Crítica al liberalismo - Conjunto de ideas políticas , económicas y filosóficas que conforman la oposición a las ideologías , organizaciones y gobiernos liberales .
Las principales posiciones en la crítica del liberalismo como ideología se reducen a lo siguiente: el liberalismo interpreta la sociedad exclusivamente como una suma de individuos cuyos deseos e intereses son casi independientes del entorno externo . Esto se traduce en una revalorización de la libertad personal en el sistema de relaciones sociales. En la práctica, la mayoría de las personas están dispuestas a sacrificar cierta libertad personal a cambio de una mayor certeza o seguridad [1] .
Tradicionalmente, el liberalismo ha sido criticado por el conservadurismo , el patriotismo y el nacionalismo [2] . También se llevó a cabo desde el lado del socialismo y el comunismo [3] [4] .
La crítica moderna al liberalismo es muy diversa. Incluye tanto la crítica de las ideas del liberalismo clásico como su encarnación moderna, caracterizada por varios sociólogos como " neoliberalismo ". Según Noam Chomsky , la encarnación moderna del liberalismo viola literalmente todos los principios del liberalismo clásico [5] .
Según varios sociólogos y politólogos , por ejemplo, Samir Amin [6] , Vladimir Dobrenkov [7] y Alexander Tarasov [8] , la difusión del liberalismo significa una mezcla de culturas , multiculturalismo y globalización , y esta difusión se debe en gran medida artificial. En particular, según Vladimir Dobrenkov , Occidente, dirigido por Estados Unidos , impone el liberalismo a los pueblos de todo el mundo, que es un conjunto de reglas mediante las cuales las élites de Estados Unidos y Occidente aseguran la hegemonía sobre la humanidad . Según él, el globalismo liberal es la política y la ideología del dominio occidental sobre el resto de la humanidad [7] .
Según Yu. I. Semenov , el instrumento de esta globalización es el Fondo Monetario Internacional , que impone reformas económicas liberales a los países en desarrollo y otorga préstamos , a veces en condiciones muy duras, como se propuso a una serie de países asiáticos en 1997, liderando a una liberalización radical de la economía , minimizando el papel de los estados en la gestión de la economía y la seguridad social , y socavando la soberanía nacional a través de la posibilidad de control por parte de las instituciones financieras internacionales . Tales reformas liberales no solo tuvieron consecuencias catastróficas, sino que también hicieron que estos países fueran dependientes de Occidente [9] .
Se ha acusado al liberalismo clásico de restar importancia al papel del Estado en el gobierno de la sociedad y en la promoción de la justicia social . Según los críticos, las necesidades de desarrollo económico y social exigen la ampliación del papel del Estado en la vida de la sociedad, permitiéndole regular los procesos económicos y sociales, fortalecer la justicia en la sociedad y prevenir los conflictos [10] .
Estos problemas fueron más evidentes durante la Gran Depresión , que se convirtió en un punto de inflexión en el alejamiento de los cánones clásicos del liberalismo. El presidente estadounidense Franklin Roosevelt ya en 1933 propuso el concepto de "nuevo liberalismo". Como resultado, se aprobaron leyes que establecieron un régimen más serio de control sobre los sistemas bancario y monetario. Las medidas para implementar el New Deal of Liberalism se llevaron a cabo principalmente a través de medidas ad hoc . Su objetivo principal era ayudar a los estratos más bajos de la población, limitar los beneficios excesivos y mejorar el funcionamiento de todo el sistema económico en su conjunto.
Uno de los principales teóricos del New Deal fue John Keynes . En su obra El fin del laissez faire , criticó severamente el principio de no intervención. En particular, dijo que la hipótesis misma de la armonía de los intereses privados y el interés general es errónea, ya que la producción y distribución son de naturaleza orgánica y por lo tanto requieren de gestión y planificación. Llamó a las principales tareas del Estado: la lucha contra la ignorancia, las crisis y la inestabilidad y el control sobre las inversiones y la protección de los ahorros de los ciudadanos [11] .
Además, según los críticos, en vista de la formalidad, la democracia para los pobres es declarativa, "convirtiendo la democracia en una competencia por las bolsas de dinero". Debido a la no distribución de la democracia a los procesos económicos y sociales, se produce una estratificación de la sociedad y un agravamiento de los conflictos sociales. La polarización de la propiedad devalúa los derechos y libertades proclamados del individuo para los estratos más bajos de la población [10] .
