Existencialismo

El existencialismo ( fr.  existencialismo del lat.  existentia  - existencia), también la filosofía de la existencia  - una tendencia en la filosofía del siglo XX , centrándose en la singularidad del ser humano. El existencialismo se desarrolló en paralelo con áreas afines del personalismo y la antropología filosófica , de las que se diferencia principalmente en la idea de superar (en lugar de revelar) la propia esencia de una persona y un mayor énfasis en la profundidad de la naturaleza emocional.

Hay dos variedades de existencialismo: el existencialismo religioso y el ateo [1] . Según el representante de la segunda de estas variedades de existencialismo , Jean-Paul Sartre , el punto de partida del existencialismo fue formulado por uno de los héroes de Dostoievski : " si no hay Dios, entonces todo está permitido " [2] .

Según el psicólogo y psicoterapeuta existencial R. May , el existencialismo no es solo una dirección filosófica, sino un movimiento cultural que captura la profunda dimensión emocional y espiritual del hombre moderno, representando la situación psicológica en la que se encuentra, una expresión de la dificultades psicológicas únicas que enfrenta [3] [4] .

Historia

El progenitor del existencialismo fue Søren Kierkegaard , aunque no utilizó el término "existencialismo". Kierkegaard usó los términos "existencia", "existencial", "existencia", "existencia", "sujeto existente" en su obra fundamental " La posdata final no científica de las "migas filosóficas" " Kierkegaard cita a Friedrich Adolf Trendelenburg : "La existencia es lo inmediato, la unidad del reflejo-en-sí y del reflejo-en-el-otro. De aquí se sigue que la existencia es la multitud indefinida de lo existente". Kierkegaard escribió: "Sin embargo, no hay otro filósofo de quien haya recibido más que de Trendelenburg". Mucho antes que Sigmund Freud , Kierkegaard utilizó el término sexualidad . En "El concepto del miedo ", Kierkegaard escribe: " La pecaminosidad entró en el mundo a través del pecado de Adán , y la sexualidad llegó a significar pecaminosidad para él. Así se planteó la sexualidad”. Para Kierkegaard lo más importante es la existencia del hombre, que no puede concebirse sin la dimensión religiosa de la vida. En sus escritos defendió el verdadero cristianismo , discutiendo con la filosofía especulativa y directamente con Hegel . Al mismo tiempo, según el investigador moderno H. Dreyfus, la filosofía de Kierkegaard se acerca bastante al concepto de nihilismo [5] .

Uno de los primeros en introducir el término "filosofía existencial" ( en alemán:  Existenzphilosophie ) fue Karl Jaspers en 1931 en su obra "La situación espiritual del tiempo" [6] , y en 1938 lo incluyó en el título de una obra aparte. Jaspers nombra a Soren Kierkegaard como el fundador de la filosofía existencial . En su obra fundamental “ Ser y tiempo ”, Martin Heidegger escribe: “La cuestión de la existencia siempre debe ser purificada solo a través de la existencia misma. Llamamos existencial a la inteligibilidad conducente a sí misma. La cuestión de la existencia es el "asunto" óntico de la presencia. No hay necesidad de transparencia teórica de la estructura ontológica de la existencia. La cuestión de la estructura se dirige a exponer lo que constituye la existencia. A la relación de estas estructuras la llamamos existencialidad. Su analítica tiene el carácter de comprensión no existencial, sino existencial. Al respecto, Natalya Isaeva, traductora e investigadora de la obra de Kierkegaard, escribe en los comentarios a su obra “O esto o lo otro”: “En Ser y tiempo de Heidegger, encontramos sólo tres notas, donde remite directamente al lector a Kierkegaard. (Heidegger M. Sein und Zeit. 1927), sin embargo, de hecho, la deuda aquí no es correspondida, y la mayoría de los conceptos fundamentales del existencialismo se pueden encontrar fácilmente en el filósofo danés. Tanto el “Dasein” como “existencia existente”, como el “abandono-en-el-mundo”, y el marcado papel del “miedo”, la “ansiedad” (“Angst”), y el sentido de mortalidad de una persona, que introduce profundas deformaciones en la conciencia reflexiva, son la introducción Heidegger está ciertamente en deuda con Kierkegaard por toda esta problemática.

