Iniciación

La iniciación ( lat.  initiatio ), o iniciación ,  es uno de los ritos de paso , que marca la transición de un individuo a una nueva etapa de desarrollo dentro de un grupo social o sociedad mística. Ejemplos de iniciación en un contexto cristiano son el bautismo , la confirmación , la tonsura monástica . En un contexto secular, la caballería , la iniciación masónica y los juramentos militares son ejemplos .

Para cazadores-recolectores

Las manifestaciones de iniciación se pueden rastrear desde la antigüedad, en casi todas las naciones. Para los cazadores-recolectores , la iniciación suele durar meses enteros (hasta un año). En muchas tribus, los adolescentes iniciados viven apartados del resto en la llamada casa de los hombres , donde se les introduce en los conocimientos secretos de sus antepasados ​​y en los cultos secretos. A menudo se requiere que el iniciado se abstenga de ciertos tipos de alimentos. Una persona que no ha sido iniciada no puede convertirse en miembro de pleno derecho de la tribu y, en consecuencia, no puede participar en los rituales de la tribu (por ejemplo, casarse).

En las sociedades primitivas, por regla general, la iniciación va acompañada de diversas pruebas, a menudo muy dolorosas: por ejemplo, tatuajes, lesiones corporales, mordeduras de hormigas, intervenciones quirúrgicas, especialmente en el área genital, etc. A menudo, se utilizan diversos medios que provocan somnolencia. o una disminución significativa de la sensibilidad al dolor, gracias a la cual se crearon las condiciones para superar pruebas dolorosas. Según algunas estimaciones, en las sociedades tradicionales de cazadores-recolectores, uno de cada diez iniciados muere durante la iniciación [1] .

Los mitos y tradiciones del antiguo período prenatal dan testimonio de la diversidad de rituales. Los eruditos distinguen tres categorías de iniciación, tres tipos de transición. El primero incluye ritos colectivos que marcan la transición de la niñez o la adolescencia a la edad adulta (a menudo realizados a la edad de 6 o 12 años), así como rituales que se realizan individualmente o en pequeños grupos. La segunda categoría de ritos incluye todo tipo de ritos de entrada en una sociedad secreta o hermandad. La tercera categoría de iniciación confirma la vocación mística, que al nivel de las religiones primitivas representa la vocación de un chamán o líder. Un rasgo distintivo de la tercera categoría de iniciación es una experiencia religiosa más fuerte que la que le corresponde a otros miembros de la comunidad.

A medida que la sociedad tradicional se moderniza , los ritos de iniciación ya no se toman en serio. Se siguen observando, pero más bien como un homenaje a la tradición.

Ritos de iniciación de adolescentes

La transición en sí (iniciación) consistió en una alternancia de ritos [2] [3] :

• La separación ( lat.  separatio ) es una ruptura, en algunos casos bastante brusca, con el mundo de la infancia, que para el niño era el mundo de lo “materno” y lo “femenino”, una ruptura con un estado de irresponsabilidad e ingenuidad, ignorancia y asexualidad infantil.
• el período intermedio "bordes de los mundos" ( lat.  margo o lat.  limen , que en latín significa "umbral"). Los adolescentes (neófitos) fueron colocados en un mundo desconocido durante un período de tiempo suficientemente largo (a veces hasta un año). El mundo en el que se encontraba ahora el neófito era un mundo sagrado. Había una brecha entre él y el mundo material, una continuidad rota. Esta etapa de iniciación introduce al adolescente en el mundo de los valores espirituales y al mismo tiempo en las leyes de la sociedad humana. Durante este período, aprendió los mitos y las tradiciones sagradas de la tribu, los nombres de los dioses y la historia de sus hechos, así como las reglas de conducta, la organización de los adultos. Durante esta prueba, los jóvenes debían demostrar fuerza de voluntad y espíritu, lo que se suponía que significaba su presencia en el mundo y su responsabilidad. En muchas tribus durante este período se impusieron múltiples prohibiciones: privación de alimentos, mutismo, vida en la oscuridad. Todo esto no fue solo un ejercicio de ascetismo , sino que significó también el abandono de la ambición y de todos los deseos. Ante las dificultades y el dolor, el niño recibió el mensaje de que ya no podía volver a casa igual. La iniciación solía incluir una triple revelación: lo sagrado, la muerte y la sexualidad. Los tres tipos de experiencia están ausentes en el niño, por lo que el iniciado los aprende durante el ritual y luego los incorpora a la estructura de su vida. Las pruebas físicas, a menudo dolorosas, perseguían el objetivo de la humildad, detrás de la cual se encontraba un retorno simbólico al estado original, aún no formalizado, que provocaba una experiencia simbólica de muerte y un nuevo nacimiento. La muerte mística de los niños y su despertar formaba parte de una gran repetición de la Cosmogonía , la historia sagrada del Mundo. Las experiencias religioso-místicas fueron parte integral de esta etapa. La muerte en la iniciación significaba simultáneamente el fin de la infancia, la ignorancia y el estado de no iniciación.
• inclusión o restauración ( lat.  reagregación ). Solo después de las pruebas ceremoniales, el adolescente era reconocido como un miembro responsable de la sociedad, es decir, un adulto, con todos los derechos y obligaciones inherentes a la comunidad.

