| "Inclínate ante los señoriales campesinos de sus simpatizantes" | |
|---|---|
| "Inclínate ante los señoriales campesinos de sus simpatizantes" | |
| Género | Proclamación |
| Autor | según una versión - Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky |
| Idioma original | ruso |
"Reverencia al señor campesinos de sus simpatizantes" : una proclama creada bajo la impresión directa del Manifiesto del 19 de febrero de 1861 sobre la abolición de la servidumbre y escrita inmediatamente después de su publicación, el elemento principal de la llamada "proclamación plan" [1] , cuyo propósito era incitar sentimientos revolucionarios entre la población, en particular, el campesinado, en la era posterior a la reforma de Alejandro II . Se distingue por un lenguaje coloquial peculiar, que debería haber sido comprensible para los habitantes poco educados del Imperio Ruso. Se atribuía tradicionalmente a N.G. Chernyshevsky, sin embargo, las disputas sobre la autoría continúan hasta el día de hoy [2] .
La proclama refleja el rechazo de Chernyshevsky a las disposiciones de la Reforma Campesina , su confianza en que no satisface los intereses del campesinado como la parte más oprimida y desfavorecida de la población, contiene críticas al orden existente y el talante pesimista del autor respecto al futuro. de los campesinos liberados.
Según Chernyshevsky, la retención de quitrent y corvée y la posición relacionada de una persona temporalmente responsable dejó en vigor el poder práctico del terrateniente sobre el campesino: "Así que vives a la antigua usanza del terrateniente todos estos años" [ 3] : 70 . Creyendo que el terrateniente no renunciaría a sus derechos sobre la tierra y que, en lugar de reducirla, solo aumentaría su opresión sobre el campesino, Chernyshevsky escribió: “Bueno, el campesino estará de acuerdo con todo, lo que el amo le exija. Así resultará que el amo le cargará con corvée más que ahora, o con un quitrent más pesado que ahora” [3] : 72 , argumentaba que la antigua servidumbre sólo sería sustituida por una nueva: “Es sólo en palabras que la diferencia sale que los nombres cambian. Antes se os llamaba siervos o señores, pero no obligados urgentemente a llamaros; pero en realidad hay poco o ningún cambio. ¡Esas palabras están inventadas! Obligado con urgencia, ¡ya ves qué tontería! ¿Qué diablos puso tales palabras en sus mentes? <...> Así es como es: vive por dos años, dice el rey, hasta que la tierra sea separada, pero en realidad la tierra será inspeccionada por cinco, o todo diez años; y luego vives otros siete años en tu cautiverio anterior, pero en verdad volverá a salir por siete años, y tal vez diecisiete o veinte, porque todo, como tú mismo ves, se va al alambre. Entonces, vives a la antigua en servidumbre con el dueño de la tierra todos estos años, dos años, sí siete años, eso significa nueve años, como está escrito en el decreto, y con retrasos, en realidad resultarán veinte años, o treinta años o más [3] :70-71 .
Chernyshevsky ataca a las autoridades superiores, argumentando que el zar "calumniaba" y "seducía" a los campesinos con la concesión de su voluntad: "¿Pero no sabía el zar qué negocio estaba haciendo? Sí, usted mismo juzgue si es difícil distinguirlo. Así que lo sabía. … Te calumnió, te engañó” [3] :74 .
Tratando en su proclama de dar al campesino ruso un ejemplo de cómo debe vivir una persona libre, reflexiona sobre la "voluntad real", refiriéndose a la experiencia de los países europeos : .. No hay patchports; cada quien vaya donde quiera, viva donde quiera, no necesita permiso de nadie... <...> De lo contrario, he aquí otra cosa que tienen voluntad: nadie tiene poder sobre ti en nada, excepto en el mundo. Ellos gobiernan el mundo. Tenemos un policía o un policía, o algún tipo de oficinista, pero no tienen nada de esto, pero en lugar de todo el cacique, que no puede hacer nada sin el mundo y dar una respuesta en el mundo entero, y el mundo tiene poder sobre el cacique en todo... Es un coronel, un general lo tienen igual: ante el cacique se rompe el sombrero y debe obedecer al cacique en todo... No tienen poder sobre el pueblo, pero el pueblo tiene poder sobre el rey” [3] : 77 . Chernyshevsky también relaciona la libertad con la falta de reclutamiento, como, por ejemplo, entre los británicos: “quien quiera unirse al ejército, no importa cómo nuestros terratenientes sirvan como junkers y oficiales, si así lo desean. Y el que no quiere, no hay coacción, y su servicio de soldado es provechoso, el salario del soldado es grande; quiere decir que con buena voluntad van a servir a cuantas personas se requieran” [4] .
