| asentamiento rural abolido | |
| Asentamiento rural Sialeevsko-Maidanskoye | |
|---|---|
| País | Rusia |
| Incluido en | Distrito Kadoshkinsky |
| Incluye | |
| Adm. centro | Pueblo de Sialeevsky Maidan |
| Historia y Geografía | |
| Fecha de abolición | 12 de marzo de 2009 |
| Zona horaria | MSK ( UTC+3 ) |
| identificaciones digitales | |
| Código de teléfono | 83448 |
| código automático habitaciones | 13 |
Asentamiento rural Sialeevsko-Maidanskoye - municipio abolido [1] en el distrito Kadoshkinsky de Mordovia .
El centro administrativo del asentamiento es el pueblo de Sialeevsky Maidan .
De la historia del nombre del pueblo Sialeevsky Maidan. El nombre del pueblo Sialeevsky Maidan está estrechamente relacionado, oficialmente, con la historia de la parroquia. Antes de la construcción del templo en el pueblo, es decir, hasta 1790, nuestro pueblo pertenecía a la parroquia del Tesoro de Maidan. Desde 1790, después de la consagración del templo en nombre de San Nicolás el Taumaturgo, el pueblo, además del nombre "Sialeevsky", en los documentos oficiales, tiene el nombre "Nikolsky Maidan", "Pshenevsky Maidan".
"Pshenevsky" fue llamado porque el antiguo pueblo mordoviano de Staroe Pshenevo se encuentra cerca, que hasta 1864 fue parte de la parroquia de Sialeevsky Maidan. La palabra "Sialeevsky" proviene del nombre del río "Sialeyki" (plata), que fluye detrás del pueblo. Debido a la falta de agua en él, se llenó en exceso en muchos lugares. El río Sialeika fluye a través de un profundo barranco, a lo largo del cual se encuentra el pueblo. Dentro de las zonas verdes del pueblo, a 3 km discurre otro río Issa. De Sial Maidan.
La historia del pueblo. Tiempo de problemas, tiempos difíciles: así se llama en Rusia el comienzo del siglo XVII. Creció el tamaño de los deberes feudales a favor de los terratenientes y aumentaron los impuestos recaudados sobre los siervos. Este fue el comienzo de la lucha de los campesinos contra los terratenientes, muchos huyeron a tierras libres. Según la leyenda existente en 1609, los pobladores originales de “Sialeevsky Maidan” eran rusos, campesinos que huían de los terratenientes del pueblo de Krestovka, el distrito de Insar “Molya” y “Zaika”, quienes son considerados los fundadores de la aldea. Los apellidos de Molina y Zaikin eran muy comunes, el mayor general Iván Stepanovich Molin, participante en la Gran Guerra Patria, también pertenece a la descendencia de los primeros pobladores. A principios del siglo XVII ocuparon tierras libres. A estos primeros pobladores se unieron los primeros voluntarios, quienes se sintieron atraídos por la abundancia de bosque en la zona. Aquí se fundó la producción de potasa, se construyeron fábricas de potasa, donde los campesinos vinieron a trabajar y luego se quedaron completamente para vivir. Los campesinos del pueblo de Sialeevsky Maidan fueron llamados "Budniki" en los periódicos. La producción de potasa cesó a principios del siglo XVIII, en 1707. Se causó un daño irreparable a la naturaleza, por lo tanto, no hay bosques en el pueblo, sino solo cinturones de bosques.
