Marción
| Marción | |
|---|---|
| Μαρκίων | |
| Fecha de nacimiento | 85 |
| Lugar de nacimiento | Sinope |
| Fecha de muerte | 160 |
| Un lugar de muerte | |
| País | El imperio Romano |
| Idioma(s) de las obras | La antigua grecia |
| Escuela/tradición | Gnosticismo |
| Período | El imperio Romano |
| Principales Intereses | filosofía |
| Influenciadores | Kerdón |
| Influenciado | marcionitas |
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Marción de Sinop ( griego antiguo Μαρκίων ; c. 85 - c. 160 años) - teólogo cristiano , heresiarca , gnóstico ( Adolf von Harnack desafió su gnosticismo [1] ), autor del primer intento de compilar el canon del Nuevo Testamento . La obra principal - Antítesis , donde agudiza al límite la enseñanza del Apóstol Pablo sobre la oposición de los dos Testamentos de la Biblia . .
Biografía
Marción nació en Sinope ( Pont ), hijo de un futuro obispo cristiano .
Hacia el 140 llegó a Roma , pero pronto, en el 144, fue anatematizado por la comunidad local. Después de eso, se imbuyó de las ideas del gnóstico sirio Kerdon y fundó su propia iglesia con la jerarquía y los sacramentos, que encontró seguidores en Italia, Egipto y el Medio Oriente.
Ireneo de Lyon escribió sobre Marción y el marcionismo ("Rechazo del conocimiento falso". Libro 1, cap. 29), Tertuliano ("Contra Marción"), Eusebio de Cesarea , Epifanio de Chipre (" Panarion ". Libro 1, vol. 3 ), Yeznik Koghbatsi (“Refutación de las falsas enseñanzas: (Discurso contra las herejías)”, Libro 4. Refutación de la herejía de Marción) y otros escritores de la iglesia. Adolph von Harnack hizo mucho para estudiar su vida y obra .
Canon de la Biblia
Marción rechazó resueltamente el Antiguo Testamento , argumentando que habla de un Demiurgo despiadado, y el Mesías predijo que existe el Anticristo .
Dividió el Nuevo Testamento en:
- Evangelio : consta de un libro y representa una versión diferente del Evangelio de Lucas (en el que no hay dos primeros capítulos y hay alguna diferencia en el texto), que él consideraba el texto auténtico.
- Apóstol , en el que Marción incluía:
La división del Nuevo Testamento en el Evangelio y el Apóstol se conserva en el ciclo anual de lectura de todas las iglesias históricas .
Credo
- Docetismo : Jesús no nació, sino que se apareció a las personas para librarlas del poder de la materia . El cuerpo del Salvador no era material, ya que la materia es mala, pero, al mismo tiempo, no era sólo un fantasma (como enseñaban los gnósticos): era un cuerpo real, aunque invisible, y estaba revestido de una apariencia fantasmal externa. forma, razón por la cual era un sufrimiento físico extraño. La salvación la hizo el Hijo del Dios supremo no sólo de los vivos, sino también de los muertos, por lo cual descendió a los infiernos , donde los paganos y pecadores del Antiguo Testamento fueron librados del tormento; pero los santos del Antiguo Testamento se negaron a obedecerle y permanecieron en su estado anterior, creyendo que Cristo los estaba tentando, tal como el Demiurgo-Yahvé los había tentado antes.
- Dualismo : El Dios del Antiguo Testamento no tiene nada que ver con el Dios verdadero, el Padre Celestial. No se dio ninguna revelación previa de la venida al mundo de este verdadero Mesías ; la gente debía reconocer al verdadero Mesías por sus enseñanzas y obras. Este hijo del todo bien supremo Dios apareció en Cafarnaúm en el año 15 del reinado de Tiberio y, para ganarse a los judíos , dijo que él era el Mesías que predijeron los profetas del Demiurgo. El demiurgo, desconociendo quién era este Mesías, y envidioso de su gloria, despertó la enemistad hacia él entre los judíos, y el dios de la materia, el diablo , incitó a los paganos a unirse con ellos en la enemistad contra el Hijo de Dios; así fue crucificado el Salvador del mundo. Posteriormente, el Mesías debe venir a ellos: el Mesías del Demiurgo, que reunirá a los hijos de Israel de todos los países, creará una monarquía mundial de los judíos y les otorgará la bienaventuranza terrenal y someterá a las personas al tormento, excepto a los salvados por el Hijo de Dios todo bien: sus almas serán liberadas de la materia, es decir, de la carne y, estando en cuerpos espirituales, morarán con Dios y en Dios. Marción niega la resurrección de los cuerpos en su forma terrenal.