Algunos izquierdistas de la democracia niegan la posibilidad de ejercer los derechos políticos en condiciones de desigualdad social y económica . Abogan por la socialdemocracia , el socialismo democrático y otros modelos que se oponen a una economía de mercado que se basa en la propiedad privada.
También se critica mucho la ideología del liberalismo: individualismo, protección de los derechos de las minorías, etc.
El individualismo , que forma parte importante de la gran mayoría de las corrientes liberales, ignora el carácter colectivo del hombre, lo que impide la realización social del individuo, su desarrollo, estimula el egoísmo y el egocentrismo que socavan los cimientos del Estado y la sociedad , y también conduce a la devastación del individuo [10] . Entonces, según varios investigadores occidentales, el individualismo en Estados Unidos condujo al hecho de que las cualidades puramente humanas comenzaron a desaparecer en los estadounidenses [12] .
Anatoly Frenkin, Doctor en Ciencias Filosóficas, describió la ideología predominante y dominante del liberalismo en Occidente [13] :
La hegemonía del liberalismo condujo a su degeneración en libertarismo , a la absolutización del individualismo, la atomización y fragmentación de la sociedad, lo que a su vez condujo a la erosión interna de la sociedad, su colapso, la “crisis de la cultura”. La vida se ve privada de cualquier otro sentido, excepto el de la satisfacción de las necesidades. La filosofía de la existencia se convierte en hedonismo.
Las críticas a la ideología del liberalismo también se expresaron a nivel internacional oficial. N. Narochnitskaya , Presidenta del Instituto para la Democracia y la Cooperación , pronunció un discurso ante los miembros del Consejo de Derechos Humanos de la ONU , en el que habló sobre la necesidad de proteger las instituciones sociales tradicionales, en particular, las familias, que, según ella, bajo el consigna de derechos humanos y libertades son ferozmente atacados [14] . Además, señaló:
Uno de los fundadores de la filosofía liberal proclamó abiertamente la absoluta libertad de expresión del individuo, por extravagante que fuera. Esto significa un rechazo total del concepto de pecado, sin el cual es imposible la existencia de una moral absoluta, lo que conduce inevitablemente al nihilismo de valores , y por ende a la degradación y decadencia de la civilización humana.
A pesar de que, en el sentido clásico, " liberalismo totalitario " es un oxímoron , varios sociólogos y filósofos de izquierda utilizan esta formulación para caracterizar el liberalismo moderno.
El comunista italiano Antonio Gramsci escribió a principios del siglo XX que se había formado en Occidente una institución de represión y control represivo, a la que llamó “la hegemonía de la burguesía ”, llevada a cabo con la ayuda de instituciones educativas, políticas y sociales. , inspirando gradualmente a la gente con ciertas ideas que justifican la dominación de la clase burguesa y representan esa dominación como "el orden natural e inquebrantable de las cosas" [15] .
A pesar del rechazo de sus ideas, por diversas razones, por parte de los partidos obreros de Occidente, posteriormente recibieron un mayor desarrollo, especialmente entre los marxistas occidentales . Uno de ellos fue el sociólogo estadounidense Herbert Marcuse , quien escribió el libro One-Dimensional Man , un estudio del totalitarismo neoliberal. Resumiendo el contenido de este libro, el candidato a ciencias filosóficas R. R. Vakhitov escribe [15] :
En una civilización industrial avanzada, reina la falta de libertad cómoda, moderada y democrática, evidencia del progreso tecnológico. <...> Reina en todas partes la leal “Consciencia feliz”, que se contenta con la comodidad controlada, arrullada por la falsa libertad y que no quiere utilizar ni siquiera las instituciones críticas de que dispone. En esta sociedad, casi no hay persecuciones por creencias, porque casi no hay personas que puedan pensar por sí mismas y tener sus propias creencias.
En su otro trabajo, “La lucha contra el liberalismo en un estado totalitario”, Herbert Marcuse planteó la idea de que el fascismo y el liberalismo no son políticamente opuestos, sino que también están estrechamente conectados ideológicamente [16] . La misma opinión es compartida por Alexander Tarasov con respecto al neoliberalismo [17] .