengua francesa y la pobreza métrica de la poesía francesa. La riqueza métrica de la poesía griega y latina antigua corresponde únicamente a la lengua rusa, esto sucedió debido a la continuidad genética: del griego antiguo al eslavo eclesiástico, y de éste al idioma ruso moderno [238] .

Según L. Pumpyansky, el autor "él mismo hizo todo lo posible para asegurarse de que su gran obra fuera mal entendida y descuidada por la crítica". Estamos hablando, en primer lugar, de la invención de los " palos unitarios ", que se suponía que mostraban gráficamente la entonación, pero "desfiguraron la gráfica del verso" [239] . El uso de palabras de Trediakovsky fue especialmente criticado por sus contemporáneos, ya que "con libertad ilimitada" combinó eslavonicismos eclesiásticos , incluidos los raros, y la lengua vernácula coloquial [240] . Según el académico A. S. Orlov , Trediakovsky introdujo más de 100 adjetivos compuestos en el idioma ruso según el modelo homérico, que incluyen "cariño", "chorro múltiple", "ruidoso", "ligeramente elevado". También hubo neologismos atrevidos: “día-noche”, “fuego-polvoriento” [241] . Como mostró D. Chizhevsky en 1940, la mayoría de las palabras compuestas utilizadas por Trediakovsky encuentran una correspondencia directa en los textos del eslavo eclesiástico y son una transformación de la tradición prepetrina. Sin embargo, la tradición sirvió a su propio propósito: demostrar que el nuevo idioma ruso literario es capaz de transmitir la abundancia léxica de los antiguos: el eslavo eclesiástico y el griego antiguo [242] .

La obra y su autor se convirtieron inmediatamente en objeto de burlas y ataques con el silencio casi total de los escritores destacados de entonces. Catalina II actuó personalmente como la principal crítica de Telemachida . En " Todo " (1769) -una revista cuyo editor actual era la emperatriz- se recomendaban los poemas de Telémaquia como remedio para el insomnio. En las reglas cómicas del Hermitage , redactadas personalmente por Catalina, por una ofensa (según otras fuentes: por una palabra extranjera usada en una conversación), se suponía memorizar seis versos de Telemachida como castigo [243] . Este hecho fue citado por N. M. Karamzin y en el diccionario del metropolitano Eugenio para demostrar la imposibilidad de leer y pronunciar los hexámetros de Trediakovsky [244] . Según G. Gukovsky , "hay buenas razones para creer que la burla de Catalina II de la pesadez pedante del poema de Trediakovsky se inspiró en un deseo de desacreditar un libro políticamente desagradable e inconveniente", cuyo ideal de una monarquía liberal y respetuosa de la ley fue casi sedición en los primeros años tras el golpe de Estado de 1762 años , mientras que en la Francia de entonces ya se estaba convirtiendo en un anacronismo [245] . De los contemporáneos más jóvenes, los opositores N. Novikov hablaron en defensa de Trediakovsky (en la revista Truten [246] publicada por él y The Experience of the Historical Dictionary of Russian Writers [247] ) y A. N. Radishchev . Este último dedicó a Trediakovsky el artículo "Monumento al caballero dactilocoreico" (1801) [248] , en el que simultáneamente parodiaba la grandilocuencia de la epopeya de Vasily Kirillovich, pero también describía su propio camino de vida con los versos de "Telemakhida" [249] .

Últimos trabajos. Muerte

En 1768, Trediakovsky entró en correspondencia con I. L. Golenishchev-Kutuzov  , el director del Cuerpo de Cadetes Navales  , sobre la publicación en la imprenta de esta institución de la obra de Voltaire "Experiencia histórica y crítica sobre los desacuerdos de las iglesias en Polonia", impresa originalmente bajo el seudónimo de “Joseph Bourdillon” [250] . El prefacio del traductor no indica directamente el nombre del librepensador, sino que hace una clara alusión a la reforma ortográfica francesa propuesta por Voltaire. La elección del texto traducido también estuvo influenciada por el hecho de que en la "Experiencia..." se dio claramente preferencia a la ortodoxia sobre el catolicismo [251] . La carta a Golenishchev-Kutuzov fechada el 22 de abril de 1768 también contiene la última evidencia de la propia vida de Vasily Kirillovich, se quejó de un fuerte deterioro de su salud: sus piernas estaban paralizadas.

