Mujer

Una mujer es una hembra  adulta . La palabra "mujer" suele referirse a un adulto , pero para referirse a un niño o adolescente se utilizan las palabras " niña " y " niña ". En algunos casos, la palabra "mujer" se utiliza independientemente de la edad, como en la expresión " derechos de la mujer ". La palabra "mujer" también puede denotar la identidad de género en lugar del género de una persona [1] [2] . Normalmente, una mujer desde la pubertad hasta la menopausia puede tener hijos y amamantarlos [3] , aunque algunas mujeres, en particular las mujeres infértiles , transgénero  e intersexuales,  no pueden.

Vocabulario

Origen de la palabra

La palabra "mujer" se forma a partir de la raíz "zhen-" agregando el sufijo "-shchin". Anteriormente, en el idioma ruso antiguo y ruso, la palabra "esposa" también se usaba con el significado de "mujer" [4] [5] . Los análogos de la palabra "esposa", también con los significados "esposa" y "mujer", se encuentran en muchas lenguas eslavas . La raíz "mujeres-" en sí es de origen indoeuropeo [6] .

La palabra "mujer" fue anotada por Alexander Vostokov en el Cronógrafo del siglo XVI : "Oh, yo soy una mujer, y ustedes son un ejército valiente" [7] . Alexander Potebnya citó las palabras "mujer" y "hombre" (en polaco medio "zenszczyzna" y "meszczyzna") para ilustrar la transición de significados de la abstracción a la colectividad y luego a la singularidad. Las palabras polacas correspondientes en los siglos XVI y XVII aún conservaban un significado colectivo: "Mujer" y polaco. “-yzna” es una propiedad de un individuo femenino, y “zhenska” es un sustantivo, como en BP. región (Sib.) "ir femenino", como en serbio , checo "ženská".

Varias palabras para mujeres.

La palabra " niña " se usa para referirse a un niño, generalmente antes del inicio de la pubertad [8] . La palabra " niña " denota una mujer joven o una mujer que no se ha casado [9] [10] . En el habla coloquial, las palabras "niña" y "niña" también se utilizan como cariñosas direcciones familiares para una mujer, independientemente de su edad [8] [10] . Para conocer varios nombres de mujeres en lazos familiares, consulte el artículo Parentesco .

Apelar a una mujer

En muchas culturas del mundo, donde el género es una categoría social significativa, se adoptan formas de dirigirse a una mujer, que difieren en el habla coloquial y comercial y en la escritura . Junto con las direcciones que indican el género del destinatario, también hay direcciones de género neutral, por ejemplo, " camarada ".

Históricamente, en muchas culturas, el estado civil de una mujer era socialmente significativo, por lo que había formas separadas de dirigirse a una mujer casada y soltera, por ejemplo, "dama" y "señora" o " amante " en ruso, " señorita " y “ madam ” o “ mrs ” en inglés , “signorina” y “signora” en italiano , etc. Hoy en día, muchas mujeres encuentran ofensivo referirse a su estado civil en su dirección [11] . Desde el punto de vista de la lingüística de género , tal referencia es una manifestación de sexismo en el lenguaje, ya que implica la dependencia de una mujer respecto de un hombre y la definición de la posición social de una mujer a través de su relación con un hombre [12] . Hoy en día, en algunos idiomas donde anteriormente se usaban formas especiales de tratamiento para mujeres solteras, dichas formas están cayendo en desuso. Por ejemplo, en Alemania, " fraulein " se considera descortés y no se ha utilizado en documentos oficiales desde la década de 1970 [11] , y en Francia y Bélgica, los documentos administrativos ya no utilizan " mademoiselle " [13] . En inglés, desde la década de 1970, junto con las direcciones " Miss " y " Mrs ", " miz " (por escrito - Ms.), Y más recientemente, la dirección de género neutral "mix" o "max" (por escrito - Ms.) también se ha generalizado. carta - Mx.) [14] .

Salud

La desigualdad entre hombres y mujeres conduce a una depreciación y un descuido sistemáticos de la salud de la mujer [15] .

Biología y género

En las culturas occidentales, el concepto de "mujer" se define tradicionalmente principalmente a través de características biológicas. Como señalan algunos investigadores, esto se debe a la especial importancia que se le da a la naturaleza en estas culturas [16] . Por otro lado, en muchos contextos, el concepto de "mujer" se refiere principalmente a un grupo social, rol de género o identidad de género . Aunque el sistema binario de género que prevalece en el mundo moderno implica una estricta correspondencia entre el sexo asignado a una persona al nacer y el rol de género, en realidad no siempre coinciden.

Características biológicas

Genética

Desde el punto de vista de la genética, se considera que un organismo es femenino en el que un par de cromosomas sexuales está representado por dos cromosomas X , en contraste con un organismo masculino que tiene un cromosoma X y un cromosoma Y en el cariotipo . En las mujeres, un cromosoma X se hereda de la madre y el segundo del padre (él recibe este cromosoma de su madre). En la mayoría de las células de una mujer adulta, el segundo cromosoma X se pliega en el llamado cuerpo de Barr . Anteriormente, se pensaba que el segundo cromosoma X no se usaba, pero estudios recientes han demostrado que este puede no ser el caso [17] .

En la mayoría de los casos, el cariotipo femenino consta de 46 cromosomas X, pero algunas mujeres también tienen cariotipos 47,XXX y 45,X . El cariotipo no siempre determina el desarrollo anatómico; por ejemplo, en algunas personas con dos cromosomas X, la estructura de los órganos genitales corresponde a las ideas tradicionales sobre la anatomía masculina [18] . Esta combinación de cariotipo y anatomía es una de las variantes de la variación intersexual .

Anatomía y fisiología

Desde un punto de vista biológico, el cuerpo de una mujer tiene una serie de propiedades anatómicas y fisiológicas que lo distinguen del cuerpo de un hombre . Las diferencias en la estructura corporal de mujeres y hombres se dividen en características sexuales primarias y secundarias . Las características sexuales primarias son características estructurales de los órganos reproductivos que ya se forman durante el desarrollo fetal, pero que se vuelven funcionalmente activos solo como resultado de la pubertad . En el proceso de la pubertad, se forman las características sexuales secundarias, características de otras partes del cuerpo.

El sistema reproductor femenino incluye los genitales internos y externos. Los ovarios regulan la producción de hormonas y producen gametos femeninos  - óvulos - que, al ser fecundados por gametos masculinos - espermatozoides  , forman un nuevo cuerpo humano . Los óvulos no fertilizados se eliminan del cuerpo durante la menstruación . El útero  es un órgano que consta de tejido diseñado para transportar y proteger al feto en desarrollo , y tejido muscular que lo expulsa durante el parto . La vagina está involucrada en las relaciones sexuales y el parto. Los genitales externos de una mujer se denominan con el término colectivo " vulva ". Estos incluyen los labios mayores , los labios menores , la uretra y el clítoris  , el principal órgano responsable del placer sexual. El pecho femenino es capaz de producir leche; esta función, junto con el parto vivo , es una característica distintiva de los mamíferos .

