Spener, Felipe Jacob
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|---|---|
| Alias | Pius Desiderius [4] , Philaletha Germanus [4] y Martin Wahrmund [4] |
| Religión | luteranismo |
| Fecha de nacimiento | 13 de enero de 1635 [1] [2] [3] […] |
| Lugar de nacimiento | |
| Fecha de muerte | 5 de febrero de 1705 [1] [2] [3] […] (70 años) |
| Un lugar de muerte | |
| País | |
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Philipp Jakob Spener ( en alemán Philipp Jakob Spener ; 13 de enero de 1635 , Rappoltsweiler , Alsacia - 5 de febrero de 1705 , Berlín ) fue un teólogo luterano , fundador del pietismo , genealogista y fundador de la heráldica teórica .
Biografía
Nacido en la familia de un abogado. Fue educado en casa bajo la guía de su madrina, la condesa Agatha von Rappoltstein , seguidora de Johann Arndt . En 1651-1659 estudió filosofía y teología (desde 1654 ) en la Universidad de Estrasburgo , obteniendo una maestría en filosofía en 1653 . En la universidad, estudió la teología de Lutero y el dogma luterano ortodoxo con el conocido teólogo Johann Conrad Dannhauer . Además de los estudios universitarios en teología, Spener estudió historia y, después de graduarse de la universidad, hebreo y el Antiguo Testamento . En 1663 se convirtió en asistente del predicador en la Catedral de Estrasburgo .
Después de defender su tesis doctoral en teología, en 1664 se trasladó a Fráncfort del Meno , donde se convirtió en el capataz de los párrocos de la ciudad. En Frankfurt, Spener organizó clases en el estudio del catecismo, y desde 1670 celebró en su casa collegia pietatis ("escuelas de piedad", de ahí el nombre del movimiento " pietismo "), reuniones para leer la Biblia, predicar, alentar la piedad y despertar una fe activa viva, ajena al formalismo ortodoxo. Las reuniones estaban abiertas a todos, ya partir de 1674 los estudiantes dejaron de ser la mayoría de los participantes. En 1679, se fundó en Frankfurt un hogar para pobres y huérfanos.
En 1686, Spener aceptó una invitación para convertirse en predicador de la corte sajona en Dresde , pero los desacuerdos con el elector lo obligaron a mudarse a Berlín en 1691 , donde ocupó el cargo de Probst en la iglesia de St. Nicolás.
Spener murió en Berlín el 5 de febrero de 1705 [5] .
Pia Desideria
La insatisfacción con el estado de la iglesia luterana de su tiempo llevó a Spener a criticar la iglesia y un programa para reformar la vida de la iglesia; este es el tema de la obra principal de Spener, Pia desideria (Un sacrificio agradable o un esfuerzo sincero por la mejora piadosa de la vida). verdadera Iglesia evangélica, junto con algunas propuestas cristianas inocentemente dirigidas - Pia Desideria: oder hertzliches Verlangen nach gottgefälliger Besserung der wahren Ev. Kirche, sampt einigen dahin einfältig abzweckenden christlichen Vorschlägen, 1675), publicado en Frankfurt. Para la curación de la Iglesia, propuso renovarla sobre la base de una fe viva y activa, en referencia constante a las Sagradas Escrituras, en comunión con los creyentes piadosos. En el libro, Spener hizo seis "deseos piadosos" o "sugerencias para rectificar el estado de la iglesia" que se convirtieron en los principios fundamentales del movimiento.
- Uso más amplio de las Escrituras, incluidos estudios bíblicos en grupos pequeños. En lugar de dejar las discusiones teológicas a teólogos profesionales, eruditos, concilios, sínodos y tratados, los creyentes deben estudiar las Escrituras en grupos pequeños y reuniones en casa. No solo los ministros predican teología desde el púlpito; la gente debería estudiar la Biblia desde casa.
- Atención renovada a la idea del sacerdocio espiritual de todos los creyentes. En teoría, el movimiento protestante enseñó que todos los cristianos son sacerdotes ante Dios, pero en la práctica muchas iglesias han adoptado una actitud católica, permitiendo solo ministros profesionales para la teología y el ministerio. Spener quería dar a los feligreses puestos de responsabilidad espiritual, permitiéndoles tomar parte activa en la vida y el ministerio de la iglesia.
