| Viaje por Siberia desde Tobolsk a Nerchinsk y las fronteras de China del enviado ruso Nikolai Spafariy en 1675 | |
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| Viaje a través de Siberia desde Tobolsk a Nerchinsk y las fronteras de China por el enviado ruso Nikolay Spariy | |
| Autor | Nikolai Spafari |
| fecha de escritura | 1675 |
| Versión electrónica | |
“Viaje a través de Siberia desde Tobolsk a Nerchinsk y las fronteras de China del enviado ruso Nikolai Spafariy en 1675” es un monumento de la literatura rusa, un diario de viaje del diplomático y geógrafo ruso Nikolai Gavrilovich Spafariy , escrito en 1675 durante una embajada en Pekín .
El texto "Viaje a través de Siberia desde Tobolsk a Nerchinsk y las fronteras de China del enviado ruso Nikolai Spafariy en 1675" se realiza en forma de entradas de diario (al mismo tiempo, la versión borrador del texto no se ha conservado; presumiblemente , el texto fue grabado con la ayuda de un asistente que le fue dado “para escribir” [1 ] ). En el transcurso de la historia, el autor pasa de una descripción cronológica de su viaje a una descripción geográfica más detallada y detallada de los ríos y lagos de Siberia: el Irtysh, Ob, Baikal, Dalai y Argun. Estas descripciones se incluyen como capítulos separados. Enumeran las principales características de los cuerpos de agua enumerados: profundidad, ancho, largo, peces que viven, calidad del agua.
Las notas del diario se mantienen por decreto del zar Alexei Mikhailovich, quien envió una expedición dirigida por Nikolai Spafariy a China para explorar esta región y establecer relaciones. [2]
El viaje comienza el 2 de mayo de 1675 desde la ciudad de Tobolsk a lo largo del río Irtysh. El 15 de mayo, los viajeros navegaron por el Ob. El 23 de mayo llegaron a Surgut y el mismo día partieron hacia el Bolshaya Ob. El 5 de junio terminaron en el río Ket y el 8 de junio en la prisión de Ket. Un mes después, el 8 de julio, llegaron a Makovsky Ostrog, que se encuentra en el río Ket. Desde la prisión de Makovsky, los viajeros fueron al río Yenisei. El Yenisei es un río que no está explorado en detalle por Nikolai Spafarii:
El 18 de julio partió de Yeniseisk a Baikal. Del 21 de julio al 22 de agosto navegaron en balsa por el río Tunguska. El 22 de agosto llegaron a la prisión de Bratsk, y desde allí el río Tunguska se llama Angara. El 11 de septiembre llegamos a Baikal en la desembocadura del río Angara. El 22 de septiembre terminaron en la desembocadura del río Selenga, el 2 de octubre, en la prisión de Selenginsky. Llevó 12 semanas llegar desde la prisión de Selenginsky al estado chino. Nikolai Spafariy termina sus grabaciones el 13 de enero, en lo alto del río Uluchi, cuando los viajeros llegan a las fronteras chinas [3] .
El libro es un género ambulante, por lo tanto contiene valiosa información sobre la ruta de la embajada, sobre la tierra dauriana, el estado chino, la propia misión diplomática, la vida y costumbres de la población de Siberia y China. El trabajo de Nikolai Spafariy está escrito en estilo comercial, usado específicamente para describir viajes diplomáticos. Esto también implica la presencia de respuestas [4] y el estilo siguiente no tiene un valor artístico particular, sino el carácter práctico de los informes necesarios para presentar a los superiores. Sin embargo, Nikolai Spafariy no puede evitar apreciar la belleza de la naturaleza de Rus', por lo que el libro contiene una serie de digresiones líricas que describen las virtudes de los ríos Yenisei, Lena, Ob, Keti y Amur. Una sección particularmente grande está dedicada a la descripción del río Ob .
Al comienzo del trabajo, Nikolai da el título completo y también escribe sobre el objetivo que persigue, y los lectores conocen la fecha y el lugar de partida: el tercer día". Indica el año desde la creación del mundo, que corresponde a 1675 desde el nacimiento de Cristo. Teniendo en cuenta los pensamientos de N. I. Prokofiev [5] sobre lo que se incluye en los cánones del género, les corresponde el siguiente comienzo. Nikolay escribe en segunda persona, usa numerosos topónimos. Él nota muy claramente hasta los detalles más pequeños, brindando a los lectores información sobre cómo se llaman ciertos lugares geográficos en el idioma de las personas que viven allí.
