| civilizacion minera | |
|---|---|
| información general | |
| Autor | Ivanov A. V. |
| Serie | Cresta de Rusia |
| Género | prosa domestica moderna |
| comentarista | Editor: Alexei Portnov |
| Lugar de publicacion | Moscú |
| editorial | Editado por Elena Shubina |
| El año de publicación | 2018 |
| Paginas | 288 |
| composición del libro | |
| ISBN | 978-5-17-109033-3 |
"Civilización minera y vegetal" es una obra de arte sobre la industria minera y metalúrgica de los Urales del famoso escritor y dramaturgo de los Urales A.V. Ivanov . El concepto de "civilización minera" ha causado críticas a los historiadores de los Urales ( ).
Se describe la historia del concepto de "civilización minera" en la historia local de los Urales. El autor atribuye la primera mención de la “civilización minera” al profesor de la Universidad de Perm P. S. Bogoslovsky en los años 20 del siglo XX [1] [a] .
Según el autor, el concepto de "civilización minera" se compone de partes separadas, a las que se dedican los capítulos del libro.
Se describe el concepto de "planta minera"; se describe el dispositivo de una planta minera típica con accionamiento por agua de los mecanismos principales; dada la historia de las plantas mineras en los Urales [2] .
Según A. V. Ivanova, V. N. Tatishchev (ilustrado) , enviado en 1720 "en la provincia siberiana de Kungur y en otros lugares donde se buscan lugares convenientes, para construir fábricas y fundir plata y cobre a partir de minerales" decidió organizar la gestión de fábricas sobre el principio de el estado El "gobierno" encabezado por el "general de la montaña" estaba ubicado en Ekaterimburgo. Todas las plantas mineras fueron apartadas del poder civil, ningún gobernador o gobernadora tenía derecho a ordenar a la minería general. Mining Power ha mostrado buenos resultados. En el siglo XVIII, se construyeron tres plantas mineras en los Urales cada dos años [3] .
El capítulo considera el dispositivo de "máquinas punzonadoras de agua": mecanismos con accionamiento por agua. Todo el equipo pesado de las fábricas de los Urales trabajaba con dicho accionamiento: aserraderos, martillos trituradores y forjadores, fuelles mecánicos, etc. Solo a partir de mediados del siglo XIX se reemplazó el accionamiento de agua por uno de vapor [4] .
El capítulo trata de la historia de la producción de sal de los Urales . La sal se producía evaporando salmuera natural extraída de horizontes subterráneos con la ayuda de máquinas elevadoras de salmuera. La evaporación se llevó a cabo calentando la salmuera en grandes bandejas de metal - tsyren [b] . La producción de sal por evaporación continuó hasta mediados del siglo XIX [5] .
Se considera la historia de la llamada industria. Ural izquierdo, es decir, a la izquierda de la Cordillera de los Urales , si miras el mapa geográfico. Las haciendas y fábricas de los Condes Stroganov estaban ubicadas en estas tierras . En toda la historia de la familia Stroganov, poseían diecisiete fábricas, lo que no era un récord para los estándares de Ural. La propiedad de la tierra fue la clave de la prosperidad de los Stroganov. A partir de 1817, los Stroganov introdujeron un majorat , es decir, el principio de la indivisibilidad de las posesiones, en sus propiedades. Las novias, al casarse, recibían como dote no una parte de la herencia, sino una parte de los ingresos de la misma [6] .
El Ural del lado derecho, es decir, las tierras al este de la Cordillera de los Urales, eran patrimonio de los Demidov . El autor compara la relación entre los Stroganov y los Demidov con los héroes de Shakespeare: los Montesco y los Capuleto [7] .
El capítulo está dedicado a la mitología de la minería y sus expertos, los llamados. "mineros". El autor informa que entre los mineros había muchos representantes de los pueblos indígenas de los Urales del Norte: Mansi , que en la antigüedad se llamaban Voguls. De acuerdo con la mitología de los Voguls-Mansi, las montañas estaban habitadas por espíritus que poseían minerales, especialmente metales preciosos y minerales valiosos. Según las creencias de los Voguls-Mansi, para buscar depósitos con éxito, era necesario, en primer lugar, establecer contacto con los espíritus de las montañas [8] .
El capítulo habla sobre el papel de los empresarios en el desarrollo de la región. El gobierno zarista proporcionó al “criador” y su fábrica yacimientos de minerales, bosques para sitios de tala y mano de obra forzada, exigiendo a cambio productos a un precio fijo y el cumplimiento de las leyes.
