Bhamaha ( sct. भामह , Bhāmaha ), teórico literario indio de la segunda mitad del siglo VII, autor del tratado "Kavyalankara" ( Kāvyālankāra ), el primer tratado sánscrito superviviente sobre poética teórica .
Hay muy poca información sobre la vida de Bhamakhi. Obviamente, vino de Cachemira . Fue contemporáneo de Dandin . Marcado por un trabajo escrito llamado "Kavyalankara", que significa "Ornamentos de poesía", que fue descubierto por científicos solo a principios del siglo XX [1] . Antes de esto, Bhamaha se caracterizó durante siglos solo por una descripción general.
El tratado no nos dice casi nada sobre la vida del autor, solo en uno de los últimos versos se menciona que el nombre de su padre era Rakrylagomin. Sin embargo, se sabe que muchos escritores cachemires que vivieron después de Bhamakhi lo trataron con reverencia y lo consideraron el padre fundador de la poética sánscrita. A través de su trabajo, Bhamaha puso fin a la vieja escuela de poesía y abrió el camino a una nueva, que posteriormente fue desarrollada por Udbhata y otros poetas y estudiosos de la literatura. Sin embargo, a pesar de esto, Bhamaha no se menciona en el Rajatarangini , una crónica de la corte de Cachemira compilada por Kalhana . Esto sucedió, aparentemente, porque Bhamaha vino de la parte norte de Cachemira y no tenía suficientes contactos ni patrocinadores [1] .
No se habla a menudo de Bhamah como poeta. Es famoso principalmente como el creador de las reglas de la versificación, los estilos literarios y la teoría de la creatividad poética. Su "Kavyalankara" es un intento de combinar todo lo que se ha hecho antes que él en el campo del estudio del discurso artístico y mejorar el lenguaje de la poesía.
El tratado consta de seis capítulos y contiene 398 versos, incluidos dos al final del sexto capítulo, que describen brevemente el número de versos en cada uno de los cinco temas. En el primer verso del primer capítulo, el autor da el título de su obra "Kavyalankara".
El primer capítulo del tratado consta de 69 versos. Comienza con un llamado al dios Sarva , luego de lo cual se da una definición de kavya , habla brevemente sobre las funciones educativas y estéticas del arte poético, sobre la cantidad de conocimiento necesario para cada poeta, que incluye gramática , lexicología , métrica , lógica. , el arte, la epopeya , el conocimiento de la vida en general, describe los géneros y estilos de ficción, en particular el poema. Aquí Bhamaha también coloca todos los temas controvertidos de la literatura dignos de discusión.
Al comienzo del segundo capítulo, se discuten las tres propiedades ( gunas ) del poema, llamadas prasada , madhurya y oja .
El lugar central del tercer capítulo se le da a una descripción detallada de alankar (decoraciones), es decir, varios recursos estilísticos necesarios para la expresividad poética. Es gracias a los Alankars, según Bhamakhi, que el lenguaje de la poesía se vuelve diferente del habitual. Él cree que el efecto de la decoración es que, al ser una expresión indirecta, intrincada ( vakra - lit. doblada ), realza y aumenta el significado del objeto descrito. Por ejemplo, las frases "Ha salido el sol" o "Los pájaros vuelan" son mensajes comunes porque hablan directamente de fenómenos. Pero si describe, por cierto, el zumbido de las abejas usando una comparación negativa indirecta, entonces será poesía. Por ejemplo:
Estas no son abejas zumbando,
sueltas en el lúpulo.
Esta es la cuerda del arco Pa
En el arco del dios del amor Kapdarpa.
Durante siglos, la doctrina de los Alankars se ha mantenido como la más importante de la poética india. El número de decoraciones crece constantemente. Entonces, Bhamakhi tiene alrededor de 30 de ellos, y en los tratados de los siglos XV y XVI ya hay más de cien de ellos.
Otro tema planteado en el Kavyalankara es la doctrina de las deficiencias del habla (doshas; dosha es literalmente un defecto, un error ). Bhamaha se refiere a él en tres ocasiones: en el primer capítulo, donde trata sobre fenómenos que son indeseables en la poesía, en el cuarto, donde se enumeran 11 doshas y una descripción detallada de diez de ellos que están directamente relacionados con la expresividad artística del habla. , y en el quinto, donde se discute el undécimo dosha, basado en el conocimiento de Nyaya - Vaisheshika . Por cierto, los doshas también se mencionan en las obras de algunos autores anteriores, y cuando Bhamaha escribió su tratado, esta lista ya era bastante definida, con un número fijo de nombres. Sin embargo, si nos referimos precisamente a esas diez deficiencias que se relacionan con la expresividad poética, entonces hubo al menos dos variantes de su lista; además, con el tiempo, las observaciones del estilo y la técnica de la poesía han avanzado significativamente. Entonces, la lista de errores requería, si no un reemplazo completo, ciertamente una expansión. La lista antigua presentaba irregularidades gramaticales, lógicas y métricas, pero se prestaba poca atención al estilo. El tratado Bhamahi eliminó estas deficiencias al incluir una segunda lista de deficiencias en el primer capítulo del tratado. Probablemente, al compilar una lista de deficiencias, utilizó diferentes fuentes, pero mantuvo su número tradicional: diez. Se relacionan con hechos estilísticos: oscuras alusiones mitológicas, usos etimológicos de las palabras, paráfrasis difíciles , arcaísmos ( vedismos ), vulgarismos , etc.
El sexto y último capítulo habla de la necesidad de observar las normas gramaticales y da instrucciones prácticas a los poetas sobre cómo lograrlo.