Como las principales unidades del idioma que denotan la medida de la distancia, Nikolai Spafariy utiliza los conceptos de verst y sazhen . Son una indicación exacta de un segmento de longitud: las palabras fondo y mes suenan con menos frecuencia. Son unidades de medida relativas: un mes denota movimiento entre dos asentamientos: "Y a Kazan hay un camino que pasa por Tyumen y Ufa, hay un mes [6] . El fondo es" la distancia que se puede viajar o recorrer en 1 día " [ 7] : "Y río arriba a lo largo del Nizhnyaya Tunguska, desde el Monasterio Troetsky, yendo 4 fondos, el río Severnaya desembocaba en Tunguska en el lado izquierdo" [8] .
La tarea de Nikolai Spafariy era describir no solo la ruta, sino también las posesiones siberianas en principio, por lo que las inserciones etnográficas en el trabajo son muy extensas. Como señala Postnikov A.V., “la magnífica descripción histórica y geográfica de Siberia y China” creada por Nikolai Spafariy [9] sigue siendo valiosa tanto en términos históricos como etnográficos.
Al describir a los pueblos siberianos, Nikolai Spafari ofrece una imagen detallada de su asentamiento (principalmente ríos siberianos relativamente grandes, como el Ob, Irtysh, Yenisei, Lena). Por ejemplo, al describir el Irtysh, Spafary enumera constantemente los pueblos que viven a lo largo de las orillas del río: "pueblos mungales", "pueblos kalmyk", "pueblos tártaros", "pueblos rusos", "pueblos ostyak" [10] .
Algunas de las tribus y pueblos descritos reciben una descripción histórica bastante detallada, pero en su mayoría basada en la Biblia. Entonces, por ejemplo, Spafari cuenta la historia del "pueblo Ostyatsky": "El pueblo Ostyak es antiguo, como otros pueblos diferentes del reino siberiano. Los habitantes son todos aquellos de los escitas que fueron producidos por los escitas después del diluvio de Jafet, hijo de Noé, tuvo su generación" [11] . Además, se da una referencia histórica sobre los mongoles: "Los múngalos son la esencia, sobre los cuales escribe en la Biblia: Gog y Magog, porque se llaman a sí mismos Magol" [12]
También hay una descripción del comercio: Spafari habla de una feria donde los rusos venden sal recolectada en el lago Yamysh, y los kalmyks, bújaros y tártaros venden caballos u “otros productos chinos” [13] . El autor también señala que los nómadas mongoles acuden al pueblo ruso en prisión para intercambiar caballos, camellos, ganado a cambio de sables y "otros... bienes rusos" [14] . También se presta atención a las relaciones de los pueblos siberianos con Rusia: Nikolai Spafariy muy a menudo llama la atención sobre el hecho de que ciertos pueblos rinden homenaje al "Gran Soberano".
Spafarius describe selectivamente los detalles de la vida tanto de los pueblos siberianos como de los habitantes de las "ciudades fortificadas" rusas (ciudades fortificadas con una empalizada). También se detalla la vivienda. Básicamente, Spafaria está interesado en el material de la vivienda: piedra, madera u otra cosa ("tiene dos cámaras de ladrillo, el ladrillo cocido está untado con cal" [15] ). A menudo se observa cómo es el edificio: cámaras, cabañas, yurtas y, por ejemplo, algo más específico, como viviendas tártaras ("... esos tártaros hablan Kalmyk y Tatar, pero tienen una vivienda, cavan sótanos en la tierra, y tienen príncipes, y cavaron ciudades” [16] ). El autor presta gran atención a las artesanías a las que se dedican los pueblos (“y esos Ostyaks cazan la bestia negra, zorros negros, pardos y rojos, y castores, y ardillas y muchos otros animales” [17]) , evaluando la fertilidad de la tierra ("Y el pan nacerá mojado, porque la tierra es buena" [16] , "los lugares de mayor cultivo de cereales, y peces, y agradables" [16] ), la descripción de las cosechas de cereales ( "... todo pan vegetal y erovo nacerá. Aquí hay trigo, cebada, mijo, guisantes y otras cosas, y hay mucho ganado..." [18] .