Las características sexuales secundarias de la mujer son características debidas a la influencia de las hormonas en el organismo, principalmente el estradiol y el estrógeno . Estos incluyen, en particular, la menor altura de las mujeres en comparación con los hombres (un promedio de 12 centímetros) [19] , una pelvis ancha ( los huesos púbicos convergen en un ángulo obtuso ), un timbre de voz alto , una menor proporción de músculo y una mayor proporción de tejido adiposo junto con relación al peso corporal, la ausencia de vellos en la cara, vello corporal leve.

En el desarrollo del cuerpo femenino, se distinguen varios períodos, cada uno de los cuales se caracteriza por sus características anatómicas y fisiológicas relacionadas con la edad [20] :

Definición de sexo e identidad de género

Al nacer un niño, generalmente se le asigna un sexo femenino o masculino según la apariencia de los genitales . Pero la forma de los genitales no siempre se corresponde con el sexo genético y no necesariamente predetermina el desarrollo anatómico y fisiológico posterior del niño, así como su identidad de género . En algunos niños intersexuales, los genitales se ven ambiguos. En muchos países, estos niños se someten a operaciones quirúrgicas a una edad temprana, aunque no se ha demostrado el impacto positivo de tales operaciones en la vida posterior del niño [21] . En otros casos, la intersexualidad solo aparece durante la pubertad. Según algunos biólogos, la asignación tradicional de sólo dos sexos contradice la realidad biológica [22] .

El sexo asignado al nacer también puede no corresponder a la identidad de género de una persona : un sentido interno de sí mismo como representante de un género en particular . Ya sea que una persona sea intersexual o no, puede sentir que pertenece a un género diferente al que se le asignó al nacer. Las mujeres transgénero son mujeres a las que se les asignó un varón al nacer. Algunas, aunque no todas, las mujeres transgénero se someten a terapia de reemplazo hormonal y varios procedimientos quirúrgicos para alinear su apariencia con su identidad de género .

Rol de género de la mujer

El rol de género  es un conjunto de expectativas sociales que prescriben cierto comportamiento a una persona dependiendo de su género . El mundo moderno está dominado por un sistema de género binario , en el que las personas se dividen en dos grupos opuestos: hombres y mujeres, y se implica una estricta correspondencia entre el sexo asignado al nacer y el rol de género. Al mismo tiempo, en algunas culturas del mundo, el género tradicionalmente no es una categoría social significativa y, en consecuencia, no existe un rol de género femenino tradicional [16] [23] . En otras culturas, hay tres o más géneros y roles de género correspondientes [24] [25] .

En aquellas culturas donde existe un rol de género femenino separado, su contenido cambia con el tiempo y difiere en diferentes sectores de la sociedad. Por ejemplo, en las sociedades occidentales, a partir de la década de 1950, el rol de género de una mujer de clase media era el de ama de casa y excluía el trabajo fuera del hogar, mientras que el rol de género de una mujer de clase trabajadora implicaba una combinación de trabajo productivo y laboral . tareas del hogar [26] .

Diferencias de género

En las sociedades occidentales, desde la antigüedad , se utilizaron referencias a las diferencias naturales entre mujeres y hombres para explicar y justificar los roles de género de las mujeres [16] . En la ciencia moderna, tales justificaciones a veces toman la forma de teorías evolutivas que presentan los roles de género modernos como resultado de la selección natural . Las teorías evolutivas de las diferencias de género no están respaldadas por evidencia empírica . En particular, los estudios empíricos refutan la afirmación de que las mujeres, al elegir una pareja, se guían por sus cualidades como potencial sostén de la familia, y los hombres, por el atractivo externo [27] . Muchos científicos también señalan graves errores metodológicos en tales teorías [28] [29] . (Para obtener más información, consulte: Teorías biológicas sobre el origen de los roles de género ).

Aunque se han realizado muchos estudios para establecer diferencias irreductibles entre hombres y mujeres , la ciencia no ha podido lograr este objetivo: según los datos científicos disponibles, hay muchas más similitudes entre representantes de diferentes géneros que diferencias, así lo señalan algunos científicos modernos. que sería más adecuado decir sobre la hipótesis básica de la similitud de género [30] . Las pequeñas diferencias entre hombres y mujeres identificadas por los científicos (en habilidades matemáticas , habilidades para la percepción espacial y agresividad ) no son universales, y hay evidencia de su dependencia de la influencia de los estereotipos de género [31] [32] .

Estereotipos de genero

Los estereotipos de género generalizados en muchas sociedades modernas , que atribuyen a las mujeres cualidades como la pasividad, la dependencia, la emotividad y el cuidado, y condenan la manifestación de decisión y agresividad por parte de las mujeres, sirven para mantener los roles de género existentes en estas sociedades y, en particular, la desigualdad de género . Por ejemplo, los estudios muestran que tales estereotipos contribuyen a la discriminación contra la mujer en el lugar de trabajo, creando el efecto del llamado techo de cristal [33] .

Simbolismo asociado al género

simbolismo del gesto

  • En Japón, un gesto familiar que significa "mujer", también "amante" o "amante", es un dedo meñique estirado sobre una mano extendida, con los dedos restantes cruzados [34] .
  • En el lenguaje de señas ruso, la palabra "mujer" expresa un breve toque lateral doble de la mejilla con la palma abierta hacia el interlocutor con el pulgar presionado hacia adentro [ 35] .
Antiguo Egipto. Mujer [36]
en jeroglíficos
B1

simbolismo gráfico

  • El Espejo de Venus  es un símbolo del planeta Venus ♀, utilizado en biología para simbolizar el género femenino.
  • Yin  es lo femenino en la antigua filosofía china, personificando el negro, femenino, con énfasis en el interior. El principio femenino de Yin está en conexión estrecha e indivisible con Yang, el principio masculino, que simboliza el énfasis blanco, masculino, en lo externo.
  • Al construir un cuadro genealógico en genética médica , las mujeres se denotan con círculos (y los hombres con cuadrados).
  • En la cultura popular, se ha arraigado la asociación de una mujer con un color rosa : por ejemplo, en algunos países es costumbre en el nacimiento de un bebé comprar pañales rosas (rojos) para una niña y pañales azules (azules) para Un niño; una proporción significativa de juguetes diseñados para niñas están pintados de rosa o contienen elementos de rosa.
  • El carácter chino para "mujer" -女 - proviene de un dibujo antiguo en huesos de animales que representa a una mujer sentada con los brazos cruzados obedientemente sobre el pecho. El jeroglífico es una de las 214 claves y también se usa en Japón [37] .

Mujer en diferentes culturas

La posición social de la mujer, su papel en la sociedad, tiene sus rasgos históricamente establecidos en las diferentes culturas. Un fenómeno común es la superioridad de los derechos de los hombres sobre las mujeres, especialmente pronunciada en algunos países islámicos . Un ejemplo de sociedad con la superioridad de la mujer (ver matriarcado ) es el mítico pueblo amazónico , formado exclusivamente por mujeres que no podían soportar a sus maridos con ellas.

