La Nueva Ética es un concepto expuesto por Erich Neumann en Deep Psychology and the New Ethics ( 1949 ), en el que expone la debilidad del sistema de valores éticos existente. La esencia del concepto radica en el rechazo de dividir el mundo circundante en "bueno" y "malo", en la liberación de los intentos de pacificar la inclinación al mal, la llamada "sombra", las fuerzas destructivas, en el reconocimiento por parte del individuo. de su lado oscuro y la integración con él. En el centro de su concepto, Neumann llama a la responsabilidad personal del individuo, exigiendo mucho su madurez moral, ya que determina su desarrollo futuro.
Erich Neumann habla de la existencia de problemas éticos que no pueden ser resueltos con la ayuda de la moral colectiva o “vieja ética”, la cual se basa, en primer lugar, en la identificación del ego del individuo con los ideales del colectivo, y en segundo lugar, el dualismo. del sistema ético, la eterna lucha entre el bien y el mal. Al mismo tiempo, Neumann se centra en el papel del inconsciente en la configuración de las opiniones y elecciones del individuo. No es solo una parte de lo biológico, actuando mecánicamente, sino que existe como un principio creativo separado, es decir, el inconsciente juega un papel importante en la creación de un individuo holístico, siendo el regulador del equilibrio mental. Neumann compara el proceso de reconciliación con el inconsciente con las negociaciones, con la democracia parlamentaria: la reconciliación es una búsqueda de consenso y una oportunidad de pactar con una “minoría mental”, mientras que la vieja tradición ética se compara con una monarquía absoluta o tiránica. sistema de partidos, mientras que los principales métodos para implementar las obligaciones absolutas establecidas por la antigua ética son la supresión y la represión . La represión en este caso conduce inevitablemente al sufrimiento, ya que se expresa en el ascetismo, en la abstinencia. A diferencia de la supresión, que ocurre conscientemente, la represión, el proceso de negar los componentes de la personalidad que son contrarios a los valores dominantes, procede independientemente de la voluntad de la conciencia, lo que conduce a la confusión y la ambigüedad. Como resultado de la adaptación al ideal ético, a través de la supresión y la represión, surgen dos sistemas mentales: el inconsciente, la "sombra" y la "personalidad externa" (persona), producto del ego y la conciencia.
La gente moderna está en una posición poco envidiable. Además de la ética, que ha perdido el poder de la influencia psicológica, no tienen otros medios para combatir el mal, que lleva a cabo la destrucción deliberada del mundo. La incertidumbre interior de una persona que se apoya en los valores de la antigua ética judeocristiana, pero en el fondo de su alma es consciente de su inadecuación y en la vida cotidiana está convencida de su impotencia, hace de esa persona una presa fácil. por el mal
Los resultados del estudio de las neurosis en el caso del individuo también son aplicables al colectivo, a saber: los complejos reprimidos del inconsciente destruyen el mundo de la conciencia. La oscuridad y la confusión de la situación que surge como resultado de la represión conducen a consecuencias más peligrosas que el ascetismo con su actitud clara y consciente hacia la represión.
La sombra es el otro lado. Refleja nuestra imperfección, terrenalidad, negativa, incompatible con los valores absolutos. La sombra encarna nuestra corporeidad inferior como algo diferente del absoluto y la eternidad del alma, que "no es de este mundo". Pero también puede manifestarse en la cualidad opuesta, como "espíritu", por ejemplo, cuando la mente consciente reconoce solo los valores materiales de la vida. La sombra representa la singularidad y lo efímero de nuestra naturaleza: refleja nuestras limitaciones y dependencia de las características espacio-temporales. Al mismo tiempo, ella
establece la estructura central de nuestra individualidad.