El diario de viaje de N. G. Spafariy, publicado bajo el título "Viaje a través de Siberia desde Tobolsk a Nerchinsk y las fronteras de China por el enviado ruso Nikolai Spafariy en 1675", influyó significativamente en el desarrollo de la etnografía de los pueblos de Siberia. Fue uno de los primeros en cartografiar el asentamiento de los aborígenes de Siberia occidental: samoyedos, kanti, tártaros, kalmyks, pueblos mogoles, etc. Geográficamente, Spafari se concentró principalmente en las áreas adyacentes al río Irtysh. El diplomático estudió la vida, usos y costumbres de las tribus locales en un momento en que aún no estaban influenciados por la cultura espiritual y material de Rusia [19] , y registró sus observaciones en detalle en un diario, lo que lo convirtió en una fuente valiosa. , incluso para los investigadores modernos.
El diario de viaje de Spafaria tuvo un impacto especial en la etnografía de los pueblos Ob-Ugric: "Viaje ..." se considera una de las primeras fuentes de esta dirección etnográfica [20] . En "Viaje..." Spafaria menciona por primera vez la existencia de varios dialectos de la lengua Khanty [19] : "Solo que aunque tienen un solo pueblo y una sola fe, sin embargo, tienen lenguas diferentes, viven diferentes, entenderse por la fuerza" [4] . Además, el “Viaje...” contiene evidencias de la forma de vida y costumbres, que sirvieron de base para discusiones e investigaciones por parte de algunos etnólogos: debemos mencionar el ídolo de la Baba Dorada, cuya evidencia es rara y controvertida , así como las peculiaridades de la pesca Khanty.
Las descripciones religiosas también son valiosas para estudiar la cultura espiritual de los pueblos de Siberia. Las costumbres religiosas se describen desde el punto de vista del cristianismo, pero, sin embargo, la descripción misma todavía está presente: “Pero dicen que tienen fe: hay espadas, y en las espadas hay plata tallada, cobre, madera y todo tipo. Y rezan de pie, bramando y danzando; y cómo matarán un oso en el bosque, y lo arrastrarán hasta el patio y hasta la choza con arcos y flechas; y las flechas pinchan, cantan y bailan. Y dicen que le rezamos a Sheitan, y él anda por los pueblos” [21] . La “mezquita” mencionada en este fragmento no puede ser una mezquita musulmana [19] , sin embargo, es imposible establecer exactamente qué significa este concepto en el contexto de las creencias Khanty. Tan controvertida evidencia permite vincular las creencias de varios pueblos, lo que, a su vez, resulta curioso desde el punto de vista de su mutua influencia religiosa.
Además, "Journey ..." influyó en el desarrollo de la sinología rusa. Spafariy es considerado el fundador de la sinología rusa [22] porque, a diferencia de otros diplomáticos de su tiempo, estudió deliberadamente el idioma y la cultura de China. Su diario de viaje, en particular, fue uno de los primeros documentos que describen la geografía de los territorios fronterizos con China.
Como se mencionó anteriormente, “Journey ..” de Nikolai Spafari es un trabajo valioso no solo en términos etnográficos. "Journey .." es también una fuente geográfica importante. En particular, son especialmente destacables los fragmentos relativos a los ríos y lagos mencionados por Spafarius.
La información proporcionada por el autor es de gran importancia al considerar la etimología de hidrónimos, como, por ejemplo, Angara y Yenisei. Pasemos al siguiente pasaje: “Y de la isla a la prisión de Bratsk media versta. Y en la misma fecha llegaron a la prisión de Bratsk. Y el fuerte se encuentra en terreno llano. Y en la prisión hay una iglesia en nombre de la Santísima Madre de Dios de Vladimir. Y hay patios residenciales cosacos 20. Sí, el río Oka fluye debajo de la prisión. Y fluyó de la estepa, y los campesinos cultivables y los Hermanos viven en él. Y desde la prisión de Bratsk, el río Tunguska se llama Angara. ... Y el día 11 de septiembre llegamos al mar Baikal en la desembocadura del río Angara" [23] . A. A. Burykin, científico y folclorista soviético y ruso, en uno de sus artículos comenta este fragmento y destaca en él información de que, al parecer, “en el último cuarto del siglo XVII, el nombre Angara se mantuvo detrás de un segmento del río desde Baikal hasta la prisión de Bratsk (la moderna Bratsk), y desde la prisión de Bratsk hasta la confluencia con el Yenisei, este río se llamaba Alto Tunguska .. " [24] . También vale la pena señalar que en los pasajes posteriores del Viaje ..., suena una forma nunca antes vista de Ongar.