Los primeros pobladores vivían en la calle, que se llamaba "Viejo", no lejos de esta calle había un antiguo cementerio, sobre el cual se construyó un templo de madera en 1790. Y el nuevo cementerio se le asigna al pueblo. El primer sacerdote según los documentos de la iglesia es Alexei Stepanovich Tarkhov (de 1789 a 1811). Posteriormente, en 1879, hubo un límite al templo en nombre de Nuestra Señora de Kazan. En ese momento, Peter Nikitich Zakonov (1879-1894) era sacerdote. Bajo su mando, la iglesia de San Nicolás el Agradable también fue renovada por dentro, y en lugar de la escuela Zemstvo (1860), se abrió una escuela parroquial de una clase en 1890, en la que el sacerdote de las Leyes era profesor de la Ley. Después de su muerte, su yerno, el sacerdote Mikhail Konstantinovich Lyubimov, ingresó al servicio, bajo su mando se construyó una escuela de segunda clase en el pueblo (1897). El libro conmemorativo contenía tres visitas archpastorales a la parroquia. Su Eminencia el Arzobispo Varlaam de Penza visitó el templo dos veces. En 1900, el obispo Paul, quien dio su bendición para la construcción de una iglesia de piedra. Vladyka visitó una escuela de segunda clase, donde se interesó por organizar el proceso educativo, las instalaciones escolares, la biblioteca, etc. La escuela tenía un albergue para 47 personas. Además del albergue, muchos estudiantes vivían en apartamentos. Los apartamentos eran visitados por los maestros por turnos y, a veces, junto con el director de la escuela. Los campesinos estaban orgullosos de su escuela, estaban interesados en el éxito, la visitaban a menudo, durante las lecturas religiosas y morales, la escuela estaba abarrotada. El mantenimiento de la escuela costó 3500 rublos.
En el pueblo había un gobierno volost y un centro médico con farmacia. Además, había una farmacia en la escuela, mantenida completamente a expensas del médico local D. I. Kupchikov. Del libro escolar para el registro de quienes visitaron la farmacia en 1901, se supo que más de 100 personas recibieron medicamentos gratis. El iniciador de la construcción del nuevo templo fue el sacerdote Alexander Nikolsky (1899-1902), también escribió un ensayo histórico y estadístico sobre Sial.-Maidan. Al escribir, usó registros parroquiales de 1789, que se guardaron en el templo, el decreto de las juntas espirituales Nizhelomovskiy, Krasnoslobodskiy e Insara.
Los campesinos accedieron voluntariamente a construir un nuevo templo. Para empezar, se supone que deben recolectar dos rublos del alma de la parroquia. Las donaciones para la construcción del templo también incluyeron elementos de ingresos de la sociedad: ingresos de terrenos baldíos por un monto de 70 acres, alquiler de la plaza del mercado, puestos de mercado, colecciones de pan de grano. Construyeron dos grandes sarsays de ladrillos a sus expensas, en los que, desde 1902, comenzaron a cultivar ladrillos. El plan y la estimación del templo fueron preparados por el arquitecto V. Vasiliev.
El estado religioso y moral de los campesinos en 1901 era masculino - 870, femenino - 863, de los cuales 22 eran espirituales, 100 militares, el resto de los campesinos eran rusos, todos ortodoxos. La ocupación principal es la agricultura, antes de la construcción del ferrocarril, muchos campesinos iban a trabajar al otro lado del Volga.
Cabe señalar que después de la construcción de la escuela parroquial, los campesinos comenzaron a distinguirse por una piedad especial, se produjo un cambio notable en ellos. Si antes la iglesia no contaba con la suficiente diligencia de los feligreses, ahora estaba abarrotada de gente. Los campesinos vieron el esplendor del servicio, escucharon la lectura en voz alta de los escolares. Los feligreses se mostraron respetuosos y atentos con el clero. Para los sacerdotes había una iglesia-casa pública. Todas las solicitudes de los sacerdotes se llevaron a cabo implícitamente.
Los campesinos del pueblo eran propiedad del estado, no había terratenientes en el pueblo. La naturaleza de los campesinos era amante de la libertad. Su vida está llena de acontecimientos y está indisolublemente unida a la historia de Rusia.
En el verano de 1936, se inició una causa penal contra los habitantes del pueblo por el asesinato del secretario de la célula del Komsomol, Pavel Efimovich Chepurnov. El caso fue sobreseído en el verano de 1939, cuando Chepurnov regresó al pueblo, después de graduarse de una escuela militar con el grado de técnico militar. Posteriormente, Pavel Efimovich recibió la insignia "Participante en las batallas en el lago Khasan", las órdenes de la Bandera Roja, la Guerra Patriótica, la Estrella Roja, medallas y muchos premios extranjeros. Terminó su servicio con el grado de coronel.