Salvador no hecho por manos

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El salvado milagroso (también salvado el no perdido ; del Salvador + papel de calco con el griego. Αχειροποίητος  - no gobernante-ido ), mandilion milagroso ( άγιον μανδήλιον del griego. Μανδύας-  “ ubrus , manto, un tipo especial de imagen de Cristo ) representando Su rostro en un obrus (placa), o Keramidion (del griego κεραμιδιών  - “teja”), representando Su rostro en un fragmento (tabla de arcilla o teja). En los templos de Bizancio, Mandylion y Keramidion solían representarse en el tambor de la cúpula, uno frente al otro.

Origen

Existen dos grupos de leyendas sobre el origen de la reliquia , que sirvieron como fuente de iconografía, cada una de las cuales relata su origen milagroso .

Tradición oriental de toda la Iglesia

La tradición oriental sobre la Imagen No Hecha a Mano, más antigua, se remonta a la primera mitad del siglo IV. La historia está relacionada con el rey enfermo de Edesa ( Mesopotamia , la ciudad moderna de Sanliurfa , Turquía ) Avgar V Ukkama y Thaddeus visitándolo después de que el artista enviado por él no representara a Cristo: Cristo se lavó la cara, se secó con un pañuelo ( brust), en el que se dejó una huella y se lo entregó al artista. [1] Dado que la barba estaba mojada después de lavarla con agua, se imprimió en forma de cuña de un hilo y, por lo tanto, esta imagen milagrosa a veces se llama "Salvador del Brad mojado". Así, según la leyenda, el Mandylion se convirtió en el primer icono de la historia . Eusebio de Cesarea en su Historia de la Iglesia informa lo siguiente [2] [3] :

Esta es la historia de Tadeo. La divinidad de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, glorificado entre todos los pueblos por su poder milagroso, atrajo a miles de personas incluso de países extranjeros, muy lejos de Judea, que esperaban la curación de enfermedades y sufrimientos diversos. Por lo tanto, el rey Abgar, que gobernó gloriosamente a los pueblos al otro lado del Éufrates, pero que estaba atormentado por una enfermedad que estaba más allá del poder humano para curar, habiendo aprendido sobre el nombre de Jesús y Sus milagros, todos estaban de acuerdo en ellos, decidió Suplicarle, enviando un mensajero con una carta y una solicitud sobre cómo deshacerse de la enfermedad. El Salvador no escuchó su pedido entonces, pero honró una carta especial en la que prometió enviar a uno de Sus discípulos para sanar su enfermedad y juntos salvarlo a él y a todos sus seres queridos. Esta promesa pronto se cumplió. Después de la Resurrección de Cristo de entre los muertos y de la Ascensión, Tomás, uno de los doce, por inspiración de Dios, envía a Tadeo, que pertenecía al número de los setenta discípulos de Cristo, a Edesa para proclamar las enseñanzas de Cristo. Cumplió todo lo que prometió nuestro Salvador. Thaddeus, al llegar al lugar, cura a Abgar con la palabra de Cristo y golpea a todas las personas allí con milagros asombrosos. Habiéndolos preparado suficientemente con sus obras y llevados a reverenciar el poder de Cristo, comenzó a enseñarles la fe salvadora. Y hasta ahora, desde entonces, toda Edesa ha sido santificada por el nombre de Cristo; ella testifica convincentemente de las misericordias de nuestro Salvador hacia ella.

