La mitología guaraní es la mitología del pueblo guaraní que vive en la parte centro-sur de América del Sur: en Paraguay y partes de las regiones adyacentes de Argentina, Brasil y Bolivia.
No existen registros escritos de los antiguos mitos y leyendas asociados al pueblo guaraní . Hasta hace poco tiempo, el idioma guaraní no era escrito , y la esencia de sus creencias religiosas se transmitía únicamente de forma oral. Por lo tanto, los panteones de diferentes deidades y sus mitos asociados varían considerablemente de una región del territorio guaraní a otra, y la diferencia entre los relatos regionales puede ser enorme. Los investigadores han atestiguado muchas versiones de las leyendas, que trazan cómo los roles de deidades o espíritus específicos que juegan en el sistema de creencias guaraní son completamente diferentes, por lo que los mitos pueden ser muy similares o casi coincidir por completo.
Si bien muchos indígenas guaraníes fueron asimilados a la comunidad moderna y se convirtieron o aprendieron sobre el cristianismo a través del trabajo misionero de los monjes de la Orden de los Hermanos Jesuitas en el siglo XVI, algunas de las creencias fundacionales todavía se practican en muchas áreas rurales remotas de la región guaraní. Como resultado de lo anterior, cada vez siguen apareciendo nuevos mitos y leyendas guaraníes hasta el día de hoy.
La figura principal en la mayoría de las versiones guaraníes de la leyenda de la creación es Tupaa, el supremo dios creador. Con la ayuda de la diosa de la luna Arasy, Tupaa descendió a la Tierra en un lugar identificado como una montaña en la región de Aregúa , Paraguay, y desde ese lugar creó todo en la tierra, incluidos los océanos, los bosques y los animales. Las leyendas también informan que las estrellas se colocaron en el cielo en este punto.
Tupaa luego creó a la humanidad (en la mayoría de los mitos guaraníes, la gente de su etnia fue de hecho la primera raza de personas creada, y todas las demás civilizaciones nacieron de esta "de la misma manera") en una elaborada ceremonia "diseñada", formando arcilla. figuritas de un hombre y una mujer mezcladas con diversos elementos de la naturaleza. Después de dar vida al cuerpo humano en forma de "forma humana", los dejó con los espíritus del bien y del mal y partió.
Tupaa (también Tupã, Tupave o Tenondete) es el nombre de la deidad suprema en el mito guaraní de la creación. en idioma guaraní "Tupa" es también una palabra que significa "dios" [1] . Tupaa es considerado el creador del Universo y, además, el creador de la Luz. Su residencia es el Sol [2] . Antes de la creación de la raza humana, Tupaa se casó con la diosa Arasi, madre del cielo, cuyo hogar es la Luna [3] . Siguiendo el mito, Tupaa y Arasi Arasy descendieron a la tierra una mañana después de su boda, y juntos crearon ríos y mares, bosques, estrellas y todos los seres vivos del universo. Los mitos dicen que el lugar donde se pararon cuando crearon todas estas cosas estaba ubicado en la cima de una colina en Aregua, una pequeña ciudad en Paraguay cerca de la capital Asunción . Tupaa y Arasi se conocieron a través de las estrellas y tardaron muchos años en encontrarse.
Tupaa era un recipiente divino que se suponía que iba a explotar. En Nolybad, la Morada de los dioses (compárese con el Olimpo en la mitología griega antigua) "la casa de dios": destruirá a cualquier persona que pase cerca de su ciudad divina o venga a su ciudad divina y se encuentre cerca de su dios.