A menudo, la desigualdad de derechos provenía de normas religiosas y era característica de la mayoría de las religiones, especialmente de las abrahámicas . En muchos sentidos, la formación de estas normas se debe al hecho de que para la mayoría de las mujeres, en relación con el nacimiento y la crianza de los hijos, los objetivos principales de la vida estaban exclusivamente dentro de la familia . La mayoría de las tradiciones culturales enfatizan la preparación de una niña para el matrimonio y, en particular, la preservación de la virginidad antes del matrimonio. Al mismo tiempo, la preparación de un joven para el matrimonio, por regla general, se le dio menos importancia.

Actitud hacia las mujeres en el mundo antiguo.

En el mundo antiguo clásico , completamente imbuido de elementos de la vida patriarcal, las mujeres estaban bajo tutela eterna (ver Mujer en el derecho civil ). El lugar de la vida doméstica de la mujer griega era el gineceo ; la mujer romana, mientras prevalecía la primitiva sencillez de las costumbres, permaneció en el atrio , pero, con la ampliación de la casa, se trasladó a la parte trasera de la misma, correspondiente al gineceo. La antigua matrona romana era respetada solo en la medida en que sus hijos fueran útiles para el estado (Cornelia es la "madre de los Gracos "), pero aún así nunca fue excluida incondicionalmente de la sociedad, como en Grecia, donde una mujer venía a cenar solo para muy cerca, y se sentó a la mesa en la mitad especial.

Según la mitología griega antigua, la primera mujer, Pandora , fue enviada por Zeus a la gente como castigo por haberles robado el fuego a Prometeo . Dotada por los dioses de belleza, astucia y dulce palabra, por curiosidad abrió el recipiente recibido de Zeus (un cofre llamado caja de Pandora), desde el cual todas las desgracias y desastres se extendieron por toda la tierra.

La opinión de los expertos sobre las mujeres

Incluso las mejores personas de la antigüedad no se elevaron por encima del nivel de su tiempo en sus puntos de vista sobre las mujeres. Sócrates habló de una mujer como perteneciente exclusivamente a la casa, en el sentido más limitado de la palabra; en su opinión, un ciudadano era el que menos podía hablar con su esposa. Platón expresa juicios no menos duros sobre las mujeres, aunque, al establecer una comunidad de esposas en su república, permite la igualdad de empleo y educación para ambos sexos. Según Aristóteles , una mujer es un error de la naturaleza; su virtud es muy diferente de la virtud de un ciudadano, y difiere poco de la que es capaz un esclavo . El ideal de esposa, dibujado por Jenofonte , es el ideal de Domostroevsky. El silencio era considerado su mejor decoración. De ahí el significado adquirido de los griegos por captadores .

heteras

En la sociedad griega , aparecieron varias categorías de mujeres, cuyo nombramiento Demóstenes formuló de la siguiente manera: las seductoras sirven para los placeres groseros, las esposas, para el mantenimiento de la familia y la protección de los hogares, y las compradoras, para los placeres espirituales. En la época de Pericles , el papel de hetaera no impuso todavía, como más tarde, un estigma social. El modelo de la hetaira fue Aspasia de Mileto , una famosa amiga de Pericles. Muchas de las hetairas ocuparon un lugar destacado en las escuelas filosóficas de la antigua Grecia.

filósofos

Las antiguas escuelas filosóficas griegas, sin embargo, contaron entre sus seguidores con mujeres que llevaron una vida moral impecable y fueron glorificadas no solo por escritores paganos de épocas posteriores, sino también por los Padres de la Iglesia .

Los más antiguos de ellos fueron los seguidores de Pitágoras , sobre los cuales el historiador Filarco escribió un libro ("Heroides, o esposas pitagóricas"), que no ha llegado hasta nosotros: Theano, la esposa de Pitágoras, y sus tres hijas, Arignota, Damo y Miya. Según los autores antiguos, Aristóteles , que incluso tomó prestadas de ella algunas ideas sobre las propiedades de la naturaleza y sus cualidades aleatorias , apreciaba mucho el libro de Perictionion "Sobre la sabiduría" (filosofía). Tras la muerte de Aristipo , la cabeza de la escuela cirenea fue su hija Areta , apodada por sus contemporáneos "la luz de la Hélade"; se le atribuyen hasta 40 tratados, perdidos casi en su totalidad. Crates de Theban , un estudiante de Antisthenes , igualmente conocido como filósofo y como un fenómeno, inspiró el amor de la rica belleza ateniense Hipparchia , quien se casó con él y adoptó por completo su forma de vida: vestida con harapos, ella lo acompañó en todos sus andanzas, llevó una vida llena de penurias y junto a él predicó la filosofía cínica . El favorito de los estudiantes de Platón fue Axiothea Phlius ; posteriormente, se enseñó a sí misma, desarrollando la doctrina de las ideas de Platón y, además, se dedicó a la física y las ciencias naturales. La escuela neoplatónica presentó a la noble Hipatia .

medicos

También hubo mujeres médicas en la antigua Grecia que se hicieron famosas por sus trabajos científicos, principalmente en obstetricia . El ateniense Agnódice , disfrazado de hombre, estudió medicina y consiguió la abolición de la ley que prohibía a las mujeres ejercer la medicina. El famoso médico Aecio (siglo V) citó pasajes enteros de los escritos de cierta Aspasia.

antigua roma

Y en Roma , las mujeres, al desaparecer la antigua sencillez de las costumbres, se dedicaron al estudio de la filosofía, la literatura y las matemáticas, pero no alcanzaron la gloria que recayó en la suerte de las mujeres filósofas de la antigua Grecia. Las mujeres contribuyeron mucho a la difusión del griego como lengua hablada en Roma. Durante Epicteto , las mujeres romanas recitaban la "República" de Platón .

La última era de la República y el comienzo del Imperio es el momento de la completa desintegración de la familia romana. En la vida política, el tipo de matrona romana degeneró en los tipos Agripina y Mesalina , junto a las cuales, sin embargo, aparecían figuras tan atractivas como la esposa de Thrasea .

Actitud hacia la mujer en la cultura de Occidente

Durante mucho tiempo en la cultura occidental existió una desigualdad en los derechos de hombres y mujeres, en parte debido a las peculiaridades de las costumbres religiosas (por ejemplo, hasta hace poco tiempo en el cristianismo , las mujeres no estaban incluidas en el clero ).

El mal encarnado

La vida social de los primeros Bizancios , que tomó forma entre la lucha de las fiestas de la corte, la iglesia y el teatro, cayó bajo la fuerte influencia de la torre femenina. El pensamiento ascético del Oriente ortodoxo no podía soportar tal estado de cosas , y ahora hay una extensa literatura sistemática contra las mujeres en general, donde se las presenta como la encarnación del mal . Colecciones compiladas principalmente en monasterios (como Crisóstomo y La abeja) Reseñas cuidadosamente seleccionadas hostiles a las mujeres de escritores clásicos, libros bíblicos (por ejemplo, Proverbios de Salomón, cap. 31; Libro de Sirach, cap. 25, 26) y escritos patrísticos . Junto con la literatura ascética, estas opiniones también se difundieron en Occidente.

