Posmilenialismo

El posmilenialismo o posmilenialismo (del latín mille  - mil; el prefijo "post" - después) es una doctrina quilegórica , según la cual la Segunda Venida de Cristo tendrá lugar después de un período de mil años del reinado de los justos, ya sea ya llegado o esperado en el futuro. Como regla, el posmilenialismo no significa exactamente 1000 años, sino un período de tiempo finito y extenso.

En la teología cristiana de los últimos tiempos (escatología), el posmilenialismo es una interpretación del capítulo 20 del Apocalipsis de Juan el Teólogo, en el que la Segunda Venida de Cristo ocurre después del (latín post-) "milenio", la Edad de Oro, en que florece la ética cristiana. [una]

El posmilenialismo se contrasta con el premilenialismo y, en menor medida, con el amilenialismo .

El posmilenialismo fue la fe teológica dominante entre los protestantes estadounidenses que promovieron movimientos de reforma en los siglos XIX y XX, como el abolicionismo [2] y el evangelio social [3] . El posmilenialismo se convirtió en uno de los principios clave del movimiento conocido como Reconstruccionismo cristiano. Fue criticado por los conservadores religiosos del siglo XX como un intento de inmanentizar el eschaton .

Variedades

Hay dos variedades principales de posmilenialismo: el posmilenialismo perfectivo (creer que la Primera Resurrección ya sucedió) y el posmilenialismo imperfecto (creer que la Primera Resurrección aún no ha sucedido). Un rasgo común para todas las variedades del posmilenialismo es la suposición de la implementación del Reino de los justos en la Tierra, pero "sin Cristo", es decir, la idea de la "inutilidad" de la Segunda Venida y la presencia personal de Jesucristo para establecer el Reino.

Posmilenialismo en su máxima expresión

Posmilenialismo imperfecto

Declaración de Saboya

La Declaración de Saboya 1658 contiene una declaración doctrinal de la escatología posmilenial:

Como el Señor, en su cuidado y amor por su iglesia, en su infinita sabia providencia, la ha llevado a cabo en gran variedad en todas las épocas para el bien de los que le aman y para su propia gloria, así nosotros, según su promesa , espera que en los últimos días, cuando el Anticristo sea destruido, los judíos llamados y los enemigos del reino de su amado hijo aplastados, las iglesias de Cristo serán agrandadas y edificadas a través de la comunión libre y abundante de luz y gracia, disfrutar en este mundo de un estado más tranquilo, pacífico y glorioso del que han disfrutado. [cuatro]

John Jefferson Davis señala que la cosmovisión posmilenial finalmente fue articulada por personas como John Owen en el siglo XVII, Jonathan Edwards en el siglo XVIII y Charles Hodge en el siglo XIX. Davies argumenta que esta fue la visión dominante en el siglo XIX, pero al final de la Primera Guerra Mundial fue reemplazada por otras posiciones milenarias debido al "pesimismo y desilusión engendrados por las condiciones de guerra". [5]

Progreso Espiritual

George Fredrickson afirma: "La creencia de que un renacimiento religioso y la subsiguiente mejora en la fe y la moralidad humanas eventualmente conducirían a un milenio de paz y justicia que precedería a la Segunda Venida de Cristo fue el ímpetu para la promoción de reformas progresistas, como los historiadores a menudo lo han hecho. [ 6] Durante el Segundo Gran Despertar de la década de 1830, algunos teólogos esperaban que llegaría el milenio en unos pocos años. ideología estadounidense de clase media más amplia dirigida al progreso moral y material sostenible. [7]

Véase también

Notas

  1. ↑ David T. Steineker, El mayor mandamiento: Mateo 22:37 (Bloomington, IN: WestBow Press, 2010), 132.
  2. ↑ Randall M. Miller, Religion and the American Civil War (Oxford: Oxford University Press, 1998), 115.
  3. ↑ Douglas M. Strong, Perfectionist Politics: Abolicionism and the Religious Tensions of American Democracy (Syracuse, NY: Syracuse University Press, 2002), 30.
  4. ↑ Declaración de Saboya, 26.5.
  5. ↑ John Jefferson Davis, La victoria del reino de Cristo (Moscú, ID: Canon Press, 1996), 21.
  6. ↑ "La Venida del Señor: El Clero Protestante del Norte y la Crisis de la Guerra Civil", Religion and the American Civil War , eds. Randall M. Miller, et al. (Nueva York, NY: Oxford University Press, 1998), 115.
  7. ↑ Fredrickson, "La Venida del Señor", 115.