Eusebio de Cesarea cita como confirmación dos cartas-documento traducidas por él del siríaco y extraídas de los archivos de Edesa: la petición del topoarca Abgar y la respuesta de Jesús. Efraín el Sirio [4] habla de la correspondencia de Abgar con Cristo . Además, la correspondencia de Cristo con Abgar y la historia de que los embajadores de Abgar trajeron la imagen del Salvador de Jerusalén está incluida por el historiador armenio del siglo V Moses Khorensky en el libro "Historia de Armenia": "Este mensaje fue traído por Anan, el heraldo de Abgar (Avgar), junto con la imagen del rostro del Salvador ( փ ր և և և և ָ ָ ָ ָ ָ ָ ָ 글 ), que se conserva en la ciudad de Edesa hasta el día de hoy” [5] [6] . La evidencia de la visita de Thaddeus a Avgar es Procopio de Cesarea , que cuenta sobre el asedio de Edesa por parte del rey persa Khosrov en su libro “Guerra con los persas. Guerra con vándalos. La historia secreta”, da los detalles de la enfermedad de Avgar: “habiendo vivido hasta una edad madura, Avgar sufrió una grave enfermedad de gota” [7] . El historiador Evagrius Scholasticus , en su obra “Historia de la Iglesia”, cuenta sobre la milagrosa liberación de los habitantes de Edesa del asedio, necesitaban quemar la estructura de asedio que construyó Cosroes para tomar Edesa, y no lo lograron, entonces recurrieron a la ayuda del Salvador No Hecho por Manos:

Completamente perdidos en sus pensamientos, llevan el icono milagroso creado por Dios, que Cristo Dios envió a Abgar cuando éste quiso verlo. Después de haber llevado este icono sagrado a la zanja que cavaron, lo rociaron con agua y arrojaron unas gotas al fuego y sobre la leña. El poder divino apareció inmediatamente para ayudar a su fe e hizo lo que antes no podían hacer; la llama de repente engulló la leña y antes de lo que contamos, convirtiéndola en carbón, subió a los árboles superiores y lo devoró todo. [ocho]


También hay leyendas apócrifas de personas desconocidas sobre este evento: la Enseñanza del Apóstol Addai (siglos V-VI) [9] [10] y una versión posterior en ruso antiguo de la leyenda sobre Abgar, un manuscrito del siglo XIII [11 ] [12] . Además, se ha conservado el testimonio de Egeria “Peregrinación a los lugares santos” [13] .

Un pañuelo de lino con la imagen de Cristo se guardó en Edesa durante mucho tiempo como el tesoro más importante de la ciudad. La historia de la imagen no hecha a mano fue expuesta por el emperador Constantino VII Porphyrogenitus . Según su presentación, Abgar decoró ricamente la imagen no hecha a mano y la colocó en un nicho de piedra sobre las puertas de Edesa, para que todos los que entraran en la ciudad pudieran inclinarse ante la imagen sagrada. Pero después de un tiempo, uno de los descendientes de Abgar, el gobernante de Edesa, cayó en la idolatría, luego, para proteger la imagen de la locura de los paganos, se colocó en un nicho con una teja (ladrillo) y se estuvo oculto durante mucho tiempo hasta la invasión del ejército persa de Khosrov. Durante la guerra con los persas, una noche, Eulalio, el obispo de esa ciudad de Edesa, tuvo una visión de una mujer luminosa, diciéndole: “Sobre las puertas de la ciudad se esconde una imagen no hecha por manos del Salvador. de Cristo Habiéndola tomado, librarás rápidamente a esta ciudad y a su gente de los problemas. Y le mostró el lugar. El obispo, con gran alegría, en cuanto empezó a clarear, desmontó la valla y encontró la purísima imagen de Cristo no hecha a mano. Sobre el ladrillo, colocado para preservar (la imagen), se imprimió otra imagen, indistinguible de la primera. Entonces resultaron dos imágenes: una en una losa y la otra en un mosaico (ladrillo) [10] [14] [15] . Durante el período de la iconoclastia , Juan de Damasco se refirió a la Imagen No Hecha a Mano [16] . Gregorio II , Papa de Roma, cuando se enteró del comienzo de la iconoclasia en Constantinopla en el año 730, escribió dos cartas al emperador León Isauro , en las que amonestaba al basileo a detener y cesar la persecución de los iconos. En la primera epístola, escribe lo siguiente acerca de la Imagen No Hecha a Mano:

Cuando Cristo estaba en Jerusalén, Abgar, entonces príncipe y señor de Edesa, habiendo oído hablar de los milagros de Cristo, le escribió una carta, y Cristo le envió una respuesta personal y una imagen santa y gloriosa de Su Rostro. Siga esta imagen no hecha a mano y vea. Muchos pueblos de Oriente acuden allí y traen oraciones. [17] [18]

En 787, el Séptimo Concilio Ecuménico cita la presencia de la Imagen No Hecha a Mano como la evidencia más importante a favor de la veneración de iconos [19] [20] [21] .

En 944, el ejército del emperador Roman I Lecapenus rodeó la ciudad, como resultado del asedio, los habitantes de Edesa renunciaron a la santa ubrus a cambio de la paz (chrisovul), y la imagen no hecha a mano fue trasladada solemnemente a Constantinopla . [22] [23] :

48. Los habitantes de Edesa, en la que se guarda la preciosa imagen de Cristo, desesperados por el ejército romano que asediaba la ciudad, enviaron embajadores al zar romano y le pidieron que levantara el sitio, prometiéndole entregar la preciosa imagen de Cristo. A cambio de este regalo, pidieron devolverles a sus prisioneros de entre los nobles, así como otorgar chrisovul con la promesa de que el ejército romano dejaría de devastar su tierra. Y así se hizo. Cuando la imagen sagrada, o el rostro de Cristo, ya fue llevada a Constantinopla, el patricio y parakimomen Theophanes fue al río Sangar, donde lo recibió con lámparas centelleantes, honor e himnos. Y el 15 de agosto, Teófanes volvió con él a la ciudad, y el rey, que entonces estaba en Blachernae, se arrodilló ante la imagen. Al día siguiente, dos hijos reales, Stefan y Konstantin, el yerno Konstantin, junto con el patriarca Teofilacto, aparecieron en el Golden Gate. Lo levantaron con el debido honor, lo entregaron a la iglesia de Santa Sofía: todo el sinclito se adelantó a la procesión a pie y llevó muchas lámparas, y después de inclinarse lo llevaron al palacio. [24]

Dado que la Dormición de la Madre de Dios se celebra el 15  (28) de agosto, la celebración anual de la Imagen No Hecha a Mano fue programada para el día siguiente - 16 (29) de agosto , bajo esta fecha el día entró en el calendario eclesiástico como una fiesta de la iglesia llamada "Traslado de Edesa a Constantinopla de la imagen del Señor no hecha a mano, nuestro Jesucristo".  

El santuario fue robado de Constantinopla durante el saqueo de la ciudad por los participantes de la IV Cruzada en 1204, después de lo cual se perdió (según la leyenda, el barco que transportaba el icono naufragó).

El más cercano a la imagen original en el oeste, algunos investigadores presumiblemente consideran el Mandylion del templo de San Silvestro in Capite , ahora en la Capilla de Santa Matilda del Vaticano , y el Mandylion, desde 1384, guardado en la Iglesia armenia de St. Bartolomé en Génova . Ambos iconos están pintados sobre lienzo, montados sobre bases de madera, tienen el mismo formato (aproximadamente 29x40 cm) y están cubiertos con un marco plateado plano recortado a lo largo de los contornos de la cabeza, la barba y el cabello. Además, los pliegues de un tríptico con la pieza central ahora perdida del monasterio de St. Catalina en el Sinaí . Según las hipótesis más atrevidas, el Salvador "original" no hecho a mano, enviado a Avgar , sirvió como intermediario .