Las primeras personas reales creadas por Tupaaya fueron Rupave y Syupava (Sypave), cuyos nombres significan "Padre de la gente" (comparar con Rangi de los mitos maoríes) y "Madre de la gente" (Pa-pa en los mitos maoríes, SYP-AVE = EVE ), respectivamente. La pareja Rupava y Syupava se convirtieron en padres de tres 3 hijos y un número significativo, pero no exactamente indicado en los mitos guaraníes, de hijas. El primero de sus hijos fue Tumé Arandú, el más santo de todos los hombres y el mayor profeta del guaraní. Tume Arandu, figura mitológica de la cultura guaraní, es considerado el "Padre de la Sabiduría". El segundo de sus hijos fue Marangatú, líder benévolo y generoso de su pueblo, y padre de Kerana, madre de los siete monstruos legendarios del mito guaraní (ver más abajo).
Su tercer hijo, Japeusá, de quien se cree que es mentiroso, ladrón y estafador de nacimiento, siempre hace las cosas al revés para confundir a la gente y aprovecharse de él. Eventualmente se suicidó ahogándose en agua, pero luego resucitó como un cangrejo, y desde entonces todos los cangrejos están malditos para retroceder, al igual que lo hizo el propio Japeyuza.
Entre las hijas de Rupave y Supave estaba Porâsý, quien decidió sacrificar su propia vida para librar al mundo de uno de los siete monstruos legendarios, para reducir su poder (y por lo tanto el poder del mal en general). Las primeras personas se dedicaron a tener poder sobre sus muertes (se cree que fueron exaltadas después de su muerte) y se convirtieron en deidades menores en el sistema de creencias guaraní.
Kerana, la hermosa hija de Marangatu, fue capturada por una personificación (del mal) o un espíritu maligno llamado Tau. Juntos tuvieron siete 7 hijos que fueron maldecidos por la gran diosa de la luna llamada Arasya Arasy, y todos menos uno de los hijos nacieron como monstruos horribles. Los siete monstruos se consideran las figuras principales de la mitología guaraní, y aunque varias deidades menores o incluso personas reales (originales) (personajes históricos) se olvidan en la tradición oral de algunas áreas, estos siete tienden a conservarse en la leyenda. La mayoría de ellos se creían incluso antes de nuestros tiempos en algunas zonas rurales. Los siete hijos de Tau y Kerana, en el orden de su nacimiento en el mundo:
Teiyu Yagua se convirtió en el primer hijo de Tau y Kerana y uno de los siete monstruos legendarios de la mitología guaraní. Debido a la maldición colocada sobre los Tau por Arasea por secuestrar (violar) a Kerana, los descendientes de los Tau fueron maldecidos permanentemente y se les dio una apariencia deforme y monstruosa. Así, el primer hijo de la pareja fue un enorme lagarto con siete cabezas de perro y ojos que escupen fuego. Sus siete cabezas de perro complicaban cada movimiento (movimiento, movimiento) de la deidad. Algunas versiones de la historia dicen que Teiyu Yagua (Teiu la Bestia, un animal grande) tenía solo una cabeza gigante parecida a un perro, pero todas las versiones coinciden en que tenía una capacidad limitada para girar la cabeza (moverse). Su apariencia fue la más terrible de los siete hermanos. Su ferocidad supuestamente se atenuó un poco a elección de Tupa. Permaneció tranquilo e inofensivo, pero fue temido por su mirada ardiente. Comía frutas (frutas) y su hermano Yasi Yater le daba miel, su comida favorita. Es el señor de las cuevas y el protector de las frutas (frutas). También está implicado como el protector de diamantes de los tesoros enterrados (destruidos u ocultos). Su piel se volvió lustrosa (radiante) después de frotarse con oro y piedras preciosas en el área de Itapé de Itapé.
Mbui Tui es uno de los siete monstruos legendarios de la mitología guaraní. Fue el segundo hijo de Tau y Kerana. Mbui Tui se traduce literalmente como "serpiente loro", que describe la apariencia de esta criatura. Mbui Tui tiene la forma de una enorme serpiente con una enorme cabeza de loro y un enorme pico. También tiene una lengua bífida de color rojo sangre. Su piel es escamosa con vetas (rayas). Las plumas cubren su cabeza. Tiene un aire malévolo que aterroriza a cualquiera que tenga la desgracia de conocerlo. Patrulla los pantanos y protege la vida anfibia. Le gusta la humedad y las flores. Emite gritos inimaginablemente poderosos y terribles, agudos y penetrantes que se pueden escuchar desde muy lejos y que infunden miedo a cualquiera que los escuche. Se le considera el protector de los animales acuáticos y de los humedales (inundables) (fuente 3).
