La contradicción dialéctica es un concepto filosófico utilizado en la dialéctica de Hegel , Kant y el materialismo dialéctico .
La contradicción fue considerada en las enseñanzas de Hegel como el principio conductor de todo desarrollo y como el punto central de toda su filosofía. Sobre esta base, opuso la lógica formal de Aristóteles a su propia lógica dialéctica .
Habiendo criticado el punto de vista de que las contradicciones son un error lógico y son propias sólo del pensamiento limitado, mostró su carácter universal y objetivo: “No hay objeto en el que sea imposible encontrar contradicciones, es decir, definiciones opuestas, ya que un objeto que no se contradice a sí mismo es pura abstracción.la razón retiene por la fuerza una de las dos determinaciones y trata de oscurecer y eliminar la conciencia de la otra determinabilidad contenida en la primera.
La contradicción dialéctica, en su opinión, es la fuente del desarrollo. Hegel llamó a la contradicción la raíz de todo movimiento y vitalidad. Algo, enfatizó, se mueve, tiene impulso y actividad, "sólo porque... tiene una contradicción en sí mismo". Aunque él mismo no fue del todo consecuente y llegó a la conclusión sobre la necesidad de la reconciliación, la neutralización de la contradicción, lo que significó, según Marx, su entrega a la realidad [1] .
En el materialismo dialéctico, la contradicción dialéctica se entiende como la presencia en un objeto de lados, propiedades, momentos y tendencias opuestos y mutuamente excluyentes que, al mismo tiempo, se presuponen entre sí y existen en la composición de este objeto solo en conexión mutua. en unidad
La oposición dialéctica es sólo un lado de la contradicción. La contradicción dialéctica refleja la relación dual dentro del todo: la unidad de los opuestos y su "lucha".
Los opuestos sólo pueden chocar en la medida en que están conectados, formando un todo en el que un momento es tan necesario como el otro. El ejemplo más simple es el antiguo ejemplo chino: un hombre y una mujer en su relación sexual.
El desarrollo del mundo objetivo es la bifurcación del uno en los opuestos, la "lucha" entre ellos y la resolución de las contradicciones en nuevas etapas. Al mismo tiempo, la unidad de los opuestos, que expresa la estabilidad del objeto, resulta relativa, transitoria, externa, y la lucha de los opuestos es absoluta, lo que sirve como expresión de la infinidad del proceso de desarrollo.
La contradicción dialéctica, el choque, la lucha de los opuestos es la fuerza motriz más general y más profunda del desarrollo. La naturaleza de la contradicción depende de las especificidades de los bandos opuestos, así como de las condiciones en las que se desarrolla su lucha.
Existen las siguientes contradicciones:
Las contradicciones dialécticas pueden ilustrarse con ejemplos tanto en la naturaleza como en la sociedad. Desde que surge un objeto hasta su transformación en otro objeto, en él operan contradicciones específicas: atracción y repulsión en forma de acercamiento y alejamiento de masas, cargas eléctricas positivas y negativas, combinación y descomposición química, asimilación y disimilación en los organismos, excitación e inhibición proceso nervioso, cooperación social y lucha.
En las relaciones intraespecíficas e interespecíficas, las contradicciones aparecen en forma de lucha competitiva entre individuos de la misma especie, si están limitadas en las condiciones de vida, y especialmente en forma de lucha interespecífica. El resultado de la acción de las contradicciones entre el organismo y el ambiente, incluidos otros organismos, y la forma de resolver la contradicción es la selección natural .
En los fenómenos sociales surgen tipos de contradicciones y formas de resolución completamente diferentes: entre la sociedad y la naturaleza, entre la producción y las necesidades de las personas, entre las diferentes partes, entre los estados, entre lo viejo y lo nuevo en todas sus manifestaciones. Las contradicciones sociales pueden ser antagónicas o no antagónicas.
La inconsistencia objetiva del ser y el pensar encuentra su expresión en la inconsistencia del proceso de conocimiento de la realidad por parte del hombre. En sí mismo, el hecho de plantear contradicciones en la ciencia es la identificación y formulación de un problema, el cual es de gran importancia para el desarrollo del conocimiento.
Una crítica razonada de la dialéctica de tipo hegeliano la da K. Popper en el artículo “¿Qué es la dialéctica?”. K. Popper señala que los términos lógicos se usan incorrectamente en la dialéctica, y el concepto de "contradicción" tiene un cierto significado lógico que es diferente del dialéctico. Menos engañosos serían los términos "conflicto", "tendencia opuesta" o "interés opuesto".