Tradición medieval occidental

La versión occidental de la tradición surgió, según diversas fuentes, entre los siglos XIII y XV, muy probablemente entre los monjes franciscanos. Según él, la piadosa judía Verónica , que acompañó a Cristo en su camino de la cruz al Gólgota , le dio un pañuelo de lino para que Cristo pudiera limpiar la sangre y el sudor de su rostro. El rostro de Jesús estaba impreso en un pañuelo. La reliquia, llamada " plato de Verónica ", se conserva en la Catedral de St. Pedro en Roma. Presuntamente, el nombre de Verónica ante la mención de la Imagen No Hecha a Mano surgió como una distorsión del latín.  icono de vera ( imagen real ). Una característica distintiva de las imágenes de la " Planta de Verónica " de "El Salvador del Brad Mojado" es la corona de espinas en la cabeza del Salvador, tal como quedó impresa en el pañuelo de Verónica durante el transporte de la cruz por Jesucristo. En la iconografía occidental medieval, las dos imágenes a menudo se confundían.

En honor al "Tablero de Verónica" en un momento se llamó a la constelación ahora cancelada .

Se conocen al menos dos "Velos de la Verónica": 1. en la Basílica de San Pedro en el Vaticano y 2. "Rostro de Manopello" [25] , que también se llama el "Velo de la Verónica", pero no tiene una corona de espinas. No hay corona de espinas en la pintura de Hans Memling "Santa Verónica", es obvio que, al no tener muestra, Hans Memling usó una lista del Salvador no hecho a mano en lugar de la tarifa de Verónica.

Versión de la conexión de la imagen con la Sábana Santa de Turín

Hay teorías que vinculan la Imagen del Salvador no hecha a mano con otra reliquia cristiana común muy conocida: la Sábana Santa de Turín . La Sábana Santa es una imagen de Cristo de cuerpo entero sobre lienzo. Expuesto en Edesa y Constantinopla, el plano con la imagen del rostro del Salvador, según las teorías, podría ser un sudario doblado varias veces, por lo que el icono original no pudo haberse perdido durante las cruzadas, sino que fue llevado a Europa y encontrado en Turín. Además, una de las versiones de la Imagen no hecha a mano - "El Salvador no hecho a mano - No llores por mí, Mati " ( Cristo en la tumba ) es erigida por los investigadores en la Sábana Santa como prototipo histórico.

Celebración litúrgica en la Iglesia Ortodoxa

Полное название праздника в богослужебных книгах Православной Церкви в честь Нерукотворного образа Христа Спасителя : От Еде́са перенесе́ние в Константи́нь град Нерукотворе́ннаго О́браза Го́спода на́шего Иису́са Христа́, ре́кше свята́го убру́са ( греч. Μνήμη τῆς ἐξ Ἐδέσσης ἀνακομιδῆς τῆς ἀχειροποιήτου Εἰκόνος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἤτοι τοῦ Ἁγίου Μανδηλίου ), tiene lugar el 16 de agosto  (29) .

El mismo día, la Iglesia Ortodoxa también conmemora al mártir Diomedes, médico, por quien se reza con diversas dolencias y enfermedades, y el Icono Feodorovskaya de la Madre de Dios .

Según la Carta , la fiesta en honor a Ubrus se refiere a las pequeñas fiestas “ con doxología ”, pero en la tradición rusa se suele realizar una vigilia . Coincide con el primer día de la fiesta posterior a la Dormición de la Theotokos , por este motivo, ambos servicios se combinan en el oficio. El canon de la festividad fue escrito por el patriarca Herman . El borde del canon: Tu impreso, Salvador, honro la vista