Trediakovsky murió el 6 de agosto de 1768 o 1769. En la literatura existen diferentes informaciones sobre el año de la muerte si la fecha coincide. Por ejemplo, la Breve Enciclopedia Literaria acepta la primera fecha [252] , como muchos autores de principios del siglo XXI [223] [12] , mientras que las fuentes del siglo XX (por ejemplo, la necrópolis de San Petersburgo [253 ] o el Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron ) indican 1769 del año. Fue enterrado en el cementerio de Smolensk [251] . Su entierro se ha perdido [254] [12] .

Trediakovsky - músico y compositor

Se sabe relativamente poco sobre la obra musical de Trediakovsky, ya que casi todo el patrimonio musical se ha conservado en colecciones manuscritas, en la mayoría de los casos únicas y difíciles de encontrar; parte del material parece haberse perdido. En 1952-1958, T. N. Livanova y A. V. Pozdneev publicaron algunos de estos materiales , y también se resumieron en el estudio de Yu. V. Keldysh sobre la música rusa del siglo XVIII (1965). En la década de 1980 , se encontraron manuscritos de seis de los siete conciertos sagrados de Trediakovsky en las colecciones de la Biblioteca Científica Central de la Academia de Ciencias de la RSS de Ucrania , cuya interpretación fue repetidamente descrita por los contemporáneos; todos los manuscritos cuentan con atribución [255] . El mayor número de las propias obras musicales de Trediakovsky y las transcripciones de sus poemas se conservaron de las décadas de 1730 y 1740, es decir, el período de su mayor fama como poeta [256] .

Trediakovsky recibió su educación musical inicial de su padre, un sacerdote; en la escuela latina de la misión capuchina se enseñaba música junto con retórica y lenguas, era el llamado " canto de partes ". Ya en sus escritos de poesía de la década de 1730, señaló directamente la conexión entre la versificación y el arte musical y escribió que "el principio tónico se introdujo en la versificación rusa bajo la influencia de la canción popular". En la "Respuesta ..." con una discusión de la estrofa antigua, escribió sobre el canto de " pilar " y " demest " y dio ejemplos musicales para una demostración visual del verso de Homero y Virgilio . La música, por lo tanto, para Trediakovsky era inseparable de la poesía [257] .

Los primeros experimentos musicales de Trediakovsky, realizados incluso antes de partir hacia Europa en la década de 1720, son inseparables de los intentos de entonar el verso. Algunas obras vieron la luz en Poemas para varias ocasiones. La obra más famosa de Trediakovsky fue la canción "Empezaré con la flauta, versos tristes...", que fue una de las 12 más famosas a lo largo del siglo XVIII y sobrevivió en al menos 36 manuscritos. El texto fue publicado como parte del "Viaje a la isla del amor" bajo el título "Poemas de alabanza en Rusia", pero en uno de los manuscritos se llama "Salmo de Rusia". La melodía de la canción, con el apoyo armónico de la parte de bajo, se mantiene estable en todas las listas manuscritas. La estructura musical de la estrofa se correlaciona con la poética, las líneas rimadas corresponden a construcciones musicales claras y equilibradas. Los primeros cuatro compases se repiten (4 + 4), el tercer par de versos rimados corresponde a la secuencia (2 + 2 - aplastamiento en el tercer cuarto), el estribillo se destaca por dos pares de compases finales [256] . En 1752, el autor revisó "Poemas de alabanza a Rusia" en verso silabotónico y creó una nueva versión de la canción, que comenzaba con las palabras "¡Comienza, comienza, mi flauta!" [258] .

El Museo Estatal de Historia ha conservado un cancionero a tres voces que contiene transcripciones de 23 versos de textos (319 versos en total) de la novela "Cabalgando a la isla del amor". N. Sokhranenkova expresó la opinión de que la brevedad de la métrica de las inserciones poéticas de Trediakovsky en la novela se explica precisamente por el propósito de la canción original de estos textos [259] . Todos los pasajes poéticos de esta colección son musicalmente iguales: básicamente, la estructura de la estrofa musical sigue libremente, es decir, no siempre de la misma manera, sigue la estructura poética: hay un cambio de acento de un tiempo fuerte en un compás a un uno relativamente fuerte o incluso débil. Las cesuras siguen claramente el texto poético de las líneas [260] .

