La teoría psicológica del origen del estado es la teoría del origen del estado , desarrollada por Lev Petrazhitsky . Según esta teoría, el estado se formó como resultado de la división de la sociedad en líneas psicológicas: algunos solo pueden obedecer e imitar, otros pueden gobernar.
La esencia de la teoría es la afirmación de que una persona tiene una necesidad psicológica de vivir dentro de una comunidad organizada, así como un sentido de interacción colectiva. Sus partidarios definen la sociedad y el estado como la suma de las interacciones mentales de las personas y sus diversas asociaciones. Hablando de las necesidades naturales de la sociedad en una determinada organización, los representantes de la teoría psicológica creen que la sociedad y el estado son solo el resultado de la implementación de estas leyes psicológicas del desarrollo humano. La psique humana, sus impulsos y emociones juegan un papel importante no solo en la adaptación de una persona a las condiciones cambiantes, sino también en la formación del estado y la ley.
E. N. Trubetskoy se hace eco de él , refiriéndose a Spencer, y señala que “hay una conexión física entre las partes de un organismo biológico; por el contrario, entre las personas -partes de un organismo social- existe una conexión psíquica" [1] . La solidaridad, por lo tanto, es la principal característica de una persona. Sin embargo, las personas no son iguales en sus cualidades psicológicas. Así como la fuerza física distingue entre los débiles y los fuertes, las cualidades psicológicas también son diferentes. Algunas personas tienden a subordinar sus acciones a la autoridad. Tienen una necesidad de imitar. La conciencia de dependencia de la élite de la sociedad primitiva, la conciencia de la justicia de ciertas opciones de acciones y relaciones, etc. trae paz a su alma y da un estado de estabilidad, confianza en su comportamiento. Otras personas, por el contrario, se distinguen por su deseo de mandar y subordinar a los demás a su voluntad. Son ellos los que se convierten en líderes de la sociedad y luego en representantes de las autoridades públicas, empleados del aparato estatal.
El surgimiento de la teoría psicológica del origen del Estado fue, en cierta medida, un gran avance en la ciencia jurídica. Esto solo fue posible a fines del siglo XIX, cuando la psicología comenzó a formarse como una rama independiente del conocimiento. El interés de los científicos sociales por los problemas de la ciencia psicológica aumentó notablemente cuando prevalecieron en ella los métodos experimentales de investigación y comenzaron a tomar forma grandes escuelas divergentes en la interpretación de la psique. Las ideas de estas escuelas aceptadas por sociólogos y abogados sentaron las bases para la formación de nuevas tendencias en la ciencia jurídica.
Se señaló con razón que la psique humana difiere significativamente de la psique de los animales. Una persona se caracteriza por una psique mucho más desarrollada. Tiene un sentido de solidaridad, un sentido de colectivismo. El mérito de los partidarios de esta teoría es la indicación de que los factores psicológicos juegan un papel importante en el proceso de formación del estado. Al hacerlo, intentaron alejarse un paso del determinismo económico que se ha apoderado por completo de la mente de muchos. También es cierto que los diversos intereses de las personas (económicos, políticos, culturales, cotidianos, etc.) se realizan solo a través de la psique. Todas las acciones humanas pasan por su psique al nivel de los reflejos condicionados e incondicionados.
Primero, señalando el papel de las cualidades psicológicas en la formación del estado, los representantes de la teoría psicológica desde el punto de vista del desarrollo de la ciencia psicológica de ese tiempo no pudieron darnos una doctrina detallada del papel de la psique en la formación del estado. estado. Llamando a todas las cualidades psicológicas de las personas "impulsos", "emociones" y "experiencias", no vieron la diferencia entre ellos. Mientras tanto, la psique de las personas se divide en esferas emocionales, volitivas y mentales. En las relaciones entre personas, las cualidades volitivas son muy importantes. Sobre su base, se establece la subordinación psicológica entre las personas y una "pirámide" social, una especie de la cual es el estado. Una fuerte fuerza de voluntad hace que las personas sean líderes naturales. Son estas personas, por regla general, las que se convierten en el "timón" de la tribu, la unión de tribus y luego el estado.
En segundo lugar, hablando de cualidades psicológicas, los partidarios de la teoría psicológica enfatizan que el deseo de solidaridad es inherente a las personas casi desde el nacimiento. Pero, ¿qué vemos realmente? Desde el comienzo de su existencia en la tierra, las personas han estado constantemente en guerra entre sí, y la guerra en la antigüedad era la regla, no la excepción.
Por supuesto, bajo la influencia de la amenaza de destrucción o menosprecio de sus intereses vitales, las personas pueden unirse. Pero la solidaridad en este caso también es inherente a los animales. Entonces, por ejemplo, los perros hiena no solo interactúan durante la caza, sino que también cuidan a las víctimas: colocan guardias a su alrededor y traen comida desde lejos. El comportamiento de los perros hiena es muy agradable con nosotros. ¿Pero siempre y todas las personas, incluso las modernas, hacen lo mismo? Hasta el momento no se ha resuelto el problema de enterrar los restos de los soldados fallecidos durante la Gran Guerra Patria. Las excavaciones también muestran que entre los esqueletos examinados de ancestros humanos que vivieron hace millones, cientos de miles e incluso decenas de miles de años, no hay rastros de heridas curadas con éxito en las que una persona pierde la capacidad de caminar. Esto significa que las personas que recibieron tal lesión no sobrevivieron, ya que nuestros antepasados probablemente abandonaron a los heridos a su suerte.
En tercer lugar, si bien saludan el deseo de los autores de la teoría psicológica de moderar el determinismo económico, debe señalarse que caen en el otro extremo: otorgan una importancia decisiva a los factores psicológicos en el proceso de formación del Estado, es decir, hacen esencialmente que el mismo error. Por supuesto, los factores psicológicos no tienen una influencia decisiva en este proceso, pero descartarlos es un error aún peor que subestimarlos.
Y, finalmente, debe señalarse que las cualidades mentales y psicológicas de las personas se forman bajo la influencia de factores económicos, políticos, sociales, militares, religiosos y espirituales.
Como conclusión de la consideración de la teoría psicológica, notamos que los intentos de sus partidarios por encontrar una razón universal que explique el proceso de formación del estado merecen una evaluación positiva. Sin embargo, parece que no han completado esta tarea.