La Catedral de Aquisgrán de 836 es una catedral local de la Iglesia Occidental , convocada en febrero de 836 en Aquisgrán por iniciativa del emperador Luis I el Piadoso . El tema más importante en discusión fue la delimitación de los poderes de las autoridades imperiales y el clero , en un intento de establecer la primacía de la autoridad espiritual: por un decreto del concilio, el emperador no tenía derecho a interferir en los asuntos del obispos.
Durante el reinado de Luis el Piadoso (814-840), se inició el proceso de desintegración del estado de Carlomagno , finalizando con la partición en el 843. En el proceso de comprensión de estos hechos, la Iglesia católica tomó parte activa, lo que se expresó en los tratados de los líderes de la iglesia y las decisiones de los consejos locales. Durante este período, por un lado, se formó el concepto de un solo estado franco como un nuevo imperio romano y cristiano y, por otro lado, la justificación de la necesidad de dividirlo en partes entre los hijos de Luis el Piadoso. A su vez, el clero replanteó su papel histórico a favor de la idea de la representación de Dios en la Tierra, en lugar del anterior concepto de protección de los pobres [1] .
En el período posterior al Concilio de París en 829, se desarrolló el concepto de " tiranía " que existía en la iglesia primitiva como un poder destinado a oprimir la fe cristiana. Poco antes del Concilio de París, el arzobispo de Lyon Agobard escribió un panfleto en el que instaba a Luis a no renunciar a las obligaciones asumidas en la Ordinatio imperii (817), lo que supondría una violación de su juramento ante Dios. En este sentido, Agobard fue el principal partidario de la unidad del imperio, y el deber del emperador, en su opinión, era ampliar sus fronteras para difundir el cristianismo. Sin embargo, en 830, comenzó la rebelión de los hijos de Louis, como resultado de lo cual Louis fue removido temporalmente del poder. Según Agobard, estos hechos no podían conducir a otra cosa que a la "barbarización" del Estado y su división entre tiranos [2] .
Otra usurpación del poder de Luis tuvo lugar en 833, cuando el Papa Gregorio IV apoyó al rey italiano Lotario . Abandonado por la nobleza y los obispos, Luis deja el trono. Poco después, en Compiègne , Louis trajo el arrepentimiento , fue privado de armaduras y armas, y se comprometió a retirarse de la vida pública y del gobierno. Agobard participó directamente en esta ceremonia. En la interpretación asociada a la tiranía, Luis era depuesto como un tirano enviado por Dios para castigar al pueblo por sus pecados, y el clero era el intérprete y ejecutor de la voluntad de Dios [3] .
En 834, Louis recuperó gradualmente su poder y fue coronado nuevamente. Se descubrió que las acusaciones anteriores contra él eran falsas y, al año siguiente, Agobard fue destituido de la silla de Lyon. Para consolidar este éxito en la lucha contra el clero, Luis convocó un concilio en Aquisgrán en 836 [4] .
El concilio tuvo lugar en febrero de 836 bajo la presidencia del obispo de Orleans Jonás en la secretaría de la Catedral de Nuestra Señora de Latrans en Aquisgrán. Se han conservado las actas de la catedral, que contienen numerosas decisiones. Su texto comenzaba con la afirmación de que el Papa Gelasio (492-496) decretó que "el mundo está gobernado por dos poderes, el sacerdotal y el imperial", que la responsabilidad de los sacerdotes es mayor, ya que deben responder ante Dios sobre los reyes. ellos mismos [5] . Este problema fue objeto de consideración del anterior Concilio de París en 829, y el Concilio de Aquisgrán volvió sobre este tema, ya que era necesario determinar la división de poderes entre estas autoridades según los "padres antiguos". Los obispos reunidos en Aquisgrán declararon que no habían inventado nada nuevo en este asunto, sino que deseaban restaurar el orden antiguo, ya que el rey y los obispos habían olvidado sus deberes [6] .
La primera parte de las actas del concilio consta de tres capítulos. Los dos primeros tratan de la organización de la vida y de los deberes de un obispo. Junto con deberes tales como brindar hospitalidad a los pobres y ser altamente educados en asuntos de fe, es deber de los obispos mantener la lealtad al rey Luis. El segundo capítulo también está dedicado a los deberes de los abades y corepiscopios . A los sacerdotes se les prohibió visitar las tabernas y comportarse de manera inapropiada. La tercera parte repite principalmente los decretos de los Concilios de París y Worms sobre la relación entre los obispos y el emperador. Se agregaron nuevas reglas de que el emperador no debe interferir en las actividades de los obispos. La subordinación intra-eclesiástica también aumentó: ningún sacerdote podía presentarse ante el emperador sin el permiso de su obispo, y ningún monje podía abandonar su monasterio sin razón suficiente [7] . La segunda y tercera partes incluyen la fundamentación teológica de las afirmaciones de la primera parte según los textos del Antiguo y Nuevo Testamento, respectivamente [8] .