Decoro (del latín decorum - derecho, derecho), o propiedad - el principio de la retórica clásica , la poesía y la teoría del teatro, sobre la correspondencia entre el estilo y el tema de una representación teatral. El concepto de decoro también se aplica a los límites prescritos del comportamiento social apropiado en situaciones prescritas.
En la retórica clásica y la teoría poética, el decoro determina la idoneidad del estilo para un tema. Aristóteles (por ejemplo, en " Poética ") y Horacio (en "La ciencia de la poesía ") discutieron la importancia de hacer coincidir el estilo con la épica , la tragedia , la comedia , etc. Horacio, por ejemplo, dice (traducido por M. Dmitriev): "El comediante encuentra el verso trágico indecente para el tema; // Dinner Fiesta - es igualmente indigno decirlo simplemente // En verso coloquial, lenguaje apto para la comedia. // ¡La naturaleza le da decentemente un lugar a cada cosa!” [una]
La retórica helenística y latina dividió el estilo en alto, medio y bajo (o común); para cada uno, se consideró apropiado cierto tipo de vocabulario y forma de hablar. tal división de estilos se discute en la " Retórica de Herennius ", atribuida a Cicerón . Centrándose en las tres etapas de la carrera literaria de Virgilio (" Bucoliki ", " Geórgicas ", " Eneida "), los teóricos antiguos, medievales y renacentistas a menudo vinculaban cada estilo a un género específico : épica (estilo elevado), didáctica (estilo medio) y pastoral (estilo bajo). En la Edad Media, este concepto se llamaba "rueda de Virgilio". Los puristas consideran indecente la mezcla de estilos dentro de un mismo texto, y el estilo alto se asignó lógicamente a la epopeya [2] . Sin embargo, el sello distintivo de la epopeya clásica fue la diversidad estilística (como se ve en las escenas cómicas o eróticas en las epopeyas de Virgilio y Homero ). La poesía, aparentemente más que cualquier otra forma literaria, utiliza palabras o expresiones que no son características del habla ordinaria y, a menudo, se caracteriza por un lenguaje poético especial .
Con el advenimiento del cristianismo, el concepto de decencia comenzó a incluirse en la dicotomía de lo sagrado y lo profano de manera diferente a las antiguas creencias clásicas. Aunque en la Edad Media, los temas religiosos a menudo se enriquecían con humor crudo en un tono "bajo", especialmente en el drama medieval , la iglesia se aseguró cuidadosamente de que el "estilo alto" se aplicara de manera consistente en formas de arte más duraderas. En el Renacimiento, esta mezcla de mitología antigua revivida y temas cristianos también se consideraba desde el punto de vista del decoro debido al creciente deseo de los artistas de mezclar temas religiosos en el arte con pintura de género o con retratos de moda secular. El Concilio Católico de Trento prohibió específicamente, entre otras cosas, "obsceno" en el arte religioso.
Cada vez más percibida como inhibidora y sin sentido, la noción de decoro fue agresivamente atacada y deconstruida por los escritores modernistas , con el resultado de que las expectativas de los lectores ya no se basaban en el decoro. Como resultado, el humor de los poemas iroikokomichnyh , burlesco literario e incluso una sensación de patetismo falso , basado en una violación del decoro, en la percepción del lector del siglo XX embotado.
En la Europa continental durante el Renacimiento y post-Renacimiento en los teatros, el decoro se discutía por la idoneidad de determinadas acciones o eventos en el escenario. A imitación de los modelos clásicos y el trabajo teórico de Aristóteles y Horacio (incluido el concepto de las tres unidades ), se pensó que era mejor dejar algunas cosas para la narración. En La ciencia de la poesía , Horacio (además de las palabras anteriores sobre el vocabulario apropiado y la manera de actuar) aconseja a los dramaturgos que observen el decoro, evitando la representación de escenas que puedan escandalizar al público por su crueldad o improbabilidad: "Sin embargo, en el escenario
// Cuidado con imaginar lo que debe estar oculto a la vista // O, que un testigo presencial pronto contará una historia viviente. // No, la sangre de los niños no debe ser derramada ante la gente de Medea , // Infame Atreus frente a todos para cocinar úteros humanos, // Prokna ante todos en pájaro, y Cadmo en serpiente: // No te creeré, y estaré asqueado por la vista." [1]En la Italia del Renacimiento, el decoro fue cuestionado por Sperone Speroni en la obra " Canace " (una representación del incesto entre hermano y hermana) y por Giraldi Cinthio en la obra " Orbecche " (parricidio y escenas de venganza violenta) . [3] En el siglo XVII. en Francia, la noción de decoro ( les bienséances ) fue un componente clave del clasicismo francés, tanto en el teatro como en la literatura (ver plantilla: literatura francesa del siglo XVII ) y en las artes visuales; ver jerarquía de géneros .
La propiedad social establece el comportamiento social apropiado y la decencia y, por lo tanto, está relacionada con las nociones de etiqueta y modales.
Las reglas del decoro social, tal como las entendemos como la preservación de la propiedad externa, fueron establecidas deliberadamente por Lord Chesterfield , quien buscaba una traducción para les moeurs : "manner too little, morality too much". [4] Chesterfield retiene la palabra "decencia" en una forma muy reducida como un elemento de etiqueta: los límites prescritos del comportamiento social apropiado en una situación dada. El uso de esta palabra en el sentido indicado se da en el siglo XVI, [5] por Roger Escam , en "Scholemaster " (1570), y luego se refleja en la diatriba de Malvol en " Twelfth Night " (trad. M. Lozinsky ): “Mis señores, ¿están locos? ¿O qué hay de ti? ¿De veras no tenéis la inteligencia, la decencia y la cortesía suficientes para no revolcaros como caldereros a estas horas de la noche? ... ¿O no tienes ningún respeto por el lugar y las personas, ni el más mínimo tacto? [6]
El decoro en la sala de audiencias, es decir, la necesidad de mantenerse dentro de ciertos límites al argumentar, sigue siendo relevante hoy: [7] la decencia en las disputas fue un tema constante durante el juicio de Simpson .
En el modelo de las Naciones Unidas, el presidente de honor puede declarar "¡decencia!" si los delegados no siguen los procedimientos parlamentarios establecidos por las reglas. Esto sucede a menudo si un delegado habla fuera de su turno o si una delegación interfiere con la conferencia.