| Sociedad Misionera Ortodoxa | |
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| Oficina de gestión de proyectos | |
| Sociedad Misionera Ortodoxa | |
| fecha de fundación | 1865 |
| Fecha de disolución | 1917 |
| Tipo de | organización misionera, científica y humanitaria |
La Sociedad Misionera Ortodoxa es una organización creada en Rusia en 1865, cuyo propósito estatutario era ayudar a las misiones ortodoxas a convertir a la fe ortodoxa a los no cristianos que vivían dentro del Imperio Ruso y afirmar tanto las verdades de la santa fe como las reglas de la fe . vida cristiana
Hasta 1865, las misiones rusas actuaron por separado. La idea de crear una sociedad misionera ortodoxa en Rusia pertenece al archimandrita Makariy Glukharev , quien la esbozó en el manuscrito “Reflexiones sobre los métodos para la difusión más exitosa de la fe cristiana entre mahometanos y paganos en el Estado ruso” ( 1839). Macario propuso la organización de tal sociedad bajo el patrocinio especial del emperador en el Santo Sínodo .
En 1865, por iniciativa del comerciante de Barnaul A. G. Malkov, comenzaron los preparativos para la creación de una sociedad misionera ortodoxa. El inspector y profesor extraordinario de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Vladimir Petrov , redactó los estatutos de la sociedad y, junto con otras personas de ideas afines, solicitó al Emperador Alejandro II a través del Santo Sínodo Gobernante permiso para establecer el Misionero Ortodoxo Ruso. Sociedad. El emperador Alejandro II y el Sínodo acordaron el establecimiento de la "Sociedad Misionera para Promover la Difusión del Cristianismo entre los Paganos", y la esposa de Alejandro II, la Emperatriz María Alexandrovna , lo tomó bajo su protección.
El liderazgo de la Sociedad Misionera Ortodoxa estuvo a cargo del consejo. El emperador nombró al obispo Gerasim de Ladoga como presidente del consejo . Además de él, el consejo incluía al archimandrita Vladimir (Petrov) , la princesa T. B. Potemkina , el príncipe N. S. Golitsyn y otros. A principios de 1866, por iniciativa de A. G. Malkov y N. S. Golitsyn, la composición del consejo cambió: estaba encabezada por el Príncipe N. S. Golitsyn, A. G. Malkov se convirtió en su asistente más cercano. Después de esto, surgieron desacuerdos, tanto dentro del consejo de la sociedad como con los misioneros. Las actividades del consejo adquirieron un carácter escandaloso, por esta razón, en agosto de 1868, la emperatriz María Alexandrovna, a través del fiscal jefe Conde D. A. Tolstoy, anunció al consejo de la Sociedad Misionera que “en los tipos de correcto desarrollo de las actividades de la Sociedad Misionera, se digna reconocer que en el futuro el departamento principal de la Sociedad, ahora ubicado en San Petersburgo, fue trasladado a Moscú bajo la presidencia del Metropolitano Innokenty local , quien estaba íntimamente familiarizado por su propia experiencia con el trabajo misionero y con el territorio siberiano.
El emperador Alejandro II en abril de 1869 emitió un decreto sobre la abolición del Consejo de la Sociedad de San Petersburgo. La emperatriz María Alexandrovna se dirigió al metropolitano de Moscú Innokenty con una propuesta para redactar una nueva carta de la sociedad. Innokenti le encargó al Archimandrita Vladimir Petrov que lo compilara. Archimandrita Vladimir involucró al misionero de Altai Hieromonk Macarius (Nevsky) , que estaba en Kazan en ese momento, para redactar la carta de la sociedad . Después de discusiones con jerarcas prominentes y figuras de la iglesia, la carta fue presentada al emperador. El 21 de noviembre de 1869, el emperador Alejandro II aprobó la carta de la Sociedad Misionera Ortodoxa.
Según los estatutos, la Sociedad Misionera Ortodoxa estaba bajo los auspicios de la Emperatriz, actuaba bajo la supervisión suprema del Sínodo, el presidente de la Sociedad era el Metropolitano de Moscú, los asuntos de la Sociedad eran manejados por el Consejo de Moscú, presidido por los comités metropolitano y diocesano de Moscú, presididos por los obispos locales.
