La corriente de conciencia ( fr. Courant de conscience ) es una técnica artística y un tipo de narración en la literatura del siglo XX , principalmente de orientación modernista , que reproduce directamente la vida mental de un personaje a través del registro verbal de manifestaciones heterogéneas de la psique. (experiencias, asociaciones, recuerdos, etc.), que con mayor frecuencia se transmiten sin ninguna conexión lógica y causal, según el principio de las asociaciones sonoras, visuales y de otro tipo. El uso de la corriente de conciencia a menudo va acompañado de todo tipo de violaciones de la sintaxis ( se utilizan puntos suspensivos , parcelas ) e incluso un rechazo total de la puntuación , por ejemplo, en la corriente de conciencia de Molly Bloom, la heroína de la novela Ulises . de James Joyce (1922).
El término "corriente de conciencia" fue introducido en la circulación científica por el filósofo idealista estadounidense William James , quien tradujo el término Courant de conscience [1] de Marcel Proust y le dio una característica: la conciencia es una corriente, un río en el que pensamientos, sensaciones, Los recuerdos, las asociaciones repentinas se interrumpen constantemente entre sí y se entrelazan de manera extraña, "ilógicamente" ("Fundamentos científicos de la psicología", 1890 ).
La "corriente de conciencia" a menudo se denomina el grado extremo de " monólogo interno ", pero, por ejemplo, el crítico literario N. Melnikov cree que esto "no es del todo correcto, porque el monólogo interno, con toda su similitud con la corriente de conciencia, es una combinación de pensamiento conceptual y lógico con saltos asociativos figurativos e intuitivos, subestimación de pensamientos, que se enfatiza con pausas repentinas, frases rotas o sin forma gramatical, etc., sin embargo, debe considerarse como un tipo especial de narración. Se agiliza más o menos el curso de los pensamientos y experiencias del personaje, la acción argumental no se desdibuja tan radicalmente, se mantiene más estrictamente la distancia temporal en relación a los hechos, y se permite la presencia del autor-narrador en el texto” [2] . Los autores que distinguen entre monólogo interno y flujo de conciencia señalan que este último se usa a menudo para transmitir el nivel preverbal de la psique: ““flujo de conciencia” se usa para describir la vida mental en la frontera con el pensamiento consciente y se caracteriza por tales técnicas como la asociación, la repetición repetida de palabras o caracteres, la incoherencia evidente, el abandono de la sintaxis y la puntuación normales para imitar el libre fluir del proceso de pensamiento del personaje. "Monólogo interno" tiene que ver con la reproducción de pensamientos que son controlados por la conciencia y un nivel más cercano directamente a la verbalización" [3] .
Stream of Consciousness crea la impresión de que el lector está "escuchando a escondidas" su experiencia en la mente de los personajes, lo que les da acceso directo e íntimo a sus pensamientos. También incluye la representación en el texto escrito de lo que no es puramente verbal ni puramente textual. El autor, en cambio, está interesado en publicar la vida interior imaginaria de sus personajes ficticios para conocimiento del lector, lo que suele ser imposible en la vida real. Al mismo tiempo, las sensaciones, las experiencias, las asociaciones a menudo se interrumpen y se entrelazan, tal como sucede en un sueño, que a menudo, según el autor, es en realidad nuestra vida: después de despertarnos del sueño, todavía estamos durmiendo.
El método de transmitir el "flujo de conciencia" en su mayor parte consiste en varios tipos de oraciones que describen el estado emocional y psicológico de un personaje en particular, y el razonamiento indirecto como una forma especial de presentar los pensamientos y puntos de vista de un personaje ficticio de su posición combinando características gramaticales y de otro tipo del estilo de su discurso directo con características de los mensajes indirectos del autor. Por ejemplo, no directamente - "Ella pensó:" Mañana me quedaré aquí "", y no indirectamente: "Ella pensó que se quedaría aquí al día siguiente", sino por la combinación - "Ella se quedaría aquí mañana", que permite, por así decirlo, que valga la pena fuera de los hechos y que el autor hablante en tercera persona exprese el punto de vista de su personaje en primera persona, a veces con el agregado de ironía, comentario, etc.
Las primeras muestras de la corriente de la conciencia en la ficción están contenidas en las obras de León Tolstoi : en " Guerra y paz " (T. 1, parte 3, cap. 13), al describir el estado medio dormido de Nikolai Rostov en el vísperas de la Batalla de Austerlitz ("... Sí, quiero decir, ¿qué pensé? "No lo olvides. ¿Cómo voy a hablar con el soberano? No, no es eso, es mañana. ¡Sí, sí! Paso en el tashka ... embotarnos, ¿quién? Húsares Y los húsares en sus bigotes ... Este húsar con bigote cabalgó a lo largo de Tverskaya, también pensé en él, frente a la casa de Guryev ... El viejo Guryev ... ¡Oh, glorioso pequeño Denisov! Sí, todo esto no es nada. Lo principal ahora es que el soberano está aquí. La forma en que me miró, y quería decirle algo, pero no se atrevió ... No, No me atreví. Sí, esto no es nada, y lo más importante, no olvides que pensé lo correcto, sí. En - tashka, nosotros - estúpido, sí, sí, sí. Es bueno ... "), y también en la séptima parte de la novela " Anna Karenina ", donde con su ayuda se transmite el estado estresante del personaje principal en vísperas del suicidio.