Existe la leyenda de que en una de las catedrales medievales incluso se planteó la pregunta: ¿una mujer es un hombre? Gregorio de Tours en su "Historia francorum" ("Historia de los francos") informa (libro VIII, capítulo 20) que uno de los participantes en el concilio preguntó si la palabra homo (latín "hombre") se puede usar en relación con una mujer. Pero esta cuestión era más de carácter lingüístico que teológico o antropológico: el hecho es que en las lenguas romances que se estaban formando en ese momento, la palabra homo (homme, uomo) sufrió un estrechamiento semántico, adquiriendo, primero de todo, el significado de “hombre”. Esta pregunta fue respondida positivamente. Aparentemente, de esto proviene la leyenda generalizada de que la cuestión de si una mujer es un hombre se discutió en el Consejo de Macon. En la sociedad e incluso en la literatura, la opinión opuesta se encontró aún más tarde, por ejemplo, en el ensayo latino “La mujer no es un hombre” (Frankfurt, 1690) y en el libro alemán “Curiosa prueba de que una mujer no pertenece a la raza humana” (Leipzig, 1753).

Junto con las opiniones ascéticas y la organización de la iglesia, que eliminaban a una mujer de la participación activa en el culto ( lat.  in ecclesia mulier tacet ), hubo otras influencias que afectaron adversamente el destino de una mujer. En los siglos XI - XII , finalmente se formó la idea de una bruja como una mujer que se alió con satanás , y en su nombre decenas de miles de mujeres fueron a la hoguera a lo largo de los siglos (ver Brujería ) .

Bajo la influencia de todos estos puntos de vista, se desarrollaron domostroi medievales , similares a los rusos. Tales en la literatura italiana son las obras del sacapuntas de Bari del siglo XIII ( "Dottrina o proverbi" ), Egidius Colonna , arzobispo de Bourges ( "Il trattato de regimme principuum" , escrito para Felipe el Hermoso ), Francesco de Barberino ( "Reggimento delle donne” ); en la literatura francesa - "Consejo de un padre a su hijo" del siglo XIII, obra de Geoffroy de Latour-Landry del siglo XIV, "El maestro parisino" del siglo XV ( "Menagier de Paris" ).

Restricciones medievales

A partir del siglo XI, en la sociedad medieval, junto a las influencias anteriores, comenzaron a aparecer nuevas tendencias más favorables a la mujer. Las riquezas se acumulan en las ciudades, se desarrolla una vida sofisticada, con fiestas y celebraciones públicas en las que se hace necesaria la participación de la mujer. Los gremios no establecieron inicialmente límites para las mujeres. Por regla general, la viuda del amo podía seguir dirigiendo un hogar independiente; en algunos talleres (por ejemplo, tejedores), una mujer generalmente podría ocupar el lugar de un maestro, tener aprendices, aprendices y aprendices. Pronto, sin embargo, existe el deseo de limitar la actividad independiente de las mujeres en el campo de la industria. En el siglo XIII esto ya se había conseguido en algunos talleres de París ; a fines del siglo XVII, las mujeres fueron expulsadas de todos los talleres sin excepción.

El período de esplendor externo, que, sin embargo, no excluyó, sin embargo, el despotismo familiar, lo vivió una mujer medieval de las clases altas. Ya en el siglo X se formó la caballería en el sur de Francia, para luego extenderse por toda Europa occidental con su culto a la Bella Dama y las cortes del amor , en las que ella presidía. El culto a una mujer, que originalmente brotaba de ideas ideales (“Parsifal” de Wolfram von Eschenbach ), con el tiempo tomó el carácter de materialismo poético (“Tristán” de Gottfried de Estrasburgo ), luego se convirtió en una sensualidad grosera, cubierta con un brillo de formas nobiliarias ( Ulrich von Liechtenstein ) y, finalmente, se resolvió con la decadencia que prevaleció en los siglos XIV y XV, cuando una mujer ya no presidía fiestas y torneos, sino que se escondía tímidamente del mundo y de su marido salvaje.

Traje de mujer moderno

En la era caballeresca, el traje de la mujer moderna también nació en Francia: a partir del siglo XII, en casi todas partes de Europa occidental, la túnica holgada que sobrevivió desde la época romana se reemplaza por un vestido que perfila la forma de un busto femenino.

Galantería

En los escritos caballerescos sobre las sirvientas se desarrollaron las reglas de esa cortesía servicial hacia una mujer, que resurgieron en el siglo XVI, y en los siglos XVII-XVIII degeneraron en manierismos galantes. Bajo la influencia de la caballería, dos rasgos distintivos penetran en algunos constructores de casas medievales: el consejo de tratar a su esposa con la mayor delicadeza posible y el reconocimiento del derecho de una mujer a dedicarse a la lectura e incluso a la ciencia.

Alfabetización y aprendizaje

En la Edad Media, las mujeres generalmente no eran inferiores a los hombres en educación. Ya en el siglo X, cuando la alfabetización era común solo entre el clero, la monja Grosvita era famosa por su saber . Muchas obras de poetas medievales, como Wolfram von Eschenbach , debido al analfabetismo de los autores, fueron escritas bajo su dictado por mujeres. Las mujeres instruidas solían tener sus propias escuelas, a las que acudían jóvenes de ambos sexos. Tales fueron Gertrudis en Nivelle, Bertilla en Schell, Aldegonde en Maubeuge, Eloise en el Paráclito. El país clásico de las mujeres ilustradas fue Italia . Ya en el siglo XIII , Bittisia Gozzadini impartía clases de derecho romano en la Universidad de Bolonia . En el siglo XIV, Novella d'Andrea (m. 1366), que enseñaba derecho canónico ahora en Padua , ahora en Bolonia, fue llamada "el espejo y la lámpara brillante de la jurisprudencia". A finales de los siglos XIV y XV, Dorothea Bucca heredó de su padre la cátedra de filosofía moral y medicina práctica.

Durante el Renacimiento, las mujeres en Italia tomaron parte activa e independiente en el estudio de la literatura antigua (por ejemplo, la madre de Lorenzo de' Medici , Serafina Colonna , la princesa Bianca d'Este ). En Inglaterra , han aparecido mujeres notables por su saber desde el siglo XVI (por ejemplo, Lady Gray y la madre de Bacon, que fue famosa tanto como lingüista como teóloga ). En Holanda , la hija del médico estadounidense Van den Enda enseñó latín a principios del siglo XVII; por cierto, Spinoza estudió con ella . Había muchas mujeres científicas en Francia. Dassier dejó una huella notable en la literatura ; Emilie de Breteuil (1706-1749) tradujo al francés los escritos de Leibniz y Newton y les proporcionó comentarios e introducciones, que Voltaire calificó de obras ejemplares de inteligencia y elocuencia. El astrónomo Lalande fue asistido en su trabajo por su esposa y Madame Dupierie, quienes se dedicaron de forma independiente a la investigación astronómica. En 1792 la doncella Lezardière publicó La teoría de las leyes políticas de la monarquía francesa, a la que Warnkönig , en su Historia del derecho francés, atribuye una trascendencia muy importante. Desde el siglo XVII, la actividad científica de las mujeres también ha despertado en Alemania ( Anna Schurmann , Maria Kirch y muchas otras); en el campo de la poesía, las mujeres comenzaron a trabajar en Alemania ya en el siglo XII, y en 1715 la literatura alemana contaba con al menos 111 poetisas. Así, la actividad científica y literaria de las mujeres en Europa occidental, se podría decir, nunca se ha interrumpido.