Iniciación chamánica

Se cree que un chamán se convierte en:

• por vocación espontánea (“llamada”, “elegido”);
• por transmisión hereditaria de la "profesión" de chamán;
• por decisión personal o, más raramente, por voluntad del clan.

En muchas tradiciones, se cree que el chamanismo , ya sea hereditario o espontáneo, es siempre un regalo de los dioses o espíritus. El chamán inicia su nueva vida verdadera a través de una iniciación o crisis espiritual, que encierra una especial tragedia y belleza. La elección va acompañada de una "enfermedad chamánica" especial, que sirve de puente a otra realidad y permite a una persona pasar de una cosmovisión (a través de su destrucción) a otra, más completa y perfecta; adaptarse física y espiritualmente a la vida en dos mundos [3] .

Los sueños, los estados de conciencia inusuales experimentados por el futuro chamán durante la iniciación, tienen una cierta estructura, un patrón tradicional bien conocido en la historia de la religión y, a pesar de las opiniones de algunos autores, está desprovisto de alucinaciones o fantasías aleatorias. Estas experiencias casi siempre involucran uno o más de los temas principales: desmembramiento del cuerpo, renovación de órganos, ascensión al Cielo y comunión con dioses o espíritus, descenso al Inframundo, conversación con dioses y las almas de los muertos, y varias revelaciones. de carácter chamánico y religioso. La ausencia de ciertos elementos en la iniciación indica una cierta orientación religiosa de las técnicas chamánicas, así como tareas futuras que enfrenta el chamán. Por regla general, los chamanes exhiben una constitución nerviosa más que normal: son capaces de concentrarse con una intensidad inaccesible para los simples mortales y son capaces de agotar los esfuerzos. La memoria del chamán y sus habilidades de autocontrol están por encima del promedio y, a menudo, es intelectualmente superior a su entorno.

Ritos iniciáticos de los eslavos

Al igual que otros pueblos agrícolas, los eslavos de la época histórica no conservaron en su forma pura la iniciación adolescente, que implicaba torturas con un complejo de "morir" y "renacer". Vladimir Propp encontró recuerdos de estos ritos iniciáticos en los cuentos de hadas rusos (ver su monografía Las raíces históricas de un cuento de hadas, 1946).

Los ritos de iniciación entre los eslavos son un complejo de acciones rituales y prácticas ritualizadas diseñadas para asegurar la transición de sus objetos al siguiente género y grupo de edad social. Entre los eslavos, las iniciaciones dirigidas a jóvenes en edad casadera y recién casados, en menor medida, a niños, recibieron el mayor desarrollo. Los ritos iniciáticos pueden ser parte de los ritos del calendario, de la familia (nativo-bautizo y boda) y del hogar. Casi siempre tenían un carácter público, público. A veces las iniciaciones ocupaban un lugar significativo en la cultura tradicional de una determinada región, en otros casos no existían ritos como tales, y la transición al siguiente grupo se formalizaba con la ayuda de costumbres y prácticas rituales separadas [4] . Los ritos de iniciación en su forma más completa incluían [4] :

1. demostración por parte de neófitos de habilidades relacionadas con sus futuros roles sociales y actividades profesionales (por ejemplo, para hombres: la capacidad de cortar el césped; para una esposa joven: hornear pan, limpiar la casa, transportar agua);
2. la participación de iniciados en alguna ceremonia pública o festividad;
3. pruebas de destreza física y habilidades (por ejemplo, para bailar), realizadas en forma de competencias (escalar un poste, correr una carrera), a menudo durante las mismas ceremonias públicas;
4. difamación, bromas, intimidación y abuso físico por parte de los ancianos;
5. una fiesta organizada por neófitos para todo el grupo al que ingresan;
6. traer a la atención de toda la comunidad la transición completa del neófito al grupo mayor; su honor

Ejemplos de ritos iniciáticos eslavos

• Kumlenie  - Rito ruso de iniciación para niñas
• Lazarovanie  - un rito balcánico de iniciación para niñas
• Kalita  - Rito de iniciación ucraniano para chicos

Ritos modernos

A veces es difícil distinguir los ritos de iniciación tribales de los ritos de sociedades secretas, o los ritos de iniciación de sociedades secretas de los ritos de iniciación chamánica .

