Nostra aetate ( lat. “En nuestro siglo ”, “En nuestro tiempo”) es una declaración del Concilio Vaticano II de la Iglesia Católica sobre la actitud de la Iglesia hacia las religiones no cristianas.
2.221 miembros del consejo votaron a favor de la versión final de la declaración, contra 88. Fue aprobada el 28 de octubre de 1965 por el Papa Pablo VI . Se convirtió en una de las tres declaraciones del Concilio Vaticano II y el más breve de sus documentos.
La Declaración de Nostra Aetate consta de 5 artículos:
El primer artículo, que tiene un carácter introductorio, enfatiza la similitud de las respuestas que la gente busca en varias religiones. La Declaración considera "ante todo lo que los hombres tienen en común y lo que les lleva a la fraternidad", ya que una de las tareas de la Iglesia es "promover la unidad y el amor entre los pueblos, y más concretamente entre las naciones".
El segundo artículo destaca las diferentes formas en que las diferentes religiones intentan responder preguntas filosóficas eternas, con especial énfasis en el hinduismo y el budismo . La declaración establece que la Iglesia Católica no rechaza nada en las religiones no cristianas que sea "verdadero y santo". En las relaciones con los representantes de otras religiones, uno debe guiarse por la prudencia y el amor, sin rechazar al mismo tiempo la verdad, que es Cristo - "el camino, la verdad y la vida".
La Iglesia advierte así a sus hijos que mediante el diálogo y la cooperación con los seguidores de otras religiones, realizados con prudencia y amor y en prueba de la fe y de la vida cristianas, aprueben, conserven y promuevan el bien espiritual y moral, así como social. -valores culturales que se encuentran entre estas personas [1] .
El tercer artículo está dedicado al Islam . Se enumeran las disposiciones doctrinales y religiosas y las tradiciones comunes al cristianismo y al islam. El Consejo llama a olvidar las guerras y las luchas religiosas que existieron en el pasado y "promover juntos todo lo que conduzca a la consecución de la justicia social entre las personas y su bienestar moral, así como la paz y la libertad".
El cuarto artículo habla de la actitud hacia los judíos . Se presta especial atención a la herencia espiritual común a cristianos y judíos, se recuerda que los santos apóstoles y muchos de los primeros discípulos del Salvador pertenecieron a la nación judía. La Declaración condena el antisemitismo y sus manifestaciones en el pasado. Se enfatiza especialmente que aunque las autoridades judías insistieron en matar a Cristo, los tormentos del Salvador en la Cruz no pueden ser motivo para acusar a todos los judíos, ni vivos entonces ni vivos ahora.
El quinto capítulo final declara la inadmisibilidad de cualquier origen religioso para la discriminación u opresión de las personas debido a su nacionalidad o religión y llama a los cristianos a tratar a todas las personas como hermanos.
La Iglesia condena, como ajena a la mente de Cristo, cualquier discriminación u opresión de las personas por su raza, color, condiciones de vida o religión. Por el contrario, siguiendo las huellas de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, este Santo Sínodo exhorta ardientemente a todos los cristianos fieles a “llevar una buena vida entre las naciones” (1 Pedro 2,12), y, si es posible por su parte, vivir en paz con todos, para que en realidad sean hijos del Padre Celestial [2] .
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