El autor ve el logro del ideal social descrito a través de un cambio en la estructura social existente. Enumerando las penurias y penurias del servicio del soldado, espera que los soldados que fueron reclutados por la fuerza se conviertan en la fuerza impulsora detrás del proceso de "obtener la libertad": "... ¿Y qué beneficio tiene un soldado para el orden actual?" [3] :77 . Dirigiéndose a la gente, Chernyshevsky les insta a “convergir” con los soldados, para informarles sobre los beneficios que recibirán como resultado del derrocamiento del régimen existente y la abolición total de la servidumbre: “Así que díganles toda la verdad, como está escrito acerca de ellos. Cuando haya voluntad para los campesinos, también se revelará una voluntad para todo soldado: servir como soldado, el que quiera y el que no quiera, obtenga una resignación limpia. ... Díselo vosotros, soldados: vosotros, hermanos soldados, defendednos cuando consigamos nuestra libertad, porque libertad tendréis también vosotros: una renuncia gratuita a todo el que quiera jubilarse, y cien rublos. una recompensa de plata por ayudar a sus hermanos varones a obtener su libertad” [3] :78 .
Chernyshevsky escribe que la gente necesita tener unanimidad entre ellos, acuerdo, pero para ahorrar fuerzas, no meterse en problemas en vano, lo que significa mantener la calma y no mostrar ningún tipo de mente, da instrucciones cuando vale la pena " salir” y poner en marcha “negocios”, es decir, un levantamiento: “… Y cuando haya unanimidad entre vosotros, a esa hora saldrá la cita, que es hora, dicen, de empezar todos juntos… Después de todo, tenemos nuestra propia gente en todos los lugares, vienen a nosotros de todas partes, como personas que personas. Así que sabemos que por el momento no hay preparación. Y cuando esté la prontitud, también veremos. Bueno, entonces enviaremos un anuncio de que es hora, pueblo ruso, de comenzar una buena acción, que en todos los lugares una buena acción comenzará al mismo tiempo, porque en todas partes la gente estará lista y habrá unanimidad en y un lugar no se quedará atrás de otro. Entonces será fácil conseguir la voluntad .
Después de la creación de la proclamación, Chernyshevsky trató apresuradamente de distribuirla. La proclama comenzó a imprimirse en febrero-marzo de 1861 [* 1] en una imprenta ilegal instalada en su casa de Moscú por Vsevolod Kostomarov . Kostomarov, que fue arrestado durante la distribución de la proclama, accedió a cooperar con la policía: en marzo, todas las hojas impresas de la proclama se adjuntaron a una carta al jefe de policía de Moscú, Kreutz. Es posible que se distribuyeran algunas hojas compuestas y se dieran a conocer en los círculos revolucionarios cercanos a Chernyshevsky [1] :253 .
Por compilar esta apelación, Chernyshevsky fue llevado a juicio y, a pesar de la falta de evidencia legal, fue sentenciado a trabajos forzados [1] :253 .
Solo una copia manuscrita de la proclamación ha llegado hasta nuestros días, hecha por Mikhail Mikhailov para su publicación y presentada a Chernyshevsky durante la investigación [* 2] . La autoría de la proclamación fue finalmente confirmada por la crítica literaria M. I. Perper en 1975, cuando utilizó el análisis grafológico para identificar la letra de A. V. Zakharyin, pariente de la esposa de N. G. Chernyshevsky, quien escribió la proclamación bajo el dictado del escritor. [5] .