El Ángel de Jehová es uno de los nombres bajo los cuales, según los teólogos cristianos, el Hijo de Dios se revela en el Antiguo Testamento [1] .
El punto de partida del estudio realizado en teología dogmática es la tesis de que el Antiguo Testamento contiene muchas “indicaciones de la trinidad de Personas [de Dios], así como indicaciones encubiertas (en el sentido de implícitas, derivadas del razonamiento lógico) de la pluralidad de personas en Dios sin indicar número específico" [1] . El nombre "Ángel de Jehová" pertenece al número de nombres bajo los cuales el Hijo de Dios es " revelado " en el Antiguo Testamento. La palabra " descubrimiento " en el vocabulario teológico aquí se refiere al hecho de la aparición, la aparición de Dios en el rostro de las personas - o, usando el término tradicional, teofanía.
El Antiguo Testamento describe varias teofanías que mencionan al Ángel de Jehová:
La huida de Agar al desierto y la aparición del Ángel del Señor a ella allí , o, en otras palabras, la aparición del Ángel de Agar en el camino a Sura es una teofanía, que se cuenta en el contexto de Abraham. biografía en el capítulo 16 del Libro del Génesis.
Agar es una egipcia llevada a la casa de Abraham como sierva de su esposa Sara. Al no poder dar a luz, Sara le ofreció a su esposo concebir descendencia de Agar, quien para ese momento ya había vivido en su casa durante 10 años. Después de que Agar quedara embarazada, surgió un conflicto entre ella y Sara, la razón por la cual Sara le explicó a Abraham lo siguiente: “Entregué a mi sierva en tus entrañas; pero cuando vio que había concebido, comenzó a despreciarme” ( Gén. 16:5 ). A esto Abraham respondió: “He aquí, tu sierva está en tus manos; haz con ella lo que quieras”, después de lo cual “Sara comenzó a oprimirla, y ella huía de ella” ( Gén. 16:5 ).
En el camino a Sura, Agar vio un ángel en una fuente de agua en el desierto a lo largo del camino entre Kadesh y Bared:
Y el Ángel del Señor la encontró en una fuente de agua en el desierto, en una fuente en el camino de Sur. Y el ángel del Señor le dijo: ¡Agar, sierva de Sarín! ¿de dónde vienes y adónde vas? Ella dijo: Estoy huyendo de la cara de Sara mi señora. El ángel del Señor le dijo: Vuelve a tu señora y sométete a ella. Y el Ángel del Señor le dijo: Multiplicando multiplicaré tu descendencia, de modo que no será posible contarlos de la multitud. Y el Ángel del Señor también le dijo: he aquí, estás encinta, y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Ismael, porque el Señor ha oído tu sufrimiento;
- Gen. 16:7–11Esta angelofanía se considera una teofanía basada en la siguiente cita
Y [Agar] llamó al Señor que le habló por este nombre: Tú eres el Dios que me ve. Porque ella dijo: es como si viera aquí los pasos del que me ve. Por eso, esa fuente se llama: Beer-lahai-roi
- Gen. 16:13–14Según el Libro del Génesis (capítulo 22), Dios, queriendo probar la fuerza de la fe de Abraham , le ordenó sacrificar a su amado hijo Isaac. Abraham obedeció y, llevando consigo a su hijo, emprendió el camino hacia el lugar indicado por Dios para ofrecer el "holocausto": la tierra de Moriah. Habiendo llegado a uno de los montes en el tercer día del viaje y subido a su cima, Abraham edificó un altar, puso leña en él y encima Isaac, quien estaba atado por él. De acuerdo con la ley bíblica, el sacrificio vivo ofrecido como holocausto tenía que ser sacrificado (degollado) antes de eso. Abraham ya ha levantado un cuchillo sobre Isaac,
Pero el Ángel del Señor lo llamó desde el cielo y le dijo: ¡Abraham! ¡Abrahán! Él dijo: aquí estoy. El ángel dijo: No levantes tu mano contra el muchacho y no hagas nada con él, porque ahora sé que tienes miedo de Dios y no has perdonado a tu hijo, tu único, por Mí.
- Gen. 22:11–12Después de eso, Abraham vio y sacrificó un carnero en lugar de Isaac. La referencia a Jehová se da aquí en el siguiente versículo: “Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar, Jehová-jira. Por eso aun ahora se dice: Jehová será visto sobre el monte” ( Gén. 22:14 ).
