La teoría del no conflicto es un término polémico de la crítica soviética de la década de 1950 , que hace referencia a la literatura del conflicto del “bien y el mejor”, en contraposición al clásico conflicto del “bien y el mal”.
Generalmente se cree que la primera vez que apareció el término fue en el editorial de Pravda del 7 de abril de 1952 , "Para superar el atraso de la dramaturgia" [1] . Al mismo tiempo, se argumenta que la redacción se remonta a las declaraciones de Stalin del 26 de febrero de 1952 , cuando discutía los candidatos a los Premios Stalin en el Politburó :
Aquí Sofronov expresó tal teoría que es imposible escribir buenas obras: no hay conflictos. Cómo escribir obras de teatro sin conflictos. Pero tenemos tales conflictos. (...) Estos conflictos deben reflejarse en la dramaturgia - de lo contrario no habrá dramaturgia [2] .
Sin embargo, el término "teoría libre de conflictos" ya aparece en el informe de Konstantin Simonov "Las tareas de la crítica dramática y teatral soviética" en una reunión de escritores en Moscú en febrero de 1949 [3] . Este reportaje estuvo dedicado a denunciar al “grupo antipatriótico de críticos de teatro” y fue un importante aporte a la campaña contra el cosmopolitismo . Es a los críticos "antipatriotas" a los que Simonov atribuye la fundamentación de la "teoría sospechosamente husmeadora del no conflicto" destinada a suavizar las contradicciones de clase.
Según S. Kormilov , “la lucha contra la teoría del no conflicto resultó ser incluso peor que la propia teoría: resultó en una psicosis política inflada <…> Ermilov lo dijo claramente: la teoría del no conflicto en el arte es en realidad destinado a embotar la vigilancia política de nuestros artistas” [4] .
Después de la muerte de Stalin, con el comienzo del deshielo , hubo un cambio en el significado del término: comenzó a usarse en relación S.P.denovelaslascomoobrascon , " La lucha por la paz " de F.I. Panferov. , la película de I.A. Pyryev " Kuban Cossacks ", la obra de A.V. Sofronov " Moscú Character ", que recibió los Premios Stalin. Un rasgo característico de tales obras se denominó "la lucha de los buenos con los mejores ". Se consideró oficialmente:
Esta teoría, basada en fabricaciones oportunistas de derecha ajenas al marxismo sobre el “desvanecimiento de la lucha de clases”, está conectada con los estados de ánimo de complacencia, bienestar ceremonial que han tenido lugar en nuestra vida pública, con la falta de voluntad para molestar nosotros mismos con la crítica de errores y carencias, fenómenos negativos y dolorosos que realmente existen en la vida [ 5 ] .
El antiguo término rappiano de " barnizar la realidad ", que en la década de 1930 significaba evitar mostrar la lucha de clases [6] , ahora se usaba sólo en el sentido de "embellecimiento".
Boris Strugatsky en su libro "Comentarios sobre el pasado" dijo que los escritores a principios de la década de 1960. encontró algunas dificultades para llenar de manera realista el mundo “vacío e inmóvil” del futuro comunista y para fundamentar las fuerzas impulsoras para el desarrollo de este mundo:
"... ¿Qué impulsará a esta brillante sociedad tuya?" ¿Dónde se desarrollará más? ¿Debido a qué conflictos y contradicciones internas? ..
Recordamos que tratamos de presentar la teoría de "la lucha de los buenos con los mejores" como palanca impulsora del progreso social, pero esto solo provocó una explosión de burlas y comentarios venenosos, incluso la BBC , a través de los esbozos, montó en esta teoría nuestra, y con bastante razón [7] .