El análisis comparativo de las traducciones poéticas de Talman con las composiciones polifónicas parciales (conciertos espirituales) de Trediakovsky demuestra la afinidad de la "escritura nocional", la proximidad del uso de técnicas rítmicas y de entonación. Los conciertos se escribieron en la década de 1730 y la colección de cantes que se conserva data de 1742. Más tarde, Trediakovsky también emprendió un arreglo de los salmos, que difieren en muchos aspectos en términos de estructura musical de sus predecesores en términos de género. Los arreglos de Trediakovsky son más emotivos; el ritmo se separa del movimiento de la armonía, y en algunos lugares incluso del movimiento de la voz media. La proporción de versos musicales paralelos al texto poético (rimas cruzadas-análogos de versos pares e impares), la estrofa va más allá de los límites de un modo de tono [261] .

La contribución de V. Trediakovsky al desarrollo de la música rusa fue doble. Por un lado, tradujo activamente los primeros interludios italianos y la primera ópera representada en Rusia. Su principal tarea en este sentido fue transmitir al oyente ruso los diversos géneros de la ópera italiana de la década de 1730 y posteriores. En este sentido, marcó el comienzo de todas las etapas posteriores en el desarrollo del teatro musical y dramático ruso. Según T. N. Livanova , el Kant ruso en todas sus conexiones y variedades fue el más importante para él. Con su trabajo independiente, Trediakovsky preparó el terreno para el desarrollo de las letras vocales rusas y sus formas de género [262] .

Calificaciones de creatividad

El primer intento de análisis literario, combinado con la búsqueda del lugar de Trediakovsky en la historia de la literatura rusa, se realizó en relación con la reimpresión de sus obras en 1849 por Irinarkh Vvedensky [264] ; en el mismo año, Pyotr Perevlesssky también publicó un llamado a una revisión del estatus científico y literario del escritor en el prefacio de la edición de Moscú de Obras Escogidas [265] . Los filólogos de mediados del siglo XIX, principalmente A. A. Kunik y P. P. Pekarsky , hicieron esfuerzos significativos para recrear la biografía y exponer una serie de mitos comunes, pero esto prácticamente no afectó la percepción de él como poeta y escritor. Según P. E. Bukharkin, “nadie consideró a Trediakovsky como un talento importante e incluso audaz, potencialmente capaz de dirigir el movimiento literario en la dirección que él había planeado” [266] . En un artículo de E. Lyatsky para el Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron (1901), se le caracterizó como "un destacado científico ruso y un poeta fracasado" [267] . Allá por la década de 1920, D. P. Mirsky afirmó categóricamente que la obra de Vasily Kirillovich “se convirtió, tan pronto como apareció, en la personificación de todo lo pedante y feo” [268] .

Solo en la década de 1930, gracias a los esfuerzos de L. V. Pumpyansky y G. A. Gukovsky , comenzó el reconocimiento de los méritos científicos de Trediakovsky: los críticos literarios de la nueva generación lo reconocieron como "una personalidad creativa brillante con poderosas capacidades mentales", fue entonces cuando el Las críticas positivas de Pushkin y los juicios de Radishchev se convirtieron en propiedad de la ciencia. La rehabilitación del papel de Trediakovsky en la cultura siguió principalmente en las obras de L. Pumpyansky. Los investigadores de la segunda mitad del siglo XX, principalmente A. A. Alekseev, N. Yu. Alekseeva, A. B. Shishkin, B. A. Uspensky y otros, hicieron que el alto estatus literario del escritor fuera casi indiscutible [266] . L. V. Pumpyansky consideraba a Trediakovsky como un “predecesor eterno” [269] , sin embargo, P. E. Bukharkin y N. Yu. Alekseeva a principios del siglo XXI definieron su estatus de manera diferente. Según P. Bukharkin, Trediakovsky, “ciertamente, fue el precursor de la nueva literatura rusa, pero es interesante en sí mismo y fuera del movimiento literario generado por él y siguiendo otros caminos. Propuso un proyecto original, aunque con numerosos paralelos occidentales, para el desarrollo de la lengua y la literatura rusas, que fue rechazado por sus contemporáneos y descendientes inmediatos, y fue aceptado plenamente solo por la conciencia estética del siglo XX .