- Énfasis en las experiencias espirituales y la vida cristiana práctica en lugar del conocimiento. En lugar de dedicarse a discusiones y disputas formales, la gente necesita experimentar a Dios personalmente. Necesitan aprender a vivir como cristianos, a caminar en santidad.
- Resolver disputas en el espíritu del amor. Las personas no deben estudiar teología para vencer a los oponentes doctrinales, y en las disputas teológicas deben recordar aferrarse al principio supremo del amor.
- Enseñar a los pastores a través de la literatura y la práctica espiritual. La educación de los ministros consistía prácticamente en enseñarles formulaciones doctrinales; se descuidaron las instrucciones prácticas acerca de su responsabilidad de guiar a las personas en la vida cristiana. Spener quería predicadores y pastores, además de tratados teológicos, para estudiar literatura espiritual y recibir capacitación sobre cómo dirigir la adoración, instruir a los creyentes y guiar a las personas a una mayor espiritualidad.
- El enfoque renovado en el propósito de la predicación es edificar a las personas en la fe. El sermón debe ser para la instrucción, inspiración y alimento espiritual de los creyentes, y no para la presentación de doctrinas abstractas. Con demasiada frecuencia, los sermones se pronunciaban en un tono pomposo y elevado, estaban cargados de términos teológicos y científicos y tenían un carácter polémico (controvertido). Por ejemplo, un ministro podría predicar sobre la predestinación, por qué los calvinistas (o luteranos) están equivocados, la expiación limitada o el supralapsarianismo (la elección de Dios antes de la caída). Spener quería que los sermones fueran prácticos, trayendo bendición y beneficio a los corazones y vidas de las personas [6] .
Otros escritos
La escatología de Spener, que va en contra de la doctrina luterana ortodoxa, fue esbozada en el libro The Hope of Better Times (Hoffnung besserer Zeiten, 1692): en estos "mejores tiempos" tras la conversión de los judíos y la muerte del papado, los cismas religiosos será vencido y todos los creyentes glorificarán a Dios con una sola boca.
Spener tuvo una fuerte influencia en muchas generaciones de líderes y teólogos de la iglesia evangélica, incluidos A. G. Franke , N. von Zinzendorf (cuyo padrino fue Spener) y otros.
Notas
- ↑ 1 2 Philipp Jakob Spener // Frankfurter Personenlexikon - 2014.
- ↑ 1 2 Philipp Jacob Spener // Enciclopedia Brockhaus (alemán) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 Schäfer J. Philipp Jakob Spener // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
- ↑ 1 2 3 Base de datos de la autoridad nacional checa
- ↑ Spener, Philipp Jacob // Enciclopedia " La vuelta al mundo ".
- ↑ Historia de la Iglesia. Enseñando. Iglesia Apostólica en Rusia y la CEI
Bibliografía
* Johannes Wallmann: Philipp Jakob Spener und die Anfänge des Pietismus , Tübingen 1970 (2. Aufl. 1986).
* (de) Reinhard Breymayer, "Der Vater des deutschen Pietismus und seine Bücher. Zur Privatbibliothek Philipp Jakob Speners", en: Bibliothecae selectae da Cusano a Leopardi, a cura di Eugenio Canone , Firenze, Leo S. Olschki Editore, 1993, p. 299-331 (Lessico Intellettuale Europeo, 58).
* Werner Raupp: art. Spener, Philipp Jacob (1635–1705) , en: Heiner F. Klemme / Manfred Kuehn (Editores generales), The Dictionary of Eighteenth-Century German Philosophers , vol. 3, Londres/Nueva York 2010, pág. 1106-1110.
Literatura
- Hagglund B. Historia de la teología / Traducido del sueco. V. Yu. Volodin; ed. A. M. Prilutsky . - San Petersburgo. : Svetoch, 2001. - 370 p. - 2000 copias. — ISBN 5-7443-0058-9 . Archivadoel 17 de marzo de 2005 enWayback Machine
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