En The Final Unscientific Afterword to Philosophical Crumbs, Kierkegaard afirmó: “La existencia, como el movimiento, sigue siendo un tema muy difícil de tratar. Tan pronto como empiezo a pensar en ello, inmediatamente cancelo esta existencia, lo que significa que dejo de pensar en ello. Incluso parece correcto decir que aquí se trata de algo que no se puede pensar, es decir, de la existencia. Y de nuevo, hay aquí una cierta dificultad, que la existencia resume así: el que piensa, al mismo tiempo existe. En 1939, tras la muerte del filósofo emigrante ruso Lev Shestov , se publicó su libro Kierkegaard y la filosofía existencial [7] . En 1943 Otto Bolnow publicó un libro con un título similar . El término existencialismo se utiliza en el título de su obra de Jean-Paul Sartre ( fr.  L'existencialisme est un humanisme , 1946 ), donde divide el existencialismo en religioso ( Karl Jaspers , Gabriel Marcel ) y ateo ( Albert Camus , Jean- Paul Sartre , Simone de Beauvoir , Martin Heidegger ). El existencialismo ateo rechaza que detrás de los seres (fenómenos) pueda haber un Ser misterioso (Dios) que determina su “esencia” o verdad.

Ideas principales

En su obra "Filosofía del existencialismo", Otto Friedrich Bollnow escribió: "El nombre de la filosofía de la existencia, o filosofía existencial, denota una corriente filosófica que surgió principalmente alrededor de 1930 en Alemania, desde entonces continuó desarrollándose en diversas formas y luego se extendió más allá de Alemania. . La unidad de este movimiento, a su vez, internamente todavía muy diverso, consistió en un retorno al gran filósofo danés Søren Kierkegaard, quien solo en estos años fue realmente abierto y ganó una influencia significativa. El concepto de existencia existencial formado por él marca el punto de partida general de lo que entonces se llamó filosofía existencial.

El existencialismo (según Jaspers ) tiene sus orígenes en Kierkegaard , Schelling y Nietzsche . Y también, a través de Heidegger y Sartre , se remonta genéticamente a la fenomenología de Husserl (Camus consideraba incluso a Husserl un existencialista [8] ).

La filosofía existencial es la filosofía del ser humano [9]

La categoría principal de la filosofía del existencialismo es la existencia .

La filosofía de la existencia reflejaba la crisis de optimismo de la Ilustración, que se basaba en el progreso tecnológico , pero, según los existencialistas, era impotente para explicar la inestabilidad, el desorden de la vida humana, el sentimiento inherente de miedo , desesperación, desesperanza. La filosofía del existencialismo es una reacción irracional al racionalismo de la Ilustración y la filosofía clásica alemana . Según los filósofos existencialistas, el principal defecto del pensamiento racional es que parte del principio de oposición entre sujeto y objeto , es decir, divide el mundo en dos esferas: objetiva y subjetiva. Toda realidad, incluido el hombre, es considerada por el pensamiento racional sólo como un objeto, una “esencia”, cuyo conocimiento puede ser manipulado en términos de sujeto-objeto. La genuina filosofía, desde el punto de vista del existencialismo, debe partir de la unidad del objeto y del sujeto. Esta unidad se encarna en la "existencia", es decir, en una especie de realidad trascendente .

Según la filosofía del existencialismo, para realizarse como " existencia ", una persona debe encontrarse en una "situación límite", por ejemplo, frente a la muerte. Como resultado, el mundo se vuelve “íntimamente cercano” para una persona. El verdadero modo de conocer, el modo de penetrar en el mundo de la "existencia" se declara como la intuición ("experiencia existencial" de Marcel, "comprensión" de Heidegger, "insight existencial" de Jaspers), que es una interpretación de la intuición de Husserl. método fenomenológico.