El 25 de enero de 1870, después de un servicio solemne en la Catedral de la Asunción , tuvo lugar la apertura de la Sociedad Misionera Ortodoxa en Moscú. En los primeros tres días después de la apertura, 1700 personas se unieron a la Sociedad Misionera Ortodoxa, en el primer año el número de miembros de la Sociedad ascendió a 6647 personas; El capital de la Compañía ascendía a 101.674 rublos. Los comerciantes-filántropos de Moscú que donaron grandes sumas a la iglesia participaron en el trabajo de la Sociedad. Ellos fueron los fundadores de la Sociedad, y luego miembros del Consejo de la Sociedad, entre ellos V. D. Aksenov , V. M. Bostanzhoglo, I. I. Chetverikov y otros. Un miembro honorario de la sociedad fue la Gran Duquesa Isabel Feodorovna . En 1870 se abrieron comités de la Sociedad en 13 diócesis: Kaluga, Polotsk, Irkutsk, Tomsk, Yakutsk, Minsk, Vladimir, Vyatka, Kostroma, Voronezh, Kyiv, Vologda y Kamchatka. Durante la vida de Metropolitan Innokenti, se formaron 29 comités diocesanos. En 1870, el Consejo de la Sociedad recibió alrededor de 75 mil rublos y alrededor de 25 mil rublos para los comités. Además de los fondos monetarios, el Consejo de la Sociedad recibió importantes donaciones de iconos, libros y utensilios de iglesia. Para la amplia difusión de información sobre los objetivos, los resultados del trabajo, la posición y las necesidades de la Sociedad Misionera, se publicaron libros con una descripción detallada del estado actual de las misiones, se obtuvo permiso del Sínodo para pronunciar sermones anuales en la iglesia. sobre el trabajo misionero en la fiesta del Triunfo de la Ortodoxia . Se han leído sermones en muchas iglesias de Rusia desde 1873; gracias a ellos se incrementó la colección de tazas para la difusión de la ortodoxia entre los paganos. Una importante fuente de ingresos para la Sociedad fue la capilla de Santa Bárbara construida en Moscú en 1878-1880 con el milagroso Icono Bogolyubskaya de la Madre de Dios . El dinero se destinó a aumentar el número de misioneros, la construcción de iglesias y escuelas, la compilación de traducciones de libros litúrgicos y espirituales y morales, para ayudar a organizar la vida sedentaria de los nómadas. En abril de 1870, el metropolitano Innokenti presentó un memorando al Sínodo, en el que señaló que la Sociedad Misionera necesitaba instituciones especiales en las que la gente pudiera prepararse para el servicio misionero. Para estos fines, se eligió el Monasterio de la Intercesión de Moscú , que albergaba el Consejo de la Sociedad Misionera. De 1871 a 1878 el monasterio formó a 26 misioneros. El Sínodo recibió una propuesta para crear un instituto especial para la formación de misioneros, pero el procurador principal del Sínodo , K. P. Pobedonostsev, se mostró escéptico sobre esta propuesta, que requería grandes gastos; en una de sus cartas escribió: “la idea de preparar misioneros en una institución educativa central, deliberadamente organizada, es una idea de ensueño”.
La Sociedad Misionera Ortodoxa de 1874 a 1879 publicó la revista semanal Misionero , sus números se vendían en las iglesias de la diócesis de Moscú. El editor de The Missionary era el rector de la Iglesia de la Trinidad en Arbat, el arcipreste Vladimir Markov . Desde 1880, la crónica misionera se colocó en las páginas del principal periódico de la iglesia de Moscú, Moscow Eparchial Gazette , en la revista Missionary . La sociedad misionera ortodoxa recibió el derecho de hacer traducciones de libros litúrgicos y catecismos. En Kazán, en 1876, se creó una comisión de traducción de la Sociedad; se transformó de una comisión para traducciones extranjeras bajo la hermandad de San Gurias.