Troparion en honor a la Imagen de Cristo Salvador No Hecha a Mano.
en griego En eslavo eclesiástico (transliteración) En ruso
Tropario de la fiesta, tono 2 (Ἦχος β') Τὴν ἄχραντον Εἰκόνα σου, προσκυνοῦμεν ἀγαθέ, αἰτούμενοι συγχώρησιν τῶν πταισμάτων ἡμῶν, Χριστὲ ὁ Θεός· βουλήσει γὰρ ηὐδόκησας σαρκί, ἀνελθεῖν ἐν τῷ Σταυρῷ, ἵνα ῥύσῃ οὓς ἔπλασας, ἐκ τῆς δουλείας τοῦ ἐχθροῦ· ὅθεν εὐχαρίστως βοῶμέν σοι· Χαρᾶς ἐπλήρωσας τὰ πάντα, ὁ Σωτὴρ ἡμῶν, παραγενόμενος εἰς τὸ σῶσαι τὸν κόσμον. Nos inclinamos ante tu purísima imagen, oh Bondadosa, pidiendo perdón por nuestros pecados, Cristo Dios: por voluntad, te dignaste llevar la carne a la cruz, pero líbrame, yo te creé, de la obra del enemigo. Con ese grito de agradecimiento a Ti: Has colmado todas las alegrías de nuestro Salvador, que vino a salvar al mundo. Adoramos tu purísima imagen, oh Bondadosa, pidiendo perdón por nuestros pecados, Cristo Dios. Porque Tú te dignaste voluntariamente subir la carne a la Cruz para librar a los creados por Ti de la esclavitud del enemigo. Por eso te clamamos agradecidos: “¡Tú llenaste todo de alegría, nuestro Salvador, / que viniste a salvar al mundo!”

El tropario a la Imagen del Salvador No Hecho a Mano, excepto en la fiesta de agosto, se usa mucho durante el culto: por ejemplo, en la primera Semana de la Gran Cuaresma , además, se usa en la Liturgia en las oraciones de entrada para el clero para besar el ícono en el iconostasio, también en el rito de consagrar el ícono del Señor según el Tesoro, en parte de la sexta hora de los días de semana de la Gran Cuaresma, y ​​en Oktoikh - como un sedal del segundo tono del viernes .

Icono del Salvador no hecho a mano en escritura rusa

Primeras muestras. El comienzo de la tradición rusa

Los iconos del Salvador no hechos a mano llegan a Rusia , según algunas fuentes, ya en el siglo IX . El icono más antiguo que se conserva de este tipo iconográfico es el Salvador de Novgorod no hecho a mano (segunda mitad del siglo XII ). Se pueden distinguir los siguientes tipos iconográficos de la Imagen No Hecha a Mano: “El Salvador en el Ubrus ” o simplemente “ Ubrus ”, donde se coloca el rostro de Cristo sobre la imagen de un tablero ( Ubrus ) de un tono claro y “ El Salvador en la Calavera ” o simplemente “La Calavera ” (que significa “baldosa”, “ladrillo”), “ Ceramida ”. Según la leyenda, la imagen de Cristo aparecía sobre las tejas o ladrillos que ocultaban la hornacina con la imagen del Salvador No Hecha a Mano. Ocasionalmente, en este tipo de íconos, el fondo es una imagen de ladrillo o mampostería de azulejos, pero más a menudo el fondo se da simplemente en un color más oscuro (en comparación con el ubrus).

Éxodo

Las imágenes más antiguas se realizaron sobre un fondo limpio, sin ningún rastro de materia o azulejos. La imagen de un ubrus incluso rectangular o ligeramente curvado como fondo ya se encuentra en el fresco de la Iglesia del Salvador en Nereditsa (Novgorod) de finales del siglo XII  . Ubrus con pliegues comenzó a extenderse desde la segunda mitad del siglo XIII , principalmente en la pintura de iconos bizantinos y eslavos del sur , en iconos rusos, desde el siglo XIV  . Desde el siglo XV, dos ángeles pueden sujetar un pañuelo drapeado por los extremos superiores . Además, se conocen varias versiones del ícono " Salvador no hecho por manos con obras ", cuando la imagen de Cristo en el medio del ícono está rodeada de sellos con la historia de la imagen. De finales del  siglo XVII en la pintura de iconos rusa, bajo la influencia de la pintura católica, aparecen en el tablero imágenes de Cristo con la corona de espinas, es decir, en la iconografía de la " Verónica Plat ". Las imágenes del Salvador con una barba en forma de cuña (convergiendo en uno o dos extremos estrechos) también se conocen en fuentes bizantinas, sin embargo, solo en suelo ruso tomaron forma en un tipo iconográfico separado y recibieron el nombre de " Salvador Wet Brada ". .

