Beidi | |
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Otros nombres | bárbaros del norte |
Tipo de | antiguos pueblos nómadas |
etnojerarquía | |
La raza | mongoloide [2] |
grupo de personas | proto-turcos |
datos común | |
relacionado | rong , xianyun , xunyu , xiongnu , chunwei , guifang , mongoles |
Asentamiento histórico | |
mongolia china |
Bárbaros del norte di, beidi ( ejercicio chino 北狄, pinyin Běidí ) - en fuentes chinas antiguas, principalmente en los siglos VII-IV a.C. e., un grupo de tribus que vivían al norte de los reinos chinos de esa época.
Durante el período Chunqiu y el período de los Reinos Combatientes , tiene lugar el proceso de su sometimiento gradual a los chinos y su asimilación. La identidad étnica y antropológica de di sigue siendo controvertida.
Las fuentes chinas señalan tanto las guerras con los di como los contactos pacíficos, incluidos los matrimonios. La historia del principado de Jin (entonces ubicado en el norte de China) estuvo más estrechamente relacionada con di .
Como señala M. V. Kryukov , aparecen en el horizonte de la historia a principios del siglo VII a. mi. Poco a poco, las fuentes aclaran su división en "blanco" y "rojo" di [3] (occidental y oriental, respectivamente); en " Chunqiu ", "di rojo" se mencionó por primera vez en el año 606 , antes se trataba solo de "di".
Varias referencias fueron hechas por autores chinos en relación con eventos anteriores [4] , pero aparentemente son anacronismos.
Según Sima Qian , cuando Qin Wen Gong (765-716 a. C.) hizo retroceder a Rongs y Di (en otro lugar estamos hablando de y Di [5] ), se asentaron al oeste de Huang He y comenzaron a llamarse Chi-Di. ("di rojo") y bai-di ("di blanco") [6] .
Sobre el ataque de los discos a Jin bajo el 730 a. mi. informa " Tai ping yu lan " [7] .
Entre las esposas del gobernante Jin , Xiangong, había dos hermanas, hijas del "jefe del clan Hu-shi en la tribu Di", la mayor de ellas dio a luz a un hijo, Chong-er, y la menor, a un hijo Yi-wu. [8] . Xian Gong construye fortalezas en las tierras conquistadas a Di [9] y en 665 nombra a Yi Wu como comandante en la fortaleza de Qu en la frontera con Di.
Hay información repetida sobre cómo los representantes de la nobleza Jin se ven obligados a huir al di debido a la lucha interna.
La huida de Chong-er provocó una guerra entre Jin y Di, en el año 652 , al parecer, hubo varios enfrentamientos, en la batalla de Caisan, ganó el Jin.
En 649, Shu-dai, hermano de Zhou Xiang-wang, quiso buscar la ayuda de los juns y di contra su hermano, pero fue expulsado. En 646, Diss atacó Zheng.
En 639 y 637, Chou Xiang-wang ya buscó ayuda de los Discos contra Zheng e iba a tomar a la princesa Disco como su esposa; en 636 participaron en la fallida campaña de Zhou contra Zheng. Cuando Xiang-wang intentó expulsar a su esposa del disco, el di se opuso a Chou wang, lo expulsó e instaló en el trono al pretendiente Shu-dai, quien se casó con la princesa del disco [10] (pero pronto perdió el poder).
Creación en 633 por Wen-gong (Chun-er) de tres ejércitos que M. V. Kryukov considera dirigidos específicamente contra di. En 627, en una batalla obstinada en Ji, Jin derrotó al di, el comandante Jin Xian Zhen murió y el líder del "di blanco" (bai-di) fue capturado.
En 603, el "di rojo" atacó la ciudad Jin de Huai, y al año siguiente, Xiangyin [11] .
En el otoño de 598, después del congreso, Jin Ching Gong concluyó un tratado de paz con representantes de Die. Esto provocó una división entre los di. Ying-er, el gobernante del dominio del disco de Lu [12] , tomó a la hermana del príncipe Jin como su esposa. Insatisfecho con esto, el líder Feng-shu mató a la esposa de Ying-er y lo hirió él mismo, y después de discusiones en Jin, ganó la línea de partidarios de la guerra.