Sin embargo, en la sociedad e incluso en las esferas científicas, continuaron dominando las mismas opiniones sobre la mujer, que se expresaron en la construcción de casas medievales. La obra del pastor cartujo belga de la Barra: "De l'égalité des deux sexes" (1673), afirmando que hombres y mujeres son iguales, que la anatomía no conoce diferencia alguna en la estructura del cerebro de ambos sexos, y exigiendo la igualdad completa de hombres y mujeres en todas las esferas de la vida: tal ensayo fue en un momento e incluso un siglo después completamente único en su género. Cuando, en 1722, la condesa Vittoria Delfini-Dosi comenzó a aspirar al grado de Doctora en Derecho en Bolonia y resistió brillantemente la disputa pública que se le planteó, provocó toda una tormenta de protestas. A continuación, aparecieron en Bolonia profesoras cuya fama retumbó en toda Italia: Laura Bassi (1711-1778), que enseñó física durante más de 25 años, y Anna Morandi (1716-1774), que leyó anatomía (ambas mujeres están casadas). , Gaetana Agnesi (1718-1798), quien en un debate público en 1738, entre 191 tesis filosóficas, también defendió la capacidad de las mujeres para la ciencia, y luego se hizo famosa en toda Europa por su libro de texto sobre matemáticas ( "Instituzioné analitiche" , 1748) , rechazó la cátedra que le ofreció en 1750 la Universidad de Bolonia y se dedicó por completo a la causa de la caridad.

Maestras de salones literarios

Ya a mediados del siglo XVI, la poetisa Louise Labe fundó el primer salón literario en Lyon . En el siglo XVIII , la influencia de estos salones alcanza su cénit (Mme. Geoffrin, Dudeffan, Espinas y otros). Pronto los salones también adquirieron importancia política: en los primeros años de la revolución, las medidas más importantes se prepararon en los salones de Madame de Stael y Roland. En el siglo XVIII existieron salones literarios influyentes en Inglaterra, Italia, Suecia y Alemania; en Alemania, Rachel Warnhagen von Ense ocupó el primer lugar en este sentido .

Luchando por la igualdad de la mujer

En el siglo XVIII, la reivindicación de la libertad de sentimiento se entrelazó con los llamamientos al retorno a la naturaleza y se convirtió en la doctrina de la libertad sexual ilimitada (en las Recherches philosophiques sur le droit de la propriété et le vol de Brissot de Varville ), y la fe en el poder transformador de la razón suscitó esperanzas de una transformación fundamental de la posición de la mujer (los escritos de Mary Godwin ). Durante la Revolución Francesa , también se realizaron intentos prácticos para lograr la igualdad de la mujer, defendida por Condorcet y Sieys ; pero la convención de 1792 se opuso firmemente. En el siglo XIX la prédica de la libertad de sentimiento fue retomada por los saint-simonistas ; surgió la llamada "cuestión de la mujer".

Actualmente, en muchos países occidentales (principalmente en Europa , así como en los Estados Unidos ), existe una tendencia a igualar los derechos de mujeres y hombres. Los cambios que tuvieron lugar en la actitud hacia las mujeres en el siglo XX en Occidente están más claramente caracterizados por procesos como la revolución sexual y la activación del feminismo (nombre históricamente común para varios movimientos políticos y sociales cuyas actividades están dirigidas a combatir sexismo masculino ).

Actitud hacia las mujeres en la cultura rusa.

eslavos

En la antigua sociedad eslava , la vida de las mujeres en esa etapa del desarrollo humano difería poco de la vida de los hombres. La historia nos ha conservado leyendas sobre la lucha de hombres y mujeres, sobre guerras por las mujeres (ver la Guerra de las Mujeres de Bohemia [38] ), - hablan de la importante participación y libertad de las mujeres en el matrimonio (tal es el rapto de los antiguo cronista ruso y Kozma Praga ), sobre la completa libertad de las relaciones maritales, no limitadas ni siquiera por el parentesco ( radimichi y vyatichi del cronista ruso). Las antiguas epopeyas rusas conocen a los mejores tiradores de las mujeres (la esposa del Danubio), las frambuesas , que no son inferiores a los héroes. Las esposas proféticas (testigos) tuvieron una gran influencia en la vida de la tribu; gobernaron el país como gobernantes sabios: ( Libushe , Olga , Wanda ).

Rusia (siglos XII—XVII)

En Rusia, en la era histórica hasta finales del siglo XVII, no hay indicios de la participación de la mujer en los asuntos públicos. La importancia excepcional de Martha Posadnitsa se debió en parte a su posición como viuda y rico patrimonio, en parte a las peculiaridades de la vida de Novgorod . La sencillez inicial de la vida pagana no permitía una torre estrictamente cerrada . Después de la adopción del cristianismo , los representantes de la iglesia entraron en una lucha feroz y sistemática con los juegos y diversiones populares, que eran una parte integral de la vida pagana y estaban disponibles para ambos sexos.

fuente del mal

Junto con la prédica ascética, las opiniones sobre la mujer como fuente de todo mal penetraron en Rusia. Allá por el siglo XII , el arzobispo Nifont , ante una pregunta de Kirik , preguntó con desconcierto: “¿Es una mujer sucia?”; pero varias colecciones de origen bizantino con sus artículos sobre la malicia femenina pronto encontraron lectores celosos e imitadores celosos, que dejaron una serie de leyendas separadas: "Sobre los sexos masculino y femenino", " Sobre las malas esposas " y otras.

A fines del siglo XVII, la imagen de la “esposa malvada” finalmente había tomado forma en la literatura. También hubo un "Libro especial sobre esposas malévolas, o Conversaciones entre padre e hijo, seleccionadas de varias escrituras, padres sabios de Dios y filósofos sabios". La esposa se representa aquí como una halagadora, astuta, hechicera, leona, serpiente, equidna, bromista (traviesa) y áspid .

Retiro Terem y "Domostroy"

El apogeo de la vida de una mujer en el terem , con todos sus aspectos negativos, fueron los siglos XVI-XVII. Ya en el siglo XV, las mujeres de las clases altas a veces se permitían aparecer en la recepción de los embajadores, en las cenas generales y en otras ocasiones solemnes. Pero ya a principios del siglo XVI, una mujer, según Herberstein , sólo se consideraba honesta cuando vivía en casa, encerrada.