Spafariy no escribe sobre el río Yenisei en detalle y da una explicación de esto: “Pero no escribiremos una descripción del río Yenisei por el hecho de que solo navegamos a lo largo del río Yenisei desde Yeniseisk durante 2 días. Y después de eso nadamos a lo largo del Tunguska y todo el camino hasta el lago Baikal. Y no escribimos sobre el Yenisei y por el hecho de que la parte superior de ese río no sabe de dónde nace; sólo dicen que sus picos no están lejos de los del Ob” [25] . Sin embargo, sabemos que anteriormente Baikal se consideraba la fuente del río Yenisei. Es cierto que más tarde, esta suposición fue refutada, y Spafariy jugó un papel importante en este asunto. Además del uso generalizado de los materiales de la obra de Spafaria en estudios de este tipo, vale la pena prestar atención a otro hecho importante. Nikolai Spafariy es la primera persona en cuyo trabajo encontramos información de que el único río que fluye desde el lago Baikal es el Angara. Además, es Spafariy quien posee la primera descripción científica y geográfica de Baikal. La sección titulada “Descripción del mar Baikal, alrededor de la desembocadura del río Angara, que fluye desde Baikal, y nuevamente hasta la desembocadura del mismo río Angara” [26] , comienza con las palabras del autor de que no hay descripciones de el lago, ya sea antes o en el presente, no lo conoció, y por lo tanto decide dar una breve descripción en su diario: “El mar Baikal es desconocido para los escritores antiguos o actuales de la Tierra, porque se describen otros pequeños lagos y pantanos. , pero no hay recuerdo de Baikal, que es un abismo tan grande; y por eso lo describiremos brevemente aquí” [26] .
Spafarius dice que Baikal puede llamarse tanto mar como lago, y da varios argumentos a favor de ambas teorías. Por ejemplo, según el razonamiento de Spafariy, Baikal puede considerarse un mar porque, junto con muchos ríos, desemboca en el "Mar de Okiyansky" [27] y su anchura, profundidad y longitud son extremadamente grandes. El lago Baikal puede llamarse así porque el agua que contiene no es salada, como es típico del mar, sino dulce. Spafari describe además el territorio alrededor de Baikal, la isla de Olkhon "en medio de Baikal" [27] , ríos que desembocan en Baikal; da una estimación aproximada de la profundidad, también indica el período de tiempo durante el cual Baikal está cubierto de hielo y especifica su espesor: “.. sobre Kreshchenyev días y permanece hasta mayo cerca de Nikolin días, y el hielo vive en una braza de espesor y más ..” [28 ] . La mayor parte de la sección sobre Baikal está ocupada por la descripción de los territorios adyacentes al lago. Según Spafari, estas áreas son montañosas, a lo largo del borde de la costa hay una piedra por todas partes. Spafariy también sugiere de dónde obtuvo su nombre Baikal: según el razonamiento del autor, el lago recibió su nombre de un extranjero que una vez vivió en esos lugares.
Esta obra, conocida en la tradición rusa como “El Libro, y en ella está escrito el viaje del reino de Siberia desde la ciudad de Tobolsk y hasta la misma frontera de China”, estuvo en el archivo de la embajada durante casi doscientos años. Por primera vez, este trabajo fue publicado en San Petersburgo en 1882 por Yu. V. Arseniev en la imprenta de V. F. Kirshbaum en el décimo volumen de las Notas de la Sociedad Geográfica Imperial Rusa para el Departamento de Etnografía. Además, este trabajo está disponible en la publicación de dos trabajos del científico, publicados en Chisinau en 1960. En el artículo de A. A. Burykin “Khanty en la obra de N. G. Spafariy “Journey…””, incluido en la colección “The Khanty World through the Prism of Languages of Different Structure”, se dice que la edición de 1960 contiene el anexo “Diccionario de Palabras Difíciles” [19] .