Iglesia