En la casa, la sección para mujeres estaba ubicada en la parte trasera, y el propietario guardaba las llaves. La costumbre bajo ninguna circunstancia permitía que los hombres entraran en la sección de mujeres de la casa. De acuerdo con las reglas del " Domostroy " ruso, la esposa no podía salir a los invitados ni recibir invitados sin el consentimiento de su esposo. La esposa, según Domostroy, no tiene otro significado que el administrador de la casa y el empleo de sirvientes; en todo debe dar respuesta a su marido, el cual, viendo que su mujer no está en orden, “debe poder castigarla con razón”. La necesidad de una relación apacible con su esposa en nuestro "Domostroy" no se menciona en absoluto; en él, por el contrario, el marido es constantemente una tormenta. Durante la conspiración, el padre, golpeando ligeramente a su hija con un látigo nuevo, entregó el último al novio, declarando que le estaba transfiriendo su poder. Las virtudes más altas de una esposa, según Domostroy, son el silencio y la humildad . La esposa debe cuidar la salvación del alma y tratar de agradar a Dios ya su esposo; su voluntad es ley para ella.

La vida monótona y perezosa de la torre no podía borrar los deseos y aspiraciones mundanas de las mujeres. En Moscú, como en Oriente, la reclusión de una mujer desarrolló en ella una inclinación por el lujo . En la torre rusa, varios tipos de costura y bordados han alcanzado una perfección considerable . Las casas boyardas competían con sus trabajos de materiales caros, tachonados de perlas y otras piedras preciosas.

ropa

La ropa de mujer, en su corte, era lo más parecida posible a la ropa monástica . La cintura no estaba permitida en absoluto; un vestido exterior liso no debe revelar las formas de la cintura con un solo pliegue, aunque podría distinguirse por la decoración más elaborada. Un velo de lino fino o batista , bordado o engastado con perlas, servía de cobertor y complementaba el traje de las mujeres rusas.

blanco y rubor

Desde Bizancio, así como desde Oriente, penetraron en Rusia otros accesorios del tocador de una mujer prepetrina, especialmente el blanco y el rojo , cuyo uso en el siglo XVII era, por así decirlo, obligatorio y extremadamente ultrajado por los extranjeros. viajeros que generalmente elogian la belleza de las mujeres rusas. Según Petrey , las mujeres rusas pintaban con diferentes colores -blanco, rojo, azul y oscuro- no solo sus rostros , sino también sus ojos, cuello, manos; las pestañas negras se hicieron blancas, y viceversa. Los signos de belleza en los siglos XVI-XVII se consideraban una cara blanca y mejillas rojas, dedos delgados y una pierna grande, pero sobre todo un campamento gordo.

matrimonios familiares

Con el completo aislamiento de una mujer, la división en la familia era un fenómeno natural, y la rudeza de la moral reinaba en la sociedad: los placeres favoritos de los hombres eran los hostigamientos de osos , los puñetazos y la diversión de los bufones . Los matrimonios se concluían, como dice una canción, "según el mandato de Dios, según el código real, según la orden del amo, según la sentencia mundana". Los novios no podían verse hasta la propia ceremonia de matrimonio, por lo que debían comunicarse a través de la casamentera. Al mismo tiempo, los engaños no eran infrecuentes ("no hay en ningún lugar tal engaño para las niñas como en el estado moscovita", señala Kotoshikhin , en comparación con las costumbres de Europa occidental en ese momento ); en lugar de una hija, mostraban a otra oa una doncella, ponían gradas de baja estatura, etc. Está claro cómo terminaron tales matrimonios: el monasterio fue un resultado aún mejor para ellos.

Al contraer matrimonio por voluntad de los padres, una mujer rara vez encontraba satisfacción en la vida familiar. En el mejor de los casos, le gustaban los ideales ascéticos , como, por ejemplo, Yuliania Lazarevskaya , o se convirtió en una firme guardiana de la antigüedad y los rituales externos, como la noble Morozova , socia de Avvakum . Pero la sociedad no trató las hazañas religiosas y ascéticas de una mujer con la misma reverencia que las hazañas de un hombre. En la literatura rusa antigua, hay muy pocas vidas dedicadas a las mujeres, y solo 6 mujeres, además, de una familia principesca , fueron honradas con la canonización.

Más a menudo una mujer buscaba satisfacción en otra parte. El autor de "Domostroy" ya conocía el tipo de proxeneta ("mujeres conjuradas"), que concertaba citas para esposas jóvenes con maridos de otras personas. Olearius (1633-1636) dice que las esposas rusas muy a menudo se emborrachan o tienen relaciones sexuales con extraños en las torres. Según Kotoshikhin, el veneno era entonces un medio común para que tanto los esposos como las esposas se deshicieran el uno del otro. Las esposas, con el mismo propósito, a menudo acusaban a sus maridos de usurpar la vida del soberano. Kotoshikhin ya vio las principales causas de los disturbios familiares y la mala moral en la torre, en la tutela ilimitada y la ignorancia mental de las mujeres.

Prohibición de matrimonios forzados

Un fanático de la antigüedad como el patriarca Adrian entendió todo el daño del antiguo sistema de relaciones matrimoniales; en 1693 prohibió al clero realizar matrimonios forzados. El 1 de marzo de 1698, Korb, secretario de la embajada de César, anotó en su diario que ese día se produjo un cambio en la vida de una mujer rusa: con motivo de la despedida del embajador de Brandeburgo, hubo almuerzo y baile en el Palacio Lefortovo, y el zarevich Alexei, con su tía, la princesa Natalia, los observaba desde la habitación contigua, rodeados de nobles damas.

Desde enero de 1700, ha habido una serie de órdenes para que las mujeres de todas las clases, sin excluir la espiritual, usen ropa alemana . Por decreto de 1702, se estableció una ceremonia de esponsales seis semanas antes de la boda, y así los novios tenían la oportunidad de conocerse y, si era necesario, dispersarse. Pronto comenzaron las asambleas , poniendo fin a la división de sexos. Varios reinados femeninos finalmente aseguraron la liberación de las mujeres de la torre.

Imperio ruso

Las mujeres comenzaron a desempeñar un papel destacado en todas las intrigas y conspiraciones palaciegas, que son tan ricas en el siglo XVIII ruso . Este mismo siglo fue un siglo de extrema depravación moral en todos los estratos de la sociedad rusa. Muchos empezaron a explicar el declive de la moral, con la mano ligera del príncipe Shcherbatov , por la reforma de Pedro ; pero, de hecho, sólo entonces salieron a la luz hechos sobre las hazañas que previamente se habían cometido detrás del muro inexpugnable de la torre. El nuevo punto de vista sobre una mujer se expresó mejor en el "Testamento" de Tatishchev , que se llama con razón "Construcción de casas del siglo XVIII". “Recuerda”, le escribió a su hijo, “que tu esposa no es tu esclava, sino tu camarada, tu ayuda”. Sin embargo, hace una salvedad: "es necesario mantenerlo para que la esposa no tenga que estar bajo poder".

Creatividad oral

No hay monumentos literarios dejados por mujeres en la escritura rusa antigua; pero en la composición popular, especialmente en la creación de canciones femeninas (de boda y otras), la mujer tuvo un papel importante e incesante.