En 594, el comandante Jin Xun Lin-fu derrotó al "di rojo" cerca de Cuiliang. Feng-shu [13] fue capturado y ejecutado en la capital; La posesión de In-er fue destruida y él también fue hecho prisionero [14] . Las tierras ocupadas se entregaron a Xun Lin-fu, a quien también se le dio el nombre de familia Zhonghan [15] . A principios de 593 , aprovechando el éxito, el comandante Jin Sui Hui destruyó Jia y Liu-hsu, las antiguas posesiones de los "di rojos". El Jin Jing-gong envió ricos trofeos al Zhou wang .
En el futuro, se reduce la información sobre las guerras. En 580, el príncipe Qin buscó ayuda contra los Jin, y en 579, los Di fueron derrotados por los Jin.
Se sabe que en 569 llegaron los enviados al príncipe Jin. En 541, el comandante Xun Wu derrotó a los di y tomó su ciudad de Gu [16] .
Como señala M. V. Kryukov , la defensa de Jin hizo que las aspiraciones de di se movieran más hacia el sureste.
En 662, los di atacan el dominio de Xing. En 660, el "di rojo" atacó el principado de Wei , su gobernante Yi-gun fue asesinado y el territorio fue devastado. En 658, a petición del príncipe Wei, el gobernante Qi Huan-gong dirigió a los príncipes en una campaña contra los di, y se construyó un muro para defenderse de ellos. En 650, Di destruyó el principado de Wen.
Especialmente a menudo, los di atacaban a los Wei . Sus campañas están fechadas en la primavera de 647 , en el invierno de 642 (cuando los di estaban aliados con Sin), en la primavera de 639 . En el invierno de 629, el di volvió a atacar a Wei y obligó a su gobernante a trasladar la capital nuevamente; Finalmente, en el otoño de 628, se concluyó un tratado de paz entre Wei y Di. Las incursiones se detuvieron temporalmente, pero se reanudaron en el invierno de 614.
Las relaciones con Qi fueron inicialmente más pacíficas. En 642, Diss acudió en ayuda de Qi contra Song. En el otoño de 640, Qi y Di llegaron a un acuerdo. Sin embargo, en 630 , 627 , 623 y 618 , los di atacaron a Qi. En 620, se notó por primera vez el ataque de di en las fronteras occidentales de Lu.
Finalmente, en el invierno de 617, los di atacaron Song, y en 616 fueron derrotados por el Sol; en el otoño de 616, los di atacaron a Qi, pero en el mismo año, el ejército Lusk derrotó a las tribus llamadas Chandi ("alto di"), el líder del disco capturado fue sacrificado y el ganador nombró a su hijo en su honor [17] . En 607, los Chandi fueron derrotados por los Cis y su líder fue hecho prisionero. En 606 y 605 Qi ya fue atacado por "chi-di" ("di rojo").
En el siglo VI, durante los éxitos de Jin, parte del "di blanco" se trasladó hacia el este y formó un pequeño estado de Xianyu al norte de Taihangshan , desde principios del siglo V a.C. mi. conocido como Zhongshan [18] .
Otras referencias a di son raras. De particular interés es la visión e interpretación del aristócrata Zhao Jianzi descrita por Sima Qian (finales del siglo VI a. C.). Uno de sus detalles es el siguiente: el Soberano Celestial le ordena a Zhao Jian Tzu que le dé a su hijo un perro de raza disco. Según la interpretación, el perro del disco es “el antepasado del reino Dai ”, lo que significa que su hijo está destinado a gobernar este reino del disco, y los descendientes anexarán ambos reinos del disco y se cambiarán de ropa a perros esquimales [19] . Uno de los hijos de Zhao Jian-tzu fue Wu-xu, nacido de una concubina de disco. En 457, después de la muerte de su padre, Wu-xu ( Zhao Xiang-tzu ) mató a traición a los Dai van y anexó las tierras de Dai, acercándose así a las tierras de hu y mo [20] .