En la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX, los representantes de varios movimientos literarios utilizaron con éxito la "corriente de la conciencia" como forma de narración: por ejemplo, Vsevolod Garshin (en la historia " Cuatro días ", 1877), Edouard Dujardin (en la historia "Se cortan los laureles", 1887 ), Arthur Schnitzler (en la novela " El teniente Gustl ", 1900), Alexei Remizov (en la novela " Horas ", 1908) - en el primer capítulo de la tercera parte, donde se reproduce la corriente de conciencia del personaje principal, Khristina Feodorovna).
En las obras clásicas de la "corriente de la conciencia" (novelas de W. Wolfe , J. Joyce , W. Faulkner ), se agudiza hasta el límite la atención a lo subjetivo, oculto en la psique humana; una violación de la estructura narrativa tradicional, un cambio en el tiempo los planes adquieren el carácter de un experimento formal.
La obra central de la “corriente de conciencia” en la literatura es “ Ulysses ” ( 1922 ) de Joyce, que demostró tanto el apogeo como el agotamiento de las posibilidades del método de la “corriente de conciencia”: el estudio de la vida interior de una persona es combinado con el desdibujamiento de los límites del carácter, el análisis psicológico a menudo se convierte en un fin en sí mismo. Vladimir Nabokov se pronunció enérgicamente contra la absolutización y el uso imprudente de la corriente de la conciencia como la única forma posible de representar la realidad . Ya en el proceso de preparación de un curso de conferencias sobre literatura europea, escribió a su amigo Roman Grinberg: “Ahora encuentro en Ulises deficiencias desafortunadas entre lugares brillantes: la corriente de conciencia [corriente de conciencia] suena condicional y poco convincente (nadie camina en torno a recordar su vida pasada, a excepción de los autores" (carta fechada el 11 de noviembre de 1950 [4] ). En una entrevista de 1959, Nabokov llamó la atención sobre el "error" que, en su opinión, cometió Joyce: "Hacia el final de Ulises, en" Finnegans Wake "un flujo verbal, sin signos de puntuación, intenta corresponder a algún lenguaje interno. Sin embargo, la gente no piensa de esta manera. Palabras - sí, pero también giros prefabricados, clichés. Y, por supuesto , imágenes; la palabra se disuelve en imágenes, y luego la imagen traiciona la siguiente palabra". [5] La conferencia de Nabokov publicada póstumamente sobre Ulises hace las mismas acusaciones: "La técnica de la corriente de la conciencia sacude inmerecidamente la imaginación del lector. Me gustaría presentar las siguientes consideraciones: en primer lugar, esta técnica no más "realista" ni más "científico" que cualquier otro. De hecho, si en lugar de registrar todos los pensamientos de Molly, solo se describieran algunos de ellos, entonces su expresividad nos parecería más realista, más natural. El hecho es que la corriente de la conciencia es una convención estilística, ya que obviamente no pensamos solo en palabras, también pensamos en imágenes, pero la transición de palabras a imágenes puede fijarse directamente en palabras solo si no hay descripción, como aquí. En segundo lugar, algunos de nuestros pensamientos van y vienen, otros permanecen; parecen asentarse, desaliñados y letárgicos, y toma algún tiempo para que los pensamientos actuales y los pequeños pensamientos circulen por estos arrecifes. La carencia de una reproducción escrita de los pensamientos radica en el emborronamiento del elemento temporal y en el papel demasiado grande asignado al signo tipográfico” [6] .
La técnica de la "corriente de la conciencia" fue utilizada con éxito no solo por los escritores modernistas, sino también por muchos autores de la segunda mitad del siglo XX. Por ejemplo, William Golding (en la novela The Grabber Martin, 1956), William Gass (en la novela The Pederson Boy, 1961), Vladimir Bogomolov (en la novela August 1944 , 1974), Sasha Sokolov (en la novela School for Fools ", 1973, donde el proceso de pensamiento del habla reemplaza en parte la trama y la trama: "Mamá, mamá, ayúdame, estoy sentado aquí en la oficina de Perillo, y llama al Dr. Zauze allí. No quiero, créeme Ven aquí, te prometo cumplir con todas tus órdenes, prometo limpiarme los pies en la entrada y lavar los platos, no me delates. Será mejor que comience a ir al maestro nuevamente. Con mucho gusto. Entiende, en estos pocos segundos, cambié mucho de opinión, me di cuenta de que, en esencia, soy extremadamente aficionado a toda la música, especialmente al acordeón de tres cuartos. Y-y-y, uno-dos-tres, uno -dos-tres, y-uno, y dos, y tres .
Más recientemente, este dispositivo literario fue utilizado con mucho éxito por el escritor Boris Akunin (Grigory Chkhartishvili) en la historia "El signo de Caín" de la serie "La historia del Estado ruso en cuentos y novelas". La historia es una corriente de conciencia del zar Iván IV.