La defensa perceptiva es el efecto del impacto negativo de la motivación de una persona en la percepción a través de un aumento en el umbral de percepción de un determinado objeto por parte de un individuo, en el que no nota los estímulos que amenazan su conciencia. En el curso de la defensa perceptiva, una persona trata de construir una barrera contra el impacto de eventos, hechos y experiencias desagradables. La defensa perceptiva es uno de los principios de selectividad de la percepción , formulado por J. Bruner y L. Postman, que también incluye el principio de alerta (vigilancia), lo que significa que los estímulos que amenazan la integridad de la personalidad se reconocen más rápido que otros.
Por primera vez, este fenómeno fue mencionado en los trabajos de Z. Freud y A. Freud como un fenómeno que ocurre en una situación de “intolerancia a la incertidumbre” de una situación problemática o desconocida que necesita ser reestructurada patrones de comportamiento [1] .
J. Bruner descubrió y describió el concepto de defensa perceptual , describiéndolo como el principio de selectividad de percepción, gracias al cual una persona trata de cercarse y protegerse de la influencia de estímulos que conllevan una amenaza potencial [2] .
Un ejemplo de un experimento en el estudio de la defensa perceptual es el estudio de J. Bruner y L. Postman. Durante este experimento, a los sujetos se les mostró una serie de palabras neutrales y obscenas utilizando un taquistoscopio . Resultó que el umbral para el reconocimiento de palabras neutrales era más bajo que el umbral para el reconocimiento de palabras obscenas. Así, este estudio confirmó la presencia de defensa perceptual durante el trabajo de percepción, ya que las palabras neutras fueron reconocidas con mayor frecuencia que las palabras obscenas, o sea, los sujetos ignoraron los estímulos desagradables y excitantes en forma de palabras obscenas [2] .
La defensa perceptiva se manifiesta en el “principio del último intento”, descrito en la obra de G. Allport . Este principio radica en el hecho de que, en caso de circunstancias difíciles para él, es natural que una persona se "aferre" a la verdad que le es familiar, sin darse cuenta de la nueva información que proviene del exterior, dando preferencia a los puntos de vista establecidos.
También vale la pena considerar un fenómeno como la fe en un mundo justo , descubierto por M. Lerner [4] . Este fenómeno está relacionado con la idea de que las personas obtienen lo que merecen y merecen lo que obtienen. Esta es una forma de atribución defensiva , que sugiere que a la gente mala le pasan cosas malas y a la gente buena le pasan cosas buenas: una persona cree que algo malo no le puede pasar sin su culpa. La creencia en un mundo justo trae una sensación de calma, protegiendo a la conciencia de la información perturbadora que puede destruir esta calma.
M. Lerner realizó un estudio en el que participó un grupo de cuatro sujetos, que aportaron una contribución igualitaria al juego. El experimentador eligió al azar un ganador y luego se les preguntó a los participantes quién creían que había contribuido más al juego. Los participantes eligieron al que fue declarado ganador al azar [4] .
A menudo , la fe en un mundo justo se asocia con la antipatía hacia la víctima. La gente tiende a creer que si este evento negativo le sucedió a la víctima de un incidente, entonces ella misma tiene la culpa y se lo merece. Esto quedó claramente demostrado en el experimento de M. Lerner y K. Simmons, en el que los sujetos observaron cómo una persona era castigada con una corriente por respuestas incorrectas a las preguntas del experimentador. Como resultado, los sujetos no sintieron simpatía por las "víctimas", mostrando incluso una actitud más bien negativa [4] .
Este fenómeno explica varios tipos de discriminación, como slut shaming , victim shaming, etc.