En la colección del Museo Estatal de Arte de Georgia hay un icono encáustico del siglo VII, llamado " Salvador de Anchiskhat ", que representa a Cristo del cofre y se considera el icono "original" de Edesa.

La tradición cristiana considera la Imagen de Cristo no hecha a mano como una de las pruebas de la verdad de la encarnación de la segunda persona de la Trinidad en la imagen humana, y en un sentido más estricto, como la prueba más importante a favor del icono. veneración.

Según la tradición, el icono "Salvador no hecho a mano" es la primera imagen independiente que se encarga de pintar a un pintor de iconos que ha pasado su aprendizaje.


Varias imágenes del Salvador no hecho por manos

Vyatka Salvador no hecho por manos

A mediados del siglo XVII , una epidemia de peste ( peste ) pasó por las regiones centrales del estado ruso, en las que Moscú sufrió especialmente. Una de las ciudades, Khlynov , fue pasada por alto por la epidemia, comenzaron a aparecer rumores de que la razón de esto era la imagen milagrosa del Salvador no hecho a mano, a la que rezaba la gente del pueblo. Al enterarse de esto, el zar Alexei Mikhailovich ordenó que el ícono fuera llevado a Moscú. La imagen fue entregada en procesión en 1648.

El ícono en sí se dejó en el Monasterio Novospassky de Moscú en 1647. La lista exacta fue enviada a Khlynov , y otra fue escrita sobre las puertas de la Torre Frolovskaya . En honor a la imagen del Salvador y al fresco del Salvador de Smolensk en el exterior, la puerta a través de la cual se entregó el ícono y la torre en sí se llamaron Spassky. En 1839, el icono original fue decorado con una riza de plata dorada con piedras preciosas para reemplazar la robada por los franceses en 1812.


Una característica distintiva del Salvador Vyatka no hecho a mano es la imagen de los ángeles de pie a los lados, cuyas figuras no están completamente deletreadas. Los ángeles no se paran en las nubes, sino que parecen volar en el aire. Se pueden destacar los rasgos peculiares del rostro de Cristo. Una cara ligeramente alargada con una frente alta se representa frontalmente en un panel colgado verticalmente con pliegues ondulados. Se inscribe en el plano del tablero de iconos de tal forma que unos grandes ojos, dotados de gran expresividad, se convierten en el centro de la composición. La mirada de Cristo se dirige directamente al espectador, las cejas se levantan. El cabello exuberante cae en largos mechones que vuelan hacia un lado, tres a la izquierda y a la derecha. La barba corta se divide en dos partes. Los mechones de cabello y barba van más allá de la circunferencia del halo. Los ojos están escritos de forma ligera y transparente, su mirada tiene el atractivo de una mirada real. El rostro de Cristo expresa serenidad, misericordia y mansedumbre. [26]

Después de 1917, el ícono original en el Monasterio Novospassky y la lista sobre las Puertas Spassky se perdieron. Ahora el monasterio conserva una copia del siglo XIX, que ocupa el lugar del original en el iconostasio de la Catedral de la Transfiguración. La lista que quedó en Vyatka se mantuvo hasta 1929, después de lo cual también se perdió.

En junio de 2010, con la ayuda de Galina Alekseevna Mokhova, investigadora del Museo de Arte de Vyatka, se estableció cómo se veía exactamente el icono milagroso de Vyatka, después de lo cual se escribió y envió a Kirov una nueva lista exacta del Salvador no hecho a mano. (Vyatka) a finales de agosto para su instalación en la Catedral Spassky. [26] [27]

Salvador de Kharkov no hecho por manos

El ícono milagroso de estilo bizantino, atribuido al siglo XVIII , estuvo en la diócesis de Kharkiv durante mucho tiempo. Milagrosamente, se renovó instantáneamente en presencia de testigos en el Monasterio Borisoglebsky en 1997.

