Shvirat Ha-Kelim ( Heb. שבירת הכלים - rotura de vasijas ) es un concepto en Cabalá : una catástrofe cósmica que precede a la aparición del mundo.
Según las enseñanzas de la Cabalá, en el proceso de tzimtzum (reducción de Ein Sof ) se forma un espacio vacío, en el cual, sin embargo, los remanentes de la presencia divina [1] , las partículas rebeldes de Dios (reshimu), continúan permanecer. Dejadas en el vacío, se agrupan en 10 Sefirot formando Adam Kadmon o el Árbol de la Vida . Corrientes de luz divina emanan de estas Sefirot, razón por la cual, por así decirlo, se convierten en vasijas divinas [2] . Sin embargo, durante la interacción de la luz divina con las vasijas, ocurre una catástrofe ( Shvirat Ha-Kelim ), cuando las siete Sefirot inferiores estallan [3] . La luz divina se dispersa parcialmente en el vacío, y los fragmentos de las Sefirot rotas forman las Klipot , la fuente del mal del mundo [4] , que describe la Torá en la historia de la Caída .
Para superar esta situación, comienza el proceso de tikkun (corrección).
La imagen de "shvirat ha-kelim" está asociada con la expulsión de los judíos de Judea [5]
La escuela de Luria explicaba la catástrofe cósmica por varias razones: la debilidad y dispersión de la estructura del "mundo de los puntos"; por el hecho de que las primeras emanaciones estaban totalmente distribuidas en círculo; por el hecho de que solo "ramas de puntos" emanaron de Adam Kadmon , mientras que las "raíces" continuaron permaneciendo en él, como resultado de lo cual las primeras no pudieron resistir la presión de la luz; por el hecho de que las raíces del Sephirah Din y las Klipot siempre estuvieron presentes en la emanación, lo que explica la falta de confiabilidad de la estructura del mundo. Israel Sarug consideró shvirat ha-kelim una etapa natural en el desarrollo de la creación, y comparó el "mundo de los puntos" con un campo sembrado con semillas que no pueden dar frutos hasta que revientan y se pudren [6] .
Baal HaSulam otorga extrema importancia a la no aleatoriedad de la división. Al recrearse a sí misma desde la ruptura, la creación comprende la mente del creador que la creó. En el artículo “Prólogo al Libro del Zohar”, Baal HaSulam explica en detalle la necesidad del surgimiento de un sistema de fuerzas impuras y Klipot para lograr el propósito de la creación. El mecanismo de quebrantamiento de Baal HaSulam lo analiza en su obra “ La Enseñanza de las Diez Sefirot ”. Señala que la división ocurrió dos veces: primero en los mundos, para crear un sistema especial de control superior, diseñado para corregir la creación [7] , y luego en el alma común del mundo de Adam Rishon (sección 16 de TES ).