Según B. A. Uspensky, Trediakovsky "era un hombre de una sola idea", que pronto se dio cuenta de su misión cultural: la iluminación de su patria, que asoció con la cultura de Europa occidental, pero al mismo tiempo trató su misión "casi religiosamente - desinteresadamente y con plena dedicación". Al mismo tiempo, en la imagen cultural de Trediakovsky, también apareció la imagen de un raznochinets , que se convertirá en un fenómeno típico en la vida cultural de Rusia un siglo después, “un tipo de persona que busca por todos los medios obtener una educación. , para irrumpir en personas sólo para luego servir desinteresada y desinteresadamente a su patria» [271] . Debido al hecho de que Trediakovsky es una figura típica del tiempo de transición, pero al mismo tiempo siendo la encarnación de los extremos, "un hombre sin un medio" [272] , encajó simultáneamente en diferentes sistemas de valores y perteneció a dos eras: el tiempo en que vivió y el tiempo en que anticipó [271] .

En 2013, se publicó un artículo de N. A. Guskov, en el que se analizaba el mito en torno al surgimiento de la literatura rusa, que se había desarrollado a finales del siglo XIX y XX. Las disputas de Lomonosov, Trediakovsky y Sumarokov, de naturaleza parroquial , llevaron a la formación de oposición entre el "poeta, el padre de la literatura" y su antagonista, el "poeta bufón". Lomonosov y Trediakovsky recibieron los papeles correspondientes, para el tercero - Sumarokov - no había lugar en el mito [273] . Al mismo tiempo, el papel de Lomonosov estaba directamente relacionado con el papel de Pedro el Grande, el creador del imperio. Esta colisión fue repensada en el siglo XX, en ella, gracias a los esfuerzos de L. V. Pumpyansky , el lugar de Trediakovsky, quien se convirtió en un sabio lingüista independiente, fue completamente revisado. Sumarokov todavía era visto como un vulgarizador de las ideas y modales de Lomonosov [274] .