Un lugar significativo en la filosofía del existencialismo lo ocupa la formulación y solución del problema de la libertad, que se define como una " elección " por parte de una persona de una de las innumerables posibilidades. Los objetos y los animales no tienen libertad, porque inmediatamente tienen una esencia, una esencia . Una persona, en cambio, comprende su esencia a lo largo de su vida y es responsable de cada acción que realiza, no puede explicar sus errores por “circunstancias”. Así, la persona es concebida por los existencialistas como un “proyecto” que se construye a sí mismo. En última instancia, la libertad ideal de una persona es la libertad del individuo de la sociedad.

En el existencialismo, según R. May , siempre se percibe a una persona en proceso de devenir, en una crisis potencial [10] , que es característica de la cultura occidental, en la que experimenta ansiedad , desesperación, alienación de sí mismo y conflictos [11 ] .

Una persona es capaz de pensar y realizar su ser, y por tanto, es considerada en el existencialismo como responsable de su existencia. Una persona debe ser consciente de sí misma y ser responsable de sí misma si quiere llegar a ser ella misma [12] .

principios del existencialismo.

  1. Aplicado al hombre, su existencia precede a su esencia. Adquiere su esencia en el curso de la existencia. El hombre se hace a sí mismo. Adquiere su esencia a lo largo de su vida. (Algunos existencialistas rechazan la adquisición a largo plazo de la esencia: para ellos, cuando se adquiere, se enajena inmediatamente).
  2. La existencia humana es una existencia libre. La libertad no se entiende como “libertad de espíritu”, sino como “libertad de elección”, que nadie puede quitarle a una persona. Por regla general, las personas evitan darse cuenta de que son libres, prefiriendo vivir “como es el mundo”, sin autenticidad.
  3. La existencia de una persona incluye la responsabilidad: no sólo para sí misma, sino también para los que la rodean, ya que el mundo, interpretado por la libertad, es holístico: decidiendo cómo actuar, una persona elige ser así u otra para todo el mundo, y él mismo en él.
  4. Existencia temporal y finita. La existencia humana se está convirtiendo en muerte. (Sin embargo, diferentes existencialistas tienen puntos de vista diferentes sobre la cuestión de si la muerte es "mi posibilidad íntima").

La importancia del miedo para la filosofía existencial

Los existencialistas han llegado a la conclusión de que el miedo (o la ansiedad) es algo mucho más profundo que una simple experiencia provocada por estímulos externos. En primer lugar, los existencialistas comparten los conceptos de miedo y pavor. El miedo siempre implica la presencia de alguna amenaza específica: personas, circunstancias, condiciones, fenómenos, etc. La fuente del miedo siempre está definida. En el caso del miedo, no hay ningún objeto que despierte el miedo. Una persona ni siquiera puede decir lo que le asusta. En esta incertidumbre se manifiesta la propiedad principal del miedo, el sentimiento de miedo surge sin ninguna razón visible y definida.

Los existencialistas le dan al miedo un color positivo: sorprende a una persona en todas las relaciones de su vida. Lo necesitamos para sacar a una persona de una vida mesurada e irreflexiva. Es el miedo el que permite abstraerse de todos los problemas cotidianos, preocupaciones y mirar todo lo que sucede desde el exterior. El miedo es como el fuego, quema todo lo inesencial y temporal; distrae a una persona de todo lo mundano. Sólo entonces surge la verdadera existencia. Natalya Isaeva escribe: “El ensayo psicológico de Kierkegaard El concepto del miedo está completamente dedicado al problema del pecado original (Arvesynd, lit.: “pecado hereditario”) que subyace al miedo (Angest). No olvidemos que Kierkegaard fue el primero aquí: el primer filósofo, el primer psicólogo, el primer teólogo, que distinguió entre "miedo-miedo" (Frygt), es decir, miedo para el que podemos encontrar, recoger una causa específica, y este miedo doloroso que succiona a una persona desde adentro, mareo (Angest), desprovisto de explicaciones racionales. <...> Según Kierkegaard, la causa, o más bien, la fuente del miedo, sólo puede ser la primera tentación en la que cayó Adán, después de todo, este es el pecado mismo que abrió el camino a la muerte.