En 378, Di, junto con los principados de Han y Zhao, atacaron a Qi y también derrotaron a Wei en Kuai [21] . En la historia de los acontecimientos de finales del siglo IV a. mi. en el reino de Zhao, asociado a la introducción de las ropas hu, ya se utiliza la combinación de “tribus hu y di ” [22] .
Para Sima Qian, el término pierde su especificidad y a menudo se usa simplemente en el sentido de "bárbaros" [23] , por ejemplo, en la historia sobre los eventos de 238 y 210, cuando se los nombra junto con los jung [24 ] , o sobre la época de Wu-di (siglo II aC), cuando las mismas palabras hablan de “el exterminio de los bárbaros y y di ” [25] .
Se conocen varios nombres de líderes de disco:
En relación a los hechos del año 400, se menciona a Dis Huang, consejero de los Wei Wen-hou [26] , con cuya ayuda se conquistó el reino de Zhongshan [27] .
Según la tradición historiográfica china , los di se identifican con los Xiongnu [28] . A. S. Shabalov y varios otros autores sobre los antiguos Juns y Di opinan que estos pueblos hablaban mongol [29] . V. Sh. Bembeev notó similitudes lingüísticas y costumbres comunes entre Beidi, proto- mongols Dunhu , Xiongnu y Tugu [30] . L. Bilegt también identifica a Beidi con los antepasados de los mongoles y buriatos , anotados en los anales mongoles como "Bed, Bed, Bida" [31] [32] . Según N. Ya. Bichurin , el nombre "Di" era un nombre común para distintas generaciones de origen mongol que deambulaban por el norte de China y en la actual Mongolia meridional , por lo que los chinos también los llamaban "Bei-di, norteños". Dí". Como creía N.V. Kuner , la opinión de Bichurin sobre el origen mongol de los Bei-Di y los pueblos que salieron de este grupo étnico está totalmente confirmada por las últimas investigaciones [2] .
Wang Guo-wei (1877-1927), basado en el análisis de las inscripciones en bronce, así como la estructura de los jeroglíficos, como resultado de la investigación fonética y la comparación de los datos obtenidos con materiales de varias fuentes, llegó a la conclusión de que los nombres tribales encontrados en las fuentes guifang , hunyi, xunyu , xianyun , zhong , di (beidi) y hu denotaban a las mismas personas, que luego pasaron a la historia con el nombre de Xiongnu [28] .
La teoría desarrollada de manera bastante convincente por Wang Guo-wei encontró partidarios entre la mayoría de los historiadores chinos. Por lo tanto, los Xiongnu se conocen desde hace mucho tiempo en China con varios nombres. En el cruce de las dinastías Shang y Zhou, fueron llamados: guifang, hunyi o xunyu, durante la dinastía Zhou - xianyun, al comienzo del período Chunqiu - zhong, y luego di. A partir del período Zhan-guo , se les llamó hu o xiongnu [33] .
Posteriormente, varios investigadores también apoyaron esta teoría, creyendo que las tribus que formaban parte de la comunidad Xianyun [34] , chunwei (shunwei) [35] , hunyi [33] [36] , quanyi [37] , xunyu, zhong , shan-zhong [38] , quan-zhong , guifang , beidi (di) [39] , fueron los antepasados de los Xiongnu. Según N. Ya. Bichurin, Hunyu, Khyanyun y Xiongnu son tres nombres diferentes para el mismo pueblo, ahora conocido como los mongoles [40] .
La teoría turca del origen de los Xiongnu es actualmente una de las más populares en la comunidad científica mundial. Entre los partidarios de la teoría turca del origen de los hunos se encuentran E. Parker, Jean-Pierre Abel-Remusat , Y. Klaport , G. Ramstedt , Annemarie von Gabain , O. Pritsak y otros [41] . El conocido turkólogo S. G. Klyashtory consideraba que los xiongnu eran tribus predominantemente de habla turca [42] .
El origen étnico de los Di sigue siendo un tema de debate [43] . También existen las siguientes versiones de origen:
túrquico - mongol | Etnias y clanes de origen|
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de habla daguestán | |
indo-iraní | |
histórico |
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clanes kazajos | |
de habla turca |
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* El origen étnico es discutible. |