- Ascetismo : Marción prohibió el matrimonio y exigió un voto de castidad incondicional en el bautismo, la renuncia a todos los placeres, la abstinencia en la comida en la menor medida, y la carne y el vino estaban prohibidos incondicionalmente ; insistió especialmente en la constancia en la fe durante la persecución; llamó a sus seguidores "compañeros en el odio y el dolor". Los marcionitas no sólo no evitaron la persecución por Cristo, sino que muchas veces las provocaron, y su comunidad se enorgullecía de la abundancia de sus mártires . Quien se sentía incapaz de cumplir con todos estos requisitos permanecía en la sociedad marcionita sólo en el grado de “catecúmeno”, aunque, contrariamente a la práctica de la iglesia, los catecúmenos eran admitidos a todos los sacramentos . En caso de muerte del catecúmeno, se permitía reemplazarlo para el bautismo con otra persona.
- Según el propio Marción, no tomó prestado nada de la filosofía griega , ni de Egipto ni de Persia , y no reconoció ninguna otra fuente para la enseñanza religiosa, salvo las Sagradas Escrituras (aunque Hipólito en la “ Philosofumena ” indica en su sistema las características de las enseñanzas de Empédocles ).
Marción y los gnósticos
A pesar de que Marción es clasificado como gnóstico, sin embargo, su enseñanza tenía sus propias especificidades [2] :
- La salvación es por la fe, no por el conocimiento
- Interpretación literal, no alegórica de la Biblia
El destino de las ideas de Marción
Notas
- ↑ Historia de los dogmas. IV . Consultado el 25 de diciembre de 2010. Archivado desde el original el 6 de julio de 2013.
- ↑ Jonas G. Gnosticismo
Literatura
Ver también literatura en el art. Gnosticismo
Fuentes:
- Tertuliano. Contre Marción. - P., 1990-2004. — vol. 1-5.
- Gennady Massilisky. Un libro sobre escritores de la iglesia / Per. de lat. M. F. Vysokogo // Historiadores de la iglesia de los siglos IV-V. — M.: ROSSPEN, 2007. — Cap. XXV.
- Eusebio Pánfilo (Cesárea). historia de la iglesia - M .: Spaso-Preobrazhen. Balaam. Sr., 1993. - Marción: Príncipe. IV, cap. 10, IV (10-1; 11-1, 2; 14-5, 7; 18-9; 23-4; 24-1; 25-1; 29-2; 30-1); V (8-9; 13-1, 3); VI (12-5); VII (12-1).
- Yeznik Koghbatsi. Refutación de las falsas enseñanzas: Discursos contra las herejías / Per. S. S. Arevshatyan. - Ereván, 2008.
- Contra Marción, en cinco libros. Un poema atribuido a Tertuliano: [Investigación. y publ. arco. A. Penkevich] // Cristo. lectura. - 2004. - Nº 23. - S. 79-126.
- Tertuliano. Contra Marción // Tertuliano. Creaciones. - San Petersburgo, 1850. - Parte 4.
- Tertuliano. Contra Marción: Libro. yo / per. de lat. A. Selezneva // Teológico. Se sentó. - M., 2005. - Edición. 13.- S. 125-150.
- Tertuliano, Quintus Septimius Florencia. Contra Marcion: En 5 libros. / por de lat. idioma, entrada. Arte. y comentario de A. Yu. Bratukhin. - San Petersburgo: Editorial O. Abyshko; Universidad libro San Petersburgo, 2010. - 574 p.
- Ireneo de Lyon. Exposición del falso conocimiento // Ireneo de Lyon. Creaciones. - M., 1996. - T. 2.
Investigación :
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- Berdyaev N. A. Marcionismo / Nikolai Berdyaev // Camino. - 1928. - Nº 12. - S. 116-120.
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- Schmid U. Marcion und sein Apostolos: Reconstruction und historische Einordnung marcionitischen Paulusbriefausgabe / Ulrich Schmid. - Berlín: Nueva York de Gruyter, 1995. - XVII, 381 pp. - (Arbeiten zur neutestamentlichen Textforschung Bd. 25).
Enlaces
- Marción de Sinop
- Carpocrates, Saturninus, Marcion, apéndice: Mandaites (los llamados "cristianos de Juan Bautista")
- Ethos gnóstico en la dirección ascética (Marción de Sinope, Apelles, Sever)
- Bosquejos del evangelio de Marción
- Marción en el sitio web de Metanoia
- Árbol bueno y malo (oposición del Antiguo y Nuevo Testamento sobre la base de las Antítesis de Marción)
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