Otra información

Una copia del antiguo ícono milagroso de Vologda del Salvador no hecho a mano fue llevado por el emperador de toda Rusia Alejandro III durante el accidente de tren cerca de Kharkov cerca de la estación de Borki en 1888. Después de la salvación milagrosa, por decreto del Santo Sínodo , se compiló y publicó un servicio de oración especial en honor a la imagen milagrosa del Salvador No Hecha a Mano [28] .

Véase también

Notas

  1. ↑ http://lib.eparhia-saratov.ru/books/05d/dimitrii_rost/dimitrii_rost1/670.html Copia de archivo fechada el 9 de enero de 2014 en Wayback Machine Dimitry, metropolitano de Rostov Vidas de los santos Memoria 16 de agosto
  2. ↑ http://www.vehi.net/istoriya/cerkov/pamfil/cerkovist/history.html Archivado el 5 de mayo de 2012 en Wayback Machine Eusebius of Caesarea Church History Book 1.13.
  3. ↑ http://www.odinblago.ru/evseviy_pamfil Copia de archivo fechada el 1 de diciembre de 2017 en la Wayback Machine Eusebius of Caesarea. historia de la iglesia LIBRO SEGUNDO, 1
  4. ↑ http://www.krotov.info/library/06_e/efr/em_sirin_017.htm Copia de archivo del 25 de junio de 2012 en Wayback Machine Efrem Sirin. CREACIONES. Volumen 3, VOLUNTAD DE MUERTE
  5. ↑ http://www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/02.html Copia de archivo fechada el 11 de mayo de 2012 en Wayback Machine MOBCEC KHORENATSI "HISTORIA DE ARMENIA" LIBRO DOS, 30 Envío de los príncipes por Abgar a Marina, en qué ocasión vieron a Nuestro Salvador Cristo, desde donde comenzó la conversión de Abgar
  6. . _ _ Consultado el 3 de mayo de 2013. Archivado desde el original el 11 de noviembre de 2011.
  7. ↑ http://www.alanica.ru/library/Prokop/text.htm Archivado el 8 de marzo de 2010 en Wayback Machine “War with the Persians. Guerra con vándalos. Historia secreta" Procopio de Cesarea Guerra con los persas. Libro 2, XII.
  8. ↑ http://www.agioskanon.ru/hist-evagriy/004.htm Archivado el 1 de septiembre de 2016 en Wayback Machine Evagrius Scholastic. Historia de la Iglesia. LIBRO CUARTO, 27.
  9. ↑ http://khazarzar.skeptik.net/books/mesher01.htm#g02 Archivado el 13 de enero de 2008 en Wayback Machine Enseñanzas de Addai el Apóstol
  10. ↑ 1 2 Meshcherskaya E. Actos apócrifos de los Apóstoles Enseñanzas del Apóstol Addai
  11. ↑ http://khazarzar.skeptik.net/books/mesher01.htm#g04 Copia de archivo fechada el 13 de enero de 2008 en Wayback Machine Versión en ruso antiguo de la leyenda de Avgar basada en un manuscrito del siglo XIII
  12. ↑ Meshcherskaya E. Actos apócrifos de los apóstoles ÍNDICE Versión rusa antigua de la leyenda de Avgar según un manuscrito del siglo XIII
  13. ↑ http://www.krotov.info/acts/04/3/palomn.htm Copia de archivo fechada el 19 de mayo de 2009 en Wayback Machine Egeria (Eteria) "Peregrinaje a lugares sagrados"
  14. ↑ https://books.google.ru/books?id=Z_QUAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false Archivado el 14 de marzo de 2016 en Wayback Machine Patrologia Graeca volumen 113 página 439