Desde la primera mitad del siglo XVII, nos llegó el nombre de Maria Churai , que compuso pequeñas canciones rusas; por cierto, se le atribuye, aunque sin ciertos motivos, las canciones: "Los vientos soplan, los disturbios soplan" y "Oh, no vayas, Gritsya, a las fiestas nocturnas". En la primera mitad del siglo XVIII, la campesina Kuznetsova-Gorbunova (más tarde condesa Sheremeteva) compuso una canción muy conocida: "Al final de la tarde, llevé las vacas del bosque a casa".

Hilferding , junto con los narradores de epopeyas, también conoció a los narradores; Elpidifor Vasilyevich Barsov introdujo en el mundo literario un curioso tipo de cautivo . Si los "narradores" repiten sólo viejas canciones, entonces los "prisioneros" son los creadores de nuevas canciones, en la forma antigua de la poesía popular, pero en relación con las nuevas circunstancias de la vida ( reclutar canciones ). A fines de la década de 1880, los investigadores conocieron a un improvisador de canciones populares en la provincia de Smolensk.

En cuanto a la literatura escrita, la mujer prepetrina no participó en ella por falta de educación. En el siglo XVI, incluso una mujer tan destacada como Iuliania Lazarevskaya era analfabeta y aprendió oralmente los fundamentos de la fe y las acciones morales y cristianas.

A finales del siglo XVI y principios del XVII. la mujer del libro es hija de Boris Godunov , la malograda Xenia , y en el siglo XVII. - la hermana de Alexei Mikhailovich , Tatyana Mikhailovna , luego sus hijas, especialmente las princesas Sophia y Tatyana, en cuya cámara tenían acceso tanto Simeon Polotsky , familiarizado con la educación polaca, como Sylvester Medvedev , un experto en literatura bizantina ; A la princesa Natalya se le atribuyen varias obras de teatro.

creatividad escrita

La participación real de las mujeres en la literatura rusa se expresó por primera vez en los poemas y canciones semi-folclóricos, semi-librescos de Tsarevna Elizaveta Petrovna , más tarde emperatriz.

Alrededor de 1740, Bobrishchev-Pushkin, casado con la princesa Golitsyna, tradujo obras de teatro al ruso para un cine en casa en Yaroslavl. La aparición de Sumarokova-Knyaznina (1746-1797), Kheraskova y Rzhevskaya , que comenzaron su actividad literaria en 1759 y 1760, se remonta al reinado de Isabel Petrovna .

El apogeo de la actividad literaria de las mujeres rusas del siglo XVIII. se refiere al reinado de Catalina II , cuando su número aumentó a 70. Casi todos ellos pertenecían a la alta sociedad. Su aparición en el campo literario fue bastante tímida, en algunos lugares se encontraron con aliento, pero en su mayor parte, incluso entre las personas prominentes de la época ( Derzhavin , Maikov ), solo hubo una actitud irónica. Una de las primeras escritoras rusas, Ekaterina Knyazhnina, consideró necesario hablar sobre sus sentimientos solo en nombre de un hombre (también se notó un fenómeno similar en la literatura alemana de esa época). Algunos de los escritores del siglo XVIII se unieron a Kheraskov : ( Rzhevskaya , Alexandra Khvostova , las princesas Ekaterina Urusova , Varvara Trubetskaya ), otros, a Novikov : ( Sushkova , E. I. Titova , Svinina ).

Catalina II y Dashkova participaron en revistas satíricas. En la década de 1790, la mayoría de los escritores (las hermanas Magnitsky , la princesa Shcherbatova ) estaban en contacto con los editores de revistas de Moscú: Podshivalov , Sokhatsky y Karamzin . Karamzin, en su Diario de Moscú , alentó fuertemente la actividad literaria de las mujeres como una moral ennoblecedora, contribuyendo a la difusión de la educación, la cortesía y el refinamiento de los gustos.

Las tradiciones de Karamzin en relación con las escritoras fueron continuadas por los editores de revistas diseñadas específicamente para mujeres: Makarov en " Moscú Mercurio " (1805), Ostolopov en " Amante de la literatura ", " Diario para queridos " (Moscú, 1804) , más tarde Príncipe Shalikov en " Aglae " (M., 1808) y " Ladies' Magazine " (1823-1833). En el primer cuarto del siglo XIX, bastaba con aparecer bajo una obra literaria de firma femenina para que todos los críticos consideraran su deber tratarla con gallarda condescendencia. Solo Polevoy se tomó más en serio a las mujeres, tanto escritoras como lectoras.

salones literarios

Los salones literarios aparecieron, a principios del siglo XIX, en Ryazan - con la princesa E. A. Volkonskaya , en San Petersburgo - con A. P. Khvostova , donde los autores de la alta sociedad leyeron sus obras en 1806. En la década de 1820, había varios salones literarios en San Petersburgo (por ejemplo, en S. D. Ponomareva ); más tarde, el salón de Elagina fue famoso en Moscú .

educación de la mujer

A principios del siglo XIX, las revistas trataban mucho el tema de la educación de la mujer , en el que, sin embargo, planteaban un lado exclusivamente estético. La Universidad de Moscú , organizando conferencias públicas, invitó tanto a aficionados como a aficionados. En 1823, había incluso 10 damas, de un total de 30 oyentes, en las conferencias del académico Scherer , quien leyó en alemán los cursos "físico-químico y mineralógico", y "físico-químico, con aplicación tecnológica" - en Ruso; estas conferencias fueron pagadas: 100 rublos por un curso completo. Pero en general, la educación de las mujeres entonces era baja; no había mujeres científicas en absoluto ( A. A. Turchaninova , que se dedicaba a las matemáticas, conocía los idiomas latín y griego, era entonces una curiosidad).

La educación de las mujeres era de salón francés por naturaleza. El conocimiento del idioma ruso y la literatura rusa se difunde entre las mujeres solo con el advenimiento de Pushkin y Griboyedov .

Escritores de ficción y científicos.

En la década de 1830-1850, aparecieron escritores muy talentosos en el campo de la ficción ( E. A. Gan , Yu. V. Zhadovskaya , Countess Rostopchina , Marko Vovchok , Khvoshchinskaya-Zaionchkovskaya , Countess Salyas-Tournemir y otros). Más tarde, Bryullova , Konradi , Tsebrikova , Belozerskaya , Evreinova , Efimenko , Likhacheva , Shchepkina y otras se declararon en otras áreas de la literatura y la ciencia , especialmente Kovalevskaya , la primera profesora en Rusia. En total, a principios del siglo XX, que marcó el comienzo de la emancipación definitiva de la mujer , había unas 1.300 escritoras en la literatura rusa; de estos, 73 escribieron exclusivamente en lenguas extranjeras.