Comentarios

1. ↑ En la "Historia de la Academia Imperial de Ciencias" de P. Pekarsky , el retrato estaba fechado en 1766, es decir, fue declarado único en vida [1] . Según las ideas modernas, se hizo en el siglo XIX según el grabado de A. Ya. Kolpashnikov , publicado después de la muerte de V. Trediakovsky [2] .
2. ↑ Oficialmente, la misión fue creada para alimentar a los armenios convertidos al catolicismo, que se asentaron en Rusia, respectivamente, y el templo en honor a la Asunción de la Virgen María se ubicó en el barrio armenio. Los misioneros cambiaron rápidamente a la predicación entre la población ortodoxa, a pesar de las protestas y quejas del obispo Joachim [15] .
3. ↑ "Vedomosti" es un análogo del currículum vitae moderno . En la mayoría de los casos, Trediakovsky los aplicó a sus peticiones de aumento de salario. Se han conservado varias declaraciones de este tipo de las décadas de 1740-1750.
4. ↑ Respectivamente: Bonaventura Celestini da Città di Castello y Giovan Battista Primavera da Norcia [17] .
5. ↑ El texto de la gramática reproduce una abreviatura de la obra de Meletius Smotrytsky , publicada en Kremenets en 1638 [18] .
6. ↑ Trediakovsky, después de partir hacia Moscú, dejó a su esposa en Astrakhan; Aparentemente no tenían hijos. Durante la epidemia de peste de 1728, casi todos los familiares de Vasily murieron, incluido su padre, quien en ese momento había tomado los votos como hieromonje con el nombre de Clemente. La esposa de Fedosya murió antes que su suegro  : en marzo de 1728, solo la hermana María sobrevivió con su hijo pequeño, quien libró un largo juicio con las autoridades de la ciudad por la propiedad heredada de su nuera [21] .
7. ↑ L. V. Pumpyansky , al no tener acceso al manuscrito de 1725, consideró increíble un intento de traducción tan temprano, pero admitió que la novela de Trediakov fue leída y muy apreciada [26] .
8. ↑ Ivan Petrovich Kalushkin (? - 1742) - Diplomático ruso, estudió en Alemania. Después de terminar su servicio en París, fue enviado como residente a Irán. Se puede obtener alguna información sobre él y otras personas del círculo de Golovkin-Kurakin del artículo de P. I. Khoteev [47] .
9. ↑ Trediakovsky tradujo la novela de la edición de 1713, el grabado colocado en el frontispicio es idéntico al que adorna la edición francesa y la traducción holandesa. El grabado representa un barco parado a la vista de la isla, por cuya costa pasean damas. Cerca se coloca un barco, que está gobernado por Cupido , en él se colocan una pareja de amantes [50] .
10. ↑ Original en francés - L'Etat militaire de l'empire ottoman - publicado en 1732. La orden para la traducción de Trediakovsky fue hecha por el presidente de la Academia, el diplomático Baron Korf , el 25 de junio de 1736. La traducción se completó muy rápidamente y salió en 1737 con una tirada de 1200 copias, pero provocó las críticas de I. Schumacher precisamente por los comentarios del traductor, sobre los cuales escribió a A. Veshnyakov en octubre del mismo año [74] .
11. ↑ Originalmente " Tartuffes ".
12. ↑ En 1737, Trediakovsky perdió todas sus propiedades en un incendio, mientras que la Academia le debía un gran salario. En total, perdió su propiedad tres veces en incendios [82] .
13. ↑ En una petición al Más Alto Nombre fechada en abril de 1740, Trediakovsky afirmó que había compuesto estos poemas mientras estaba en un "fallo mental" por las palizas. B. A. Uspensky, en un comentario sobre el saludo bufonesco, llamó la atención sobre el hecho de que las peleas bufonescas eran uno de los entretenimientos favoritos de Anna Ioannovna; la paliza pública de Trediakovsky a este respecto también tenía un carácter ritual [98] . El texto del poema se imprimió con cortes no renovables en 1842 y 1880, con recortes, en las colecciones de 1935 y 1963. Sin cortes, el saludo bufonesco se publicó en la colección Astrakhan de las obras de Trediakovsky en 2007 y la monografía de B. Uspensky en 2008.
14. ↑ Las circunstancias familiares de los Trediakovsky se evidencian en una historia que se prolonga en 1746-1747 y se refleja en la correspondencia de la Academia. El caso comenzó con una solicitud del Colegio Militar , ya que el Bashkir , el granadero del regimiento Sevsky , identificó a su esposa en el sirviente de los Trediakovsky. Resultó que esta mujer fue tomada prisionera durante la represión del levantamiento de Bashkir y llevada a Samara , donde fue vendida a Philip Ivanovich Sibilev, el suegro de Vasily Kirillovich, y él la obtuvo con una dote . Trediakovsky al principio afirmó que este "zhonka" - Entraulet Belyka, en el bautismo - Natalya Andreeva - se escapó de él; pero en 1747, a petición reiterada del Colegio Militar, se vio obligado a entregar la mujer "al granadero del pueblo Bashkir, Pyotr Petrov, que la había remachado, ... su marido imaginario" [111] .
15. ↑ El tratado, escrito en 1757, se publicó solo 4 años después de la muerte de Trediakovsky. L. Pumpyansky lo caracterizó de la siguiente manera: “... está comprobado que el idioma eslavo era el idioma más antiguo de toda Europa. El argumento principal son etimologías violentas: los escitas (sketes) se derivan de errantes, Caledonia (Escocia) de Chladonia (¡fría!), los íberos son upers, “porque están como descansando... por todos lados junto a los mares”, etc. <...> En los siguientes dos argumentos históricos, la arbitrariedad etimológica es aún más monstruosa: la Antíope amazónica se explica como Entavopa (es decir, que grita - fuerte), Menalippa - Menelyuba, Amazonas - muzhenny (es decir, mujeres valientes), vikingos , como pre-guerreros, Odoacro (Odoacro) como Odeya-rey, es decir, esperanza-soberano. Por tales métodos, no fue difícil demostrar que toda la antigua Europa estaba habitada originalmente por los eslavos, y los príncipes varegos eran los eslavos de Escandinavia, que llegaron a los eslavos de Novgorod ... " [124] . L. Pumpyansky llamó a Shishkov el sucesor de los métodos etimológicos de Trediakovsky .
16. ↑ N.-Ger. Rustdaag , el mismo holandés.  Rustdag .
17. ↑ Italiano.  Cittadella  - 'fortaleza, ciudadela'.
18. ↑ El nombre del protagonista se deriva del fr.  très sot - "muy estúpido" con una terminación latina, dando un efecto de pasta .
19. ↑ El estatus científico de Trediakovsky se destaca por los símbolos de la unión de la lira y la vara de Mercurio  , el patrón de la elocuencia (retórica), la invención y el descubrimiento, el arte en general [263] .