Si se violaron estas condiciones, una comisión de oficiales de montaña vino de Ekaterimburgo y destituyó al propietario del liderazgo. Según el autor, Ekaterimburgo podría "levantar la mano" contra cualquiera. Entonces, en 1848, los Demidov fueron retirados de la gestión de las fábricas de Suksunsky .
Para mantener el orden, los dueños de las empresas introdujeron tecnologías sociales avanzadas : construyeron iglesias, escuelas y hospitales. El porcentaje de personas alfabetizadas en los Urales era más alto que el promedio ruso. Las fábricas no oprimieron a los Viejos Creyentes . A los artesanos experimentados se les permitió redimirse de la fortaleza y, después de veinticinco años de trabajo, fueron liberados sin cargo. A los trabajadores lisiados y ancianos a veces se les pagaba una pensión [9] .
El capítulo habla sobre el desarrollo de la minería de oro en los Urales. Gracias al arte de Erofei Markov se descubrió el campo Berezovsky , que aún sigue en funcionamiento. Los inventos y mejoras de Nikolai Brusnitsyn hicieron posible mecanizar el lavado de arena dorada. Como resultado, a mediados del siglo XIX, Rusia representaba aproximadamente la mitad de la producción mundial de oro, mientras que la mayor parte del oro ruso se extraía en los Urales [10] [c] .
El capítulo cuenta la historia del desarrollo de la educación técnica en Rusia. En 1773, Catalina II estableció la Escuela de Minería en San Petersburgo . Cambió de nombre más de una vez: fue Cuerpo de Cadetes de Minería , Instituto del Cuerpo de Ingenieros de Minas , Instituto de Minería, Universidad de Minería . Desde entonces, los ingenieros de minas y los metalúrgicos se han convertido en los conductores del progreso no solo técnico, sino también social en los Urales. Según el autor del libro, el alto estatus de un ingeniero se ha conservado en los Urales hasta el día de hoy [11] .
El capítulo habla de los yacimientos de piedras preciosas, semipreciosas y ornamentales. Dichos minerales tenían el nombre coloquial de " gemas ". En particular, en los Urales hay esmeraldas , zafiros , rubíes , alejandritas , amatistas , turmalinas , topacios , heliodoros , fenaquitas , citrinas , berilos , aguamarinas , crisólitas , etc. [12] .
El capítulo trata del culto histórico al trabajo que, según el autor, existía en los Urales antes del establecimiento del poder soviético . AV. Ivanov cree que en la "civilización minera", el trabajo era la principal forma de autorrealización del individuo, pero en la URSS se convirtió en "cosas muertas ideológicas" [13] .
Según A. V. Ivanov, el concepto de "arte industrial" fue introducido por primera vez por Boris Pavlovsky, profesor de la Universidad de los Urales. Al mismo tiempo, según Ivanov, el arte industrial debe distinguirse del diseño industrial y la estética técnica . Los protagonistas creen que la seña de identidad del arte industrial es que las obras se crean en las fábricas. El autor del libro cree que, a pesar de la falta de un canon de arte único , el arte industrial existe [14] .
AV Ivanov cree que la identidad cultural de los Urales cambia con el tiempo. En tiempos anteriores, la idea de industria, incluida la industria de defensa, estaba asociada con los Urales. Entonces, durante la Gran Guerra Patria, el lienzo del artista aficionado Ivan Voskoboinikov "El Ural canoso forja la victoria", que representaba a un anciano poderoso forjando una espada enorme, ganó popularidad . Ivanov cree que en la actualidad la estética de los Urales es inherente a los estilos " industrial " y " techno " y son populares entre los fanáticos del urbanismo y el cyberpunk , diggers y stalkers [15] .
En la parte final del libro, A.V. Ivanov expresa la opinión de que la industria en los Urales es un objeto de culto. Según Ivanov, a pesar de que la "civilización minera" desapareció hace mucho tiempo, muchas de sus prácticas siguen vivas.
AV. Ivanov también expresa su confianza en que la experiencia de los Urales mineros "siempre será demandada por aquellos para quienes la creación es más importante que el consumo" [16] .
Algunos historiadores locales de los Urales critican el concepto de "civilización minera". Los historiadores locales que critican a Ivanov llaman al escritor el creador del modelo de “civilización minera” [17] .
Los críticos también cuestionan la tesis de Ivanov sobre la introducción del concepto de "civilización minera" por parte del prof. P. S. Bogoslovsky. Por otro lado, el geógrafo de Ural Lev Bankovsky apoya la versión de que el concepto de "civilización minera de Ural" fue propuesto por PS Bogoslovsky [18] .