El poder es una construcción social que refleja de cierta manera relaciones construidas de subordinación de alguien a alguien, dependencia, manifestación de fuerza o presión, ejercicio de influencia, posiblemente invisible. El poder es un concepto interdisciplinario, indisolublemente ligado a los conceptos de "conocimiento", "élite", "gestión", "canon", "disciplinariedad" [1] [2] [3] [4] [5] .
El concepto de poder más desarrollado en la obra de Michel Foucault [6] , quien contrasta sus ideas sobre el “poder disciplinario” del poder asociado a las leyes. En sus ideas, el poder resulta ser un simple restrictor de la libertad, la frontera de su realización [7] . No se concentra en ningún punto, es omnipresente y se reproduce en las relaciones sociales. El poder, según Foucault, se puede representar de la siguiente manera:
De esta forma, el poder está representado principalmente en hospitales, prisiones e instituciones educativas. La prisión es un espacio ideal para el ejercicio del poder. De cierta manera, los recintos organizados de las cárceles permiten la supervisión de los presos (objetos de poder), en el curso y prácticas disciplinarias. La encarnación ideal de tal prisión es un espectáculo de monstruos .
M. Foucault no comparte los conceptos de "poder" y "saber". Se ocupa de los mecanismos de poder que "hacen posible y producen estas producciones de verdades, y estas mismas producciones de verdades ejercen poderosas influencias que nos atan" [8] . Por verdad, Foucault entiende no sólo una norma general, sino un cierto conjunto de técnicas que permiten hacer afirmaciones que serán percibidas como verdad.
Foucault ve el poder disciplinario como una estrategia, mientras que Michel de Certeau ve el poder como una práctica. Si el poder de Foucault es un fenómeno rígido e invariable, entonces la práctica de De Certeau parece diferente. La práctica es una forma de dominar el mundo y vivir en él, llevada a cabo a través de una leve ignorancia, adaptación y cambio en el entorno. No se trata de resistir activa y firmemente a las autoridades, como ocurre en las estrategias, sino alejarse suavemente de las influencias no deseadas, hacerlo “a tu manera” de todos modos, pero sin resistencia, a través de un cambio de entorno.
Pierre Bourdieu hace un enfoque completamente diferente para entender el poder , hablando del poder simbólico: es invisible y solo puede ejercerse con la ayuda de aquellos que no quieren saber que están sujetos a él o incluso ejercerlo ellos mismos [9 ] . Hay "sistemas simbólicos" como el lenguaje, el mito, la religión como herramientas para conocer y construir el mundo. Y tales sistemas pueden ejercer su poder estructurante solo porque ellos mismos están estructurados. El poder simbólico puede cambiar el mundo, determinar la actitud hacia él, la visión del mundo, pero solo si se reconoce: legitimidad. Es la creencia en su legitimidad lo que permite a quienes producen este poder dar fuerza a las palabras y consignas y, por lo tanto, cambiar o implementar el orden.