Actitudes hacia las mujeres en las religiones

cristiandad

En el cristianismo, en la Primera Epístola a los Corintios del Apóstol Pablo, el silencio de la mujer en la iglesia está prescrito y justificado por el mandato de la obediencia en la ley del Antiguo Testamento ( 1 Corintios  14:34 ) [39] . Los comentaristas tradicionales atribuyen esto a la subordinación de la esposa a su esposo [40] . Sin embargo, el texto tiene diferentes interpretaciones. Por ejemplo, Juan Calvino , basándose en este texto, se opuso a cualquier control de la mujer en la sociedad [41] . En el cristianismo moderno, además de la interpretación tradicional, algunos comentaristas consideran este texto como un establecimiento relativo asociado a las costumbres de la época [42] , y no como una regla universal [43] .

La obediencia de una esposa a su esposo también se menciona en Efesios ( Efesios  5:22-33 ), donde el esposo es llamado la cabeza de la esposa, y Colosenses ( Col.  3:18 , 19 ) ( la autoría de la El apóstol Pablo de estos libros es cuestionado por muchos investigadores [44] [45] ). Junto con esto, se indica que los esposos deben amar a sus esposas, haciéndose como Jesucristo. En las interpretaciones tradicionales , los Padres de la Iglesia enfatizaron que la esposa no es una esclava. Así, Juan Crisóstomo señaló que los maridos deben conquistar a sus mujeres con amor y abnegación [46] . Los comentaristas modernos no están de acuerdo con estos textos. Algunos escritores protestantes conservadores los utilizan para denunciar conceptos modernos de igualitarismo y feminismo , ya que, en su opinión, Dios estableció una jerarquía social [47] [48] . Varios comentaristas están revisando las interpretaciones. Así, el Papa Juan Pablo II consideró este texto como escrito de acuerdo con la cultura de la vida del autor, pero el significado del texto, según su enseñanza, es que el amor requiere la subordinación mutua del marido y la mujer [49] [50] .

La Epístola a los Gálatas contiene la declaración de que en la iglesia “no hay judío ni gentil; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer” ( Gálatas  3:28 ). La comprensión tradicional de estas palabras está asociada con la igualdad de todas las personas, incluidos los de diferentes sexos, ante Dios. Según los comentaristas, la posición de la mujer en el cristianismo está cambiando para mejor en comparación con el mundo precristiano y el judaísmo [40] [43] . Algunos autores modernos llaman a estas palabras del Apóstol Pablo "la gran carta del feminismo cristiano" [51] . Al mismo tiempo, según comentaristas más conservadores, la igualdad ante Dios no borra las diferencias en la sociedad, la iglesia y la familia, y los hombres deben tener primacía en la vida familiar y eclesiástica [48] .

El Antiguo Testamento ve la gran importancia de la madre y el profundo respeto por ella. El respeto de los niños por su madre no debe ser menor que el respeto por su padre, la falta de respeto por la madre a veces va acompañada de consecuencias incluso especialmente graves. También es conocido el importante papel de la mujer en la difusión del cristianismo. Muchas mujeres son veneradas como santas en las iglesias ortodoxa y católica . Cuatro santas mujeres en el catolicismo ( Catalina de Siena , Teresa de Ávila , Teresa de Lisieux , Hildegarda de Bingen ) han sido proclamadas Doctoras de la Iglesia en los tiempos modernos [52] . Tradicionalmente, una mujer no puede ser ordenada sacerdote, pero esta regla ahora está siendo revisada en muchas iglesias protestantes.

islam

La Sharia establece diferencias significativas en los roles de hombres y mujeres en el campo de los derechos y obligaciones. En el mundo árabe, una mujer debe obedecer a su marido y tiene menos derechos que un hombre. A veces, su estado cae casi a la posición de un esclavo [53][ especificar ] . La mujer está bajo el cuidado de su esposo y, en caso de divorcio, obtiene mahr .

Discriminación contra la mujer

Históricamente, las mujeres han estado, y en algunos países siguen estando, privadas de sus derechos en comparación con los hombres, por ejemplo, privados de sus derechos . Casi en todas partes del mundo, las mujeres están representadas de manera desproporcionada en el gobierno. Por ejemplo, en los Estados Unidos hay más mujeres que hombres, pero en el Congreso 109 hubo solo 82 mujeres, en particular mujeres senadoras  , 14 personas (14% del total), y entre los miembros de la Cámara de Representantes mujeres fueron 68 personas (15,6 %) [54] . Si bien se han llevado a cabo reformas durante dos siglos para mejorar los derechos de las mujeres, el porcentaje de participación de las mujeres en los parlamentos del mundo aún es pequeño en comparación con los hombres. Además, si Ruanda y Sudáfrica adoptaron cuotas para mejorar el grado de participación de las mujeres en los parlamentos, luego, después del colapso de la URSS, estos sistemas de cuotas fueron cancelados en los países postsoviéticos, lo que condujo a bajas tasas de representación de las mujeres en los parlamentos. esta región en comparación con la europea [ 55 ] .

También existe discriminación laboral contra las mujeres . Puede expresarse en segregación vertical (el llamado “ techo de cristal ”, cuando las mujeres se ven obstaculizadas en sus carreras), segregación horizontal (privación formal o informal del acceso a ciertas profesiones y áreas profesionales altamente remuneradas), salarios más bajos para las mujeres en comparación para hombres. Hoy en día, la brecha salarial de género está presente en los mercados laborales de todos los países [56] y, a nivel mundial, en promedio, las mujeres ganan un 24 % menos que los hombres [57] . Sin embargo, en términos de salario por trabajo igual, y no el salario promedio, la diferencia de ingresos se reduce significativamente y asciende a 15-18% [58] .

A partir de 2013, dos tercios de los 774 millones de adultos analfabetos en todo el mundo eran mujeres. La mayoría de los niños y adolescentes que no asistieron a la escuela son niñas [59] .

La imagen de una mujer en el arte.

En todo momento, la mujer ha actuado tanto como fuente de inspiración como objeto de plasmación en las bellas artes. Algunas de las obras de arte mundialmente famosas que representan a una mujer y/o están dedicadas a una mujer:

Cuadro Mona Lisa de Leonardo da Vinci , Nacimiento de Venus de Sandro Botticelli
Cine " Y Dios creó a la mujer " de Roger Vadim
Literatura " La fierecilla domada " de William Shakespeare
Música " Moonlight Sonata " y " For Elise " de Ludwig van Beethoven
Escultura " Venus de Milo " de Agesandro de Antioquía

Días festivos

Los días de honrar a una mujer existían en la antigua Roma , las mujeres recibían regalos de sus maridos en este día y estaban rodeadas de atención y cuidado.

En el mundo moderno, también hay días festivos que de alguna manera están conectados con una mujer, la mayoría de ellos fueron propuestos por las Naciones Unidas , pero algunos días festivos, como el Día Internacional de la Mujer , surgieron como resultado de la lucha por los derechos de las mujeres o están dedicados . a la protección de los derechos de la mujer.

Existen las siguientes fiestas de mujeres [60] :

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  • fisiología humana normal. Tkachenko B. I. Ed. 2. Libro de texto para universidades. M: Medicina . año 2005 — 928 páginas
  • Ginecología. Savelyeva G. M., Breusenko V. G. Izd. 3. Libro de texto para universidades. M: GEOTAR-Media . 2007 — 432 págs. ISBN 978-5-9704-0466-9

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