La visión del sacristán de Khutyn Tarasy ( Prokhor ) es una trama de La vida de Varlaam Khutynsky (la llamada edición "común" de 1526 [1] ), que se convirtió en la base de la composición de pintura de iconos conocida de los siete Novgorod . iconos [2] .
Según la historia de su vida, en 1505 (nombrado en el texto) el monje Varlaam de Khutynsky (muerto en 1192), cuyas reliquias estaban bajo un celemín en la Catedral Spaso-Preobrazhensky del Monasterio de Khutyn , se apareció por la noche al sacristán Tarasy. [3] .
Tarasy, a instancias de Varlaam, trepó tres veces hasta lo más alto de la iglesia y vio desde allí:
Aterrorizado, Tarasy le contó a Varlaam lo que había visto, luego el santo explicó: “El Señor Dios quería ahogar a Novgorod con el lago Ilmen porque los pecados de toda la gente de Novgorod se habían multiplicado, por la anarquía y las mentiras de los novgorodianos. Pero por las oraciones del Purísimo Theotokos y por las oraciones de todos los santos, el Señor Dios perdonó a su pueblo, por lo tanto, no destruirá la ciudad con una inundación, sino que el Señor Dios envía pestilencia sobre las personas: una ejecución. por sus pecados, pero perdonará a los arrepentidos. Y tres años después de la pestilencia, habrá un fuerte incendio en Veliky Novgorod, porque la Purísima Madre de Dios con todos los santos imploró a su Hijo y a nuestro Dios Jesucristo y libró a su ciudad del diluvio .
La leyenda surgió bajo la influencia de desastres reales que sucedieron en Novgorod:
El académico D. S. Likhachev atribuye el origen de la leyenda a 1515 , cuando, por orden del Gran Duque Vasily Ivanovich , se construyó una nueva Catedral de piedra de la Transfiguración del Salvador en el Monasterio Khutynsky [6] :
Fue una de las pocas iglesias tardías de Novgorod que tenía un pasaje interno hasta el techo, desde el cual se abría una vista única y única de Novgorod: la ciudad se extendía hacia el sur desde la catedral, era visible en todos sus detalles, y fuera de la ciudad, como suspendido sobre él, en el mismo horizonte se alzaba el lago Ilmen, que parecía convexo. El panorama que se abría desde el techo de la Catedral Khutynsky podría ser el motivo de la creación de una leyenda.
"Al escribirse," Visión ... "no solo fue parte de la Vida de Varlaam Khutynsky, sino que también se reescribió como un trabajo independiente. Esta historia existió en dos ediciones. Los títulos de las "Visiones ..." tanto en la Vida de Varlaam Khutynsky como en listas separadas son variados: "Maravillosa es la visión del Monje Varlaam sobre la Gran Ciudad Nueva"; “En el verano de 7013. El milagro fue glorioso y la visión de horror se cumplió en el honrísimo monasterio de la divina Transfiguración del Señor Dios y Salvador de nuestro Jesucristo y nuestro reverendo y dador de Dios padre Barlaam”; “Oración del Reverendo Padre Varlaam por la ciudad y por el pueblo”; "El milagro de San Barlaam, cómo salvar a Novgrad de la inundación y el fuego" (...) La segunda edición de la "Visión ..." se diferencia de la primera en que el nombre del sacristán no es Tarasy, sino Prokhor, y hay un episodio adicional. Sexton Prokhor, al entrar en la iglesia, ve allí a tres jóvenes. Le preguntan a Prokhor sobre Varlaam. Sorprendido por su pregunta, Prokhor dice que, aparentemente, no son residentes locales, ya que no saben que Varlaam murió hace trescientos años. Al acercarse a la tumba del santo, los jóvenes (estos eran los mensajeros de Dios) ordenan a Varlaam que se levante de la tumba y dicen que Dios le ordena que abandone Novgorod, que será destruida por una inundación. Varlaam se niega a hacer esto: está listo para perecer junto con la ciudad. El siguiente es el mismo texto que en la primera versión. La fuente de este episodio insertado fue un episodio similar del Tormento de Demetrio de Tesalónica. [7] .
Likhachev señala que, a pesar de los lugares comunes y el colorido místico de "Vision...", esta obra, que difiere en varios momentos específicos, es "típicamente novgorodiana".
Los "iconos" supervivientes, La visión de Sexton Tarasius, "tienen una composición similar, tal vez se remontan al mismo prototipo: un icono de la Catedral Spaso-Preobrazhensky del monasterio de Khutyn en la primera mitad del siglo XVI" [1] .
Esta es la primera obra en la historia del arte ruso antiguo que representa una ciudad entera. “Según los investigadores, la composición se basa en miniaturas del Apocalipsis facial del siglo XVI, dedicadas al tema de la destrucción de la tierra en nombre de la ira del Señor. Y la base de la imagen de Novgorod es, obviamente, algún plan (dibujo) bastante condicional del área, complementado y finalizado por el pintor de iconos en el proceso de creación del icono. Esta composición no recibió mayor desarrollo, sin embargo, se conocen “listas” de los siglos XVII-XVIII” [11] .
Se han conservado 7 [7] íconos en esta parcela , de los cuales el más antiguo, aparentemente, es un ícono de la Catedral de la Transfiguración del Monasterio de Khutyn (Museo de Novgorod). Además, esta trama se encuentra en los sellos del icono hagiográfico de St. Varlaam (por ejemplo, "Varlaam Khutynsky en su vida" de la colección del Museo de Arte de Yaroslavl, donde el sacristán según la segunda edición es Prokhor [12] ).
Vision of Elder Dorotheus : una trama iconográfica similar con vistas a Pskov