Las sociedades secretas comenzaron con grupos de guerreros-cazadores, para ingresar en ellos se requería pasar sofisticadas pruebas de iniciación.

El término a menudo se relaciona con la transición de la niñez a la edad adulta y puede involucrar procedimientos secretos o privados y/o experiencias dolorosas y difíciles antes de que un recién llegado pueda convertirse en un hombre o mujer "real" o "aceptado".

Una especie de eco del rito de iniciación es la adopción de un juramento militar .

Por "iniciación" en algunas sociedades ocultas se entiende la iniciación de un neófito en magos activos.

En Sudáfrica, existen "escuelas de iniciación" donde los adolescentes son circuncidados ilegalmente . Se desconoce el número exacto de estas escuelas. Solo durante la Copa Mundial de la FIFA 2010 , 33 personas murieron después de iniciarse en estas escuelas (hasta el 26 de junio ). A otros jóvenes que se convirtieron en víctimas de las escuelas hubo que quitarles el pene para evitar la muerte. La gente empezó a llamar a las escuelas "escuelas de la muerte". La policía y los médicos están haciendo esfuerzos para cerrar las escuelas [5] [6] .

Ejemplos de ritos iniciáticos supervivientes

• Circuncisión del prepucio en el Islam y el judaísmo .
• Bautismo y Confirmación ( Confirmation ) en el cristianismo .
• La colocación del hilo sagrado entre los hindúes .
• Bar Mitzvah y Bat Mitzvah

Notas

1. ↑ Cómo hablaron los arqueólogos sobre Sungir en tres cráneos // Drobyshevsky. Homo sapiens - YouTube
2. ↑ Víctor Turner. Símbolo y ritual. - M.: "Nauka", 1983.
3. ↑ 1 2 Mircea Eliade . Sociedades secretas y ritos de iniciación e iniciación. - Sofia: Editorial "Helios", 2002. - ISBN 9667219-51-2 (erróneo)
4. ↑ 1 2 Agapkina T.A. , 2009 , p. 189.
5. ↑ En el Cabo Oriental están luchando contra la circuncisión / Bobrov A. ¡Están robando, ciudadanos, robando! // Sitio web del periódico "Sport Express" (www.sport-express.ru) 17 de junio de 2010. . Consultado el 26 de junio de 2010. Archivado desde el original el 29 de junio de 2010. (indefinido)
6. ↑ Bobrov A. El número de víctimas de la circuncisión aumentó a 33 // Sitio web del periódico Sport Express (www.sport-express.ru) 26 de junio de 2010. . Fecha de acceso: 26 de junio de 2010. Archivado desde el original el 2 de julio de 2010. (indefinido)

Literatura

• Ritos de iniciación / T. A. Agapkina  // Antigüedades eslavas : Diccionario etnolingüístico: en 5 volúmenes  / bajo el general. edición N. I. Tolstoi ; Instituto de Estudios Eslavos RAS . - M.  : Interd. relaciones , 2009. - V. 4: P (Cruzar el agua) - S (Tamiz). — S. 189–195. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Azarov A.I. Las principales etapas de la socialización de los niños entre los pueblos de Melanesia Oriental // Etnografía de la infancia: métodos tradicionales de crianza de los niños entre los pueblos de Australia, Oceanía e Indonesia / Ed. edición N. A. Butinov ,S. Kon - M. : "Nauka" , 1992. - S. 85–119. — 191 pág.
• Iniciación // Arnold van Gennep. Ritos de pasaje. Estudio sistemático de los rituales. - M., 1999. - S. 64-107.
• Guenón, René . Notas sobre la iniciación // Crisis del mundo moderno = Aperçus sur l'initiation (1946). - M. : Eksmo, 2008. - S.  141-442 . — ISBN 978-5-669-30172-0 .

Enlaces

• Iniciación y mitos

diccionarios y enciclopedias	Gran danés gran ruso Britannica (en línea) Treccani universalis
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