Kierkegaard dijo:

El miedo es el vértigo de la libertad [13]

Según Kierkegaard, "nunca ha habido un genio sin sentido del miedo, a menos que fuera al mismo tiempo religioso".

Durante este sentimiento, todo lo insignificante retrocede a un segundo plano, y la existencia misma permanece. Cuando una persona se eleva por encima de una vida irreflexiva, se da cuenta de que la mayoría de sus valores, pautas y relaciones de vida están mal. Anteriormente, fue conducido por ellos, pero ahora parece ser arrancado de ellos, ahora confía completamente en Dios trascendente (no revelado en la experiencia) o (si rechaza la creencia en Su existencia) en sí mismo, y solo en esta es la verdadera libertad manifestada. Para la mayoría de los existencialistas, la palabra Dios no expresa ni refleja la base conceptual moderna tanto en la ciencia como en la filosofía [14] .

En consecuencia, el miedo entre los existencialistas se convierte en el mayor logro de una persona, ya que sólo en él se revela la verdadera existencia (según otra terminología, Miedo se traduce como Ansiedad) [13] .

"Autenticidad" en la filosofía existencial

Para los escritores y filósofos existencialistas, el tema de la autenticidad de la existencia es uno de los más importantes. La idea de ser auténtico incluye la “creación de uno mismo” por parte del hombre. El verdadero ser es aquel que se hace en armonía con la libertad y la aceptación de la responsabilidad. Sartre dice esto: en primer lugar, el existencialismo da a cada persona la posesión de su ser y le impone la plena responsabilidad de la existencia. [quince]

A menudo, la autenticidad se describe a través de una demostración preliminar de falta de autenticidad. En Sartre, se pueden encontrar ejemplos de tales personajes y antihéroes que actúan por presión externa —la presión de parecer humanos con ciertas cualidades, la presión de llevar un cierto estilo de vida, la presión de ignorar sus objeciones morales y estéticas— con el fin de a una existencia más cómoda. O ejemplos de personajes que no entienden sus propios motivos para comportarse e ignoran hechos clave sobre sí mismos para evitar verdades incómodas.

Sartre se asocia a una aguda comprensión de la libertad, dice: “el hombre está condenado a ser libre. Condenado porque no se creó a sí mismo, y sin embargo libre, porque una vez arrojado al mundo, es responsable de todo lo que hace. [15] Desde el punto de vista de Sartre, esta experiencia (libertad) necesaria para la autenticidad puede ser tan desagradable que lleva a las personas a modos de ser inauténticos.

La autenticidad suele verse como un concepto muy general, no vinculado a una ideología política o estética específica. Este es un aspecto necesario de la autenticidad: dado que perturba la relación de uno con el mundo, no puede surgir simplemente por la repetición de un conjunto de acciones o por la adhesión a un conjunto de actitudes; por lo tanto, la autenticidad está asociada con la creatividad.

Por el contrario, el ser inauténtico es la negativa a vivir de acuerdo con la libertad. Hay muchas formas en que esto se puede manifestar: considerar la elección como algo inútil y aleatorio, creer en el determinismo, o en tal o cual mimetismo cuando se vive como un “debería”. Pero esto no significa que cualquier existencia de acuerdo con las normas sociales no sea auténtica. El punto clave es qué posición toma una persona en relación con la libertad y la responsabilidad, y en qué medida una persona se comporta de acuerdo con la libertad.

La autenticidad para Kierkegaard  es la perseverancia en la búsqueda individual de la fe auténtica (“el coraje de la fe”, “salto de fe”) y el hacerse fiel a uno mismo.

Se presta considerable atención al concepto de "autenticidad" de Heidegger en "Carta sobre el humanismo" y "Ser y tiempo".