Notas

1. ↑ Pekarsky, 1873 , pág. 232.
2. ↑ Kostin A. A., Kochneva E. V. Colección de retratos de miembros de la Academia Rusa . "La Academia Rusa: una colección de retratos (1783-1841)" . IRLI (Casa Pushkin) RAS. Consultado el 24 de junio de 2016. Archivado desde el original el 17 de septiembre de 2016. (indefinido)
3. ↑ Lyatsky E. Tredyakovsky, Vasily Kirillovich // Diccionario enciclopédico - San Petersburgo. : Brockhaus - Efron , 1901. - T. XXXIIIa. - S. 750-753.
4. ↑ Serman I. Z. Trediakovsky // Enciclopedia literaria breve - M. : Enciclopedia soviética , 1962. - V. 7.
5. ↑ 1 2 Trediakovsky Vasily Kirillovich // Gran enciclopedia soviética : [en 30 volúmenes] / ed. AM Prokhorov - 3ª ed. — M .: Enciclopedia soviética , 1969.
6. ↑ Serman I. Z. Trediakovsky // Enciclopedia literaria breve - M. : Enciclopedia soviética , 1962. - V. 7.
7. ↑ Gran Enciclopedia Rusa - Gran Enciclopedia Rusa , 2004.
8. ↑ Alekseeva, 2009 , pág. 503.
9. ↑ Alekseeva, 2009 , pág. 446.
10. ↑ Alekseeva, 2009 , pág. 449.
11. ↑ Alekseeva, 2009 , pág. 480.
12. ↑ 1 2 3 Nikolaev, 2010 , pág. 255.
13. ↑ Samarenko, 1962 , pág. 358.
14. ↑ 1 2 3 Uspensky, 2008 , pág. 321.
15. ↑ Pekarsky, 1873 , pág. 3.
16. ↑ Samarenko, 1962 , pág. 359.
17. ↑ I cappuccini nell'Umbria tra Sei e Settecento: Convegno internazionale di studi, Todi 24-26 giugno 2004  : [ ital. ]  / a cura di Gabriele Ingegneri. - Roma: Istituto storico dei Cappuccini, 2005. - P. 162, 290, 294. - 300 p. — ISBN 9788888001302 .
18. ↑ Uspensky, 2008 , pág. 532.
19. ↑ 1 2 Samarenko, 1962 , pág. 360.
20. ↑ Pekarsky, 1873 , pág. cuatro
21. ↑ Samarenko, 1962 , pág. 360-361.
22. ↑ Ilinski . Enciclopedia ortodoxa (14 de noviembre de 2014). Consultado el 10 de junio de 2016. Archivado desde el original el 8 de julio de 2016. (indefinido)
23. ↑ 1 2 3 4 5 Uspensky, 2008 , pág. 324.
24. ↑ 1 2 3 4 Uspensky, 2008 , pág. 322.
25. ↑ 1 2 Uspensky, 2008 , pág. 343.
26. ↑ Pumpyansky, 1941 , pág. 242.
27. ↑ Uspensky, 2008 , pág. 342.
28. ↑ 1 2 3 Uspensky, 2008 , pág. 323.
29. ↑ 1 2 Uspensky, 2008 , pág. 326.
30. ↑ Grechanaya, 2010 , pág. 27
31. ↑ Grechanaya, 2010 , pág. 27-28.
32. ↑ Grechanaya, 2010 , pág. 29
33. ↑ Kibalnik, 2012 , pág. 400.
34. ↑ Grechanaya, 2010 , pág. treinta.
35. ↑ 1 2 Alekseeva, 2009 , pág. 448.
36. ↑ Grechanaya, 2010 , pág. 32.
37. ↑ Uspensky, 2008 , pág. 323-324.
38. ↑ 1 2 Uspensky, 2008 , pág. 383.
39. ↑ Uspensky, 2008 , pág. 327-328.
40. ↑ Uspensky, 2008 , pág. 328-334.
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Enlaces

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Vasili Kirillovich Trediakovsky
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