En el mismo lugar, en la misma montaña, tiene lugar una teofanía repetida: “Y la segunda vez el ángel del Señor llamó a Abraham desde el cielo y le dijo: Por mí juro, dice el Señor…” ( Gén. 22:15 ). -16 )
Ya en la doctrina cristiana primitiva, el sacrificio de Isaac comienza a adquirir un significado dogmático, como la aparición de Cristo en el Antiguo Testamento . En el Evangelio de Juan , Jesús mismo presenta esta historia como un tipo de su próximo sacrificio en la cruz: “Abraham tu padre se alegró de ver mi día; y vio y se regocijó” ( Juan 8:56 ). Esta interpretación fue presentada en el siglo II por Ireneo de Lyon [2] , en el siglo IV por Gregorio el Teólogo [3] y Juan Crisóstomo [4] , etc.
El lugar de acción de esta teofanía, descrita en el Libro del Éxodo, es el Monte Horeb, llamado en el texto de la Biblia de Dios ( Ex. 3:1 ). Cerca de este monte , se encuentra Moisés por casualidad, habiéndose retirado junto con el rebaño de ovejas de su suegro Jetro a una distancia mayor de la habitual de su casa.
Y se le apareció el Ángel del Señor en una llama de fuego en medio de una zarza... Dijo Moisés: Iré a ver... El Señor vio que venía a mirar, y lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés! ¡Moisés! Él dijo: ¡aquí estoy! Y dijo Dios: no os acerquéis acá; Quítate las sandalias de los pies, porque el lugar en que estás es tierra sagrada.
— Ej. 3:2–5En esta teofanía ya no se trata del ángel, sino directamente de Dios. Al entrar en diálogo con Moisés, repetidamente le dice a Moisés su nombre:
Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob... Y dijo el Señor: Vi el sufrimiento de mi pueblo en Egipto... Te enviaré al Faraón; y saca a mi pueblo, los hijos de Israel, de Egipto.
Moisés dijo a Dios: ¿Quién soy yo para...? Y [Dios] dijo: Yo estaré con vosotros, y he aquí una señal para vosotros...
Y Moisés dijo a Dios: He aquí, vendré a los hijos de Israel y les diré: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Y me dirán: ¿Cuál es su nombre? ¿Qué debo decirles? Dios le dijo a Moisés: Yo soy el que soy. Y él dijo: Di así a los hijos de Israel: Jehová me ha enviado a vosotros.
Y dijo también Dios a Moisés: Di esto a los hijos de Israel: El Señor, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre, y mi memoria de generación en generación. Ve, reúne a los ancianos de Israel y diles: Se me apareció el Señor, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, y dijo:...
— Ej. 3:6–17La zarza ardiente en esta historia también es un prototipo separado del Antiguo Testamento , que apunta a la Madre de Dios en conexión con la inmaculada concepción de Cristo del Espíritu Santo .
“El Ángel de Su Rostro” es otro Antiguo Testamento “que señala el Rostro del Hijo de Dios con Su distinción del Rostro de Dios Padre”, a menudo considerado junto con el Ángel de Jehová. Esto se refiere a las palabras del profeta Isaías :
En toda su aflicción, no los dejó, y el ángel de su rostro los salvó.
- Es. 63:8–9Aquí el verbo "salvar" se interpreta como una referencia encubierta al Salvador - cf. cita comentada por Prot. O. Davydenkov:
El profeta Isaías ( Isaías 63:8-10 ) dice: “Él ( es decir, el Señor ) era su Salvador, en toda su tribulación no los dejó ( es decir, a los israelitas ) y el ángel de su rostro los salvó” [1]. .
- Davydenkov O., prot. teología dogmáticaEste fragmento también es notable por la mención simultánea de la Tercera Persona: “Pero ellos se rebelaron y contristaron a su Espíritu Santo” ( Is. 63:10 ).
Sin embargo, hay otras interpretaciones dogmáticas. Así, Archimandrita Nikifor en la “Enciclopedia Bíblica” señala que “por este nombre, algunos entienden al Arcángel Gabriel, de pie ante el rostro de Dios; otros refieren la expresión en cuestión al Verbo mismo Encarnado, que es el resplandor de la Gloria del Padre” [5] .