Monai es el tercer hijo de Tau y Kerana y uno de los siete monstruos legendarios de la mitología guaraní. Es una criatura con dos cuernos rectos de colores en la cabeza que le sirven de antenas. Sus posesiones son espacios abiertos (campos). Puede trepar a los árboles con facilidad y deslizarse hacia abajo para cazar pájaros, de los que se alimenta y controla con el poder hipnótico de sus antenas. Por esto, se le llama "el señor del aire". A Monai le encanta robar y esconder los productos de sus fechorías en una cueva. Sus continuos robos y allanamientos en los pueblos causaron gran discordia entre el pueblo, pues todos se acusaban entre sí de robos (robo) y de las misteriosas "desapariciones" de sus bienes. La gente del pueblo se unió para poner fin a las fechorías de Monai y sus hermanos. La hermosa Porasya se ofreció como voluntaria para llevar a cabo esta misión ella misma. Convenció a Monai de que se había enamorado de él y que antes de celebrar su boda deseaba conocer a sus hermanos. Monai la dejó al cuidado de Teiyu Yagua y se fue a buscar a sus otros hermanos: Mboi Tui, Yasy (Yazy) Yatere, Kurupi, Luison y Ao Ao. Cuando finalmente los reunió a todos, comenzaron las ceremonias nupciales. Los hermanos intercambiaron alternativamente brindis (intercambiaron tragos en una boda interétnica - pruebe nuestro vodka - pruebe nuestro chacha) con generosas porciones de bebidas fuertes en sus vasos y rápidamente se emborracharon. En ese momento, Porasi intentó escapar de la cueva, cuya entrada estaba bloqueada por una enorme piedra. Monai le impidió escapar y la arrojó de nuevo a la cueva. Porasi gritó para advertir a las personas que esperaban afuera. Sabiendo que estaba perdida, ordenó a la gente que quemara la cueva, incluso con ella dentro. Si bien esto fue un suicidio puro para Porasi, este acto también rompió con éxito la maldición sobre los descendientes de Tau y Kerana, incluido el propio Monai. A cambio del sacrificio de Porasi, los dioses levantaron su alma y la convirtieron en un pequeño pero saturado (intenso) punto de luz. Desde entonces, los dioses han sido destinados para que el espíritu de Porasi se convierta en el resplandor del amanecer de la mañana.
Yasy Yatere es el nombre de una figura importante en la mitología guaraní. El cuarto de los siete hijos malditos de Tau y Kerana, Yazi (Yasa) Yatere es una de las deidades más mencionadas entre las culturas de habla guaraní de América del Sur, especialmente en Paraguay.
En la mitología guaraní (y en general latinoamericana), a Yazi Yatere se le asigna la importancia de protector de las plantaciones de acebos paraguayos siempre verdes, de los cuales se elabora la bebida más popular de la región, la yerba mate. También es el regente de la siesta y del descanso en general. Yasy Yatere, cuyo nombre significa literalmente "Pedacito de Luna", se destaca de sus hermanos en que no es exactamente un monstruo. Suele ser descrito como un hombre de baja estatura o incluso un niño, de pelo rubio, rubio y en ocasiones de ojos azules. Tiene una buena apariencia, incluso hermosa o inspiradora, y lleva consigo una varita mágica o un bastón (bastón), a veces llamado caña de oro en las descripciones, aunque vale la pena considerar que su ropa o accesorios no parecen una parte importante. de la leyenda Como el resto de sus hermanos, vive en la espesura del bosque (naturaleza salvaje), patrocinando el crecimiento de los acebos. A veces también se le ve como protector de tesoros escondidos (fuente 4).