  15. ↑ http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=681&pagefile=681-0560 Archivado el 14 de julio de 2014 en Wayback Machine 681. (410.) Menaia durante cuatro meses. Agosto, semi-habitual, escrito. 1627 por Germán Tulupov. La palabra de Constantino Porphyrogenitus, sobre Cristo Rey de Grecia, Se recoge la historia de varias historias sobre el mensaje a Abgar, la Imagen no hecha y divina de Cristo nuestro Dios, y cómo desde Edes fue llevado al todo próspero. y reinando en las ciudades de Constantino. (traducción de San Máximo el Griego) Hoja 558
  16. ↑ http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/vera4_16.html Copia de archivo fechada el 20 de mayo de 2016 en Wayback Machine Presentación exacta de la fe ortodoxa. Libro 4 Capítulo XVI De los iconos.
  17. ↑ http://www.pagez.ru/lsn/0410.php Copia de archivo fechada el 6 de febrero de 2013 en Wayback Machine El primer mensaje de nuestro santo padre Gregorio, Papa de Roma, al emperador León Isauriano sobre los iconos sagrados
  18. ↑ http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k51594s/f487.image Archivado el 10 de abril de 2012 en Wayback Machine Mansi GD, Sacrorum Conciliorum Nova et Amplissima Collectio t.12 página 964
  19. ↑ Séptimo acto ecuménico 5. Copia de archivo fechada el 23 de septiembre de 2020 en Wayback Machine // Acts of the Ecumenical Councils publicado en traducción al ruso en la Academia Teológica de Kazan. En 7 tomos. Edición 3ra. - Kazán: Imprenta Central. / Tomo 7. 1909. - 332 p. — C 201
  20. ↑ http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k515954/f101.image Archivado el 8 de marzo de 2016 en Wayback Machine Mansi GD, Sacrorum Conciliorum Nova et Amplissima Collectio t.13 página 189
  21. ↑ http://azbyka.ru/tserkov/ikona/uspenskiy_ikony_pravoslavnoy_tserkvi_04-all.shtml#a4 Copia de archivo del 23 de febrero de 2013 en Wayback Machine L. A. Uspensky II. LOS PRIMEROS ICONOS DEL SALVADOR Y LA MADRE DE DIOS
  22. ↑ http://users.uoa.gr/~nektar/history/tributes/byzantine_historians/joannes_scylitzes_synopsis_historiarum.htm Архивная копия от 13 июля 2017 на Wayback Machine Ιωάννης Σκυλίτζης ΣΥΝΟΨΙΣ ΙΣΤΟΡΙΩΝ, [Roman1.t] ΡΩΜΑΝΟΣ Ο ΛΑΚΑΠΗΝΟΣ, [Roman1.37 ]
  23. ↑ Salvador no hecho a mano en el ícono ruso. Compilado por L. M. Evseeva, A. M. Lidov , N. N. Chugreeva. Moscú: Un-t Dm. Pozharsky, 2008, pág. 30, 426-429
  24. ↑ http://oldru.narod.ru/biblio/feofan7.htm#1 Copia de archivo fechada el 25 de octubre de 2012 en el sucesor de Wayback Machine Feofan. Biografía de los reyes bizantinos. LIBRO VI. Reinado de Roman.48.
  25. ↑ http://kyanina.livejournal.com/4258.html Archivado el 20 de abril de 2017 en Wayback Machine El Vía Crucis - Placa de la Verónica, Sudario de Oviedo, Sábana Santa de Turín
  26. ↑ 1 2 LA IMAGEN NO HECHA DEL SALVADOR (KHLYNOVSKY) - LA PERLA DE LA TIERRA VYATKA . Consultado el 21 de noviembre de 2010. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016.
  27. ↑ Vyatsky Spas nuevamente en la Catedral Spassky  (enlace inaccesible)
  28. ↑ Iglesia del Salvador Más Misericordioso Archivado el 12 de agosto de 2009. en el sitio web de la diócesis de Nizhny Novgorod.

Literatura

Enlaces

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