Tras la muerte del metropolitano Innokenti en 1879, la actividad misionera comenzó a debilitarse, y su reanudación se produjo en la última década del siglo XIX. Desde 1893, la Sociedad Misionera Ortodoxa comenzó a publicar nuevamente su revista, ahora bajo el nombre de " Evangelista Ortodoxo ". El editor era miembro del Consejo de la Sociedad, Arcipreste A. V. Nikolsky . La revista se publicaba dos veces al mes, era una especie de enciclopedia del trabajo misionero ruso. Sus páginas esbozan la historia de varias instituciones misioneras: sociedades, comités, misiones, escuelas e iglesias; colocó ensayos geográficos y etnográficos en las afueras de Rusia, ensayos e historias sobre las actividades de los predicadores rusos, sobre la experiencia de las misiones católicas y protestantes. La revista se publicó hasta 1917.
En 1898, el metropolitano Vladimir (Bogoyavlensky) se convirtió en presidente del Consejo de la Sociedad , quien, durante sus años de servicio en Georgia de 1892 a 1898, contribuyó a la reactivación de las actividades de la Sociedad para la Restauración del Cristianismo Ortodoxo en el Cáucaso. . Bajo el metropolita Vladimir, en 1903, se abrió una casa diocesana con una iglesia en Moscú a nombre del príncipe Vladimir, igual a los apóstoles . Esta casa se convirtió en el centro de las actividades educativas y misioneras de la diócesis. Desde entonces, alberga la Sociedad Misionera Ortodoxa. En 1900 había 53 comités diocesanos; La Sociedad tenía 16.368 miembros, la mayoría en la Rusia europea. El estado de la Sociedad en 1900 es de 1.367.735,45 rublos. La sociedad trabajó en tres direcciones en Siberia, en la Rusia europea y en el extranjero. La Sociedad tenía ocho misiones siberianas: Altai, Kirghiz, Tobolsk, Transbaikal, Vladivostok, Irkutsk, Yenisei y Yakutsk. En la parte europea de Rusia, las misiones de la Sociedad operaron en las diócesis: Astrakhan (misiones de Kalmyk y Kirghiz), Stavropol (misión de Kalmyk), Orenburg (misión de Kirguistán) y Ryazan (misión anti-musulmana). En otras diócesis de la Rusia europea, la Sociedad Misionera Ortodoxa financió escuelas misioneras, cuyo tipo fue desarrollado por el fundador de la educación extranjera N. I. Ilminsky : en la diócesis de Kazan (154 escuelas), Vyatka (66), Arkhangelsk (10), Simbirsk (13), Samara (16), Saratov (14), Ufa (41), Ekaterimburgo (4). De las misiones extranjeras, la sociedad solo pudo apoyar parcialmente las misiones japonesa y norteamericana (desde 1900). Después de la emisión de decretos sobre tolerancia religiosa y libertad de expresión en 1905, las actividades de la PMO comenzaron a experimentar grandes dificultades: en la región del Volga y Siberia, muchos recién bautizados comenzaron a regresar libremente al paganismo y al Islam.
Para la actividad misionera coordinada entre los pueblos que no fueron iluminados por la luz de la verdadera fe cristiana o que se desviaron hacia la herejía y los cismas, se organizaron Congresos Misioneros de toda Rusia. El último y cuarto congreso tuvo lugar en julio de 1908 en Kyiv. El metropolitano Flavio de Kiev era su presidente, el arzobispo Antonio de Volhynia y Zhytomyr era su adjunto y director principal de trabajo ; de destacados misioneros, asistieron el arcipreste John Vostorgov e I. G. Aivazov .
En 1912, el conocido misionero Metropolitano Macarius (Nevsky) se convirtió en presidente del consejo de la sociedad . Junto con su colaborador más cercano, el Arcipreste I. I. Vostorgov , Macarius intentó reanudar el trabajo activo de la PMO: durante el período de 1912 a 1915, el número de miembros de pleno derecho de la sociedad aumentó de 10,161 a 12,064 personas, la PMO en 1914 contenía 680 escuelas. , en el que se criaron principalmente hijos de cristianos recién ilustrados, pero también se formaron varios cientos de hijos de paganos, en total 14.000 alumnos; durante el período de 1912 a 1914, 10.548 personas fueron bautizadas a través del trabajo de los misioneros.
Muchos de los planes de la Sociedad Misionera Ortodoxa no se concretaron debido a la Primera Guerra Mundial y la Revolución .