Posteriormente, el tema de la "autenticidad", la "autenticidad" encontrará su desarrollo en la psicoterapia existencial .

Predecesores y representantes

Los existencialistas modernos consideran a sus predecesores:

En Rusia, el existencialismo surgió en vísperas de la Primera Guerra Mundial 1914-1918 :

En la URSS, las ideas existenciales fueron desarrolladas por el "filósofo de la clandestinidad" Yakov Druskin [17] .

En Alemania, el existencialismo surgió después de la Primera Guerra Mundial :

Encontró a sus seguidores durante la Segunda Guerra Mundial 1939 - 1945 en Francia :

En las décadas de 1940 y 1950, el existencialismo se generalizó en otros países europeos:

austria :

Italia :

España :

En los Estados Unidos, las ideas del existencialismo fueron popularizadas por:

Reino Unido :

Polonia :

Argentina :

eslovenia :

Áreas relacionadas

Las corrientes religiosas y filosóficas se acercan al existencialismo:

Filosofía religiosa rusa , desarrollando la categoría de verdad , cercana a la verdad existencial [18] :

Personalismo francés :

En el protestantismo alemán  - teología dialéctica :

Notas

  1. ↑ Gaidenko, 1965 , pág. 12
  2. ↑ Guignon, Charles B. Existencialismo: escritos básicos  / Charles B. Guignon, Derk Pereboom. - Hackett Publishing, 2001. - P. xiii. — ISBN 9780872205956 .
  3. ↑ May R. Descubrimiento de Génesis. - M.: Instituto de Investigaciones Humanitarias Generales, 2004. - P. 49.
  4. ↑ May R. Los orígenes de la dirección existencial en psicología y su significado / En el libro: Psicología existencial. Existencia / Per. De inglés. M. Zanadvorova, Yu. Ovchinnikova. - M .: April Press, EKSMO-Press Publishing House, 2001. - P. 113.
  5. ↑ Dreyfus, Hubert Kierkegaard en Internet: Anonimato vs. Compromiso en la Época Actual . Berkeley.edu (2004). Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2013.
  6. ↑ Jaspers K. La situación espiritual del tiempo  - P.304
  7. ↑ Lev Shestov
  8. ↑ Sidorov A. N. Jean-Paul Sartre y el socialismo libertario en Francia (años 50-70 del siglo XX): Monografía. - Irkutsk: Editorial de la Universidad Técnica Estatal de Irkutsk , 2006.
  9. ↑ Jaspers K. La situación espiritual del tiempo  - P.379
  10. ↑ May R. Descubrimiento de Génesis. - M.: Instituto de Investigaciones Humanitarias Generales, 2004. - P. 61.
  11. ↑ May R. Descubrimiento de Génesis. - M.: Instituto de Investigaciones Humanitarias Generales, 2004. - S. 64-65.
  12. ↑ May R. Descubrimiento de Génesis. - M.: Instituto de Investigaciones Humanitarias Generales, 2004. - S. 107-109.
  13. ↑ 1 2 Bolnov O.F. Filosofía del existencialismo: Filosofía de la existencia (enlace inaccesible) . Consultado el 7 de diciembre de 2011. Archivado desde el original el 7 de diciembre de 2011. 
  14. ↑ ¿Existe un Dios o no?
  15. ↑ 1 2 El existencialismo es humanismo // Jean-Paul Sartre . scepsis.net . Fecha de acceso: 12 de junio de 2020.
  16. ↑ Lesevitsky A. V. El conflicto de lo individual y lo social en la filosofía existencial de F. M. Dostoevsky: monografía . - Perm: DESDE y HASTA, 2011. - 192 p.
  17. ↑ A. N. Avdeenkov. "Algún equilibrio con un pequeño error": la filosofía existencial de Ya. S. Druskin
  18. ↑ N. F. Búchilo. Historia y filosofía de la ciencia: libro de texto. subsidio / N. F. Buchilo, I. A. Isaev. - M. : Prospekt, 2014. - 432 p. — ISBN 978-5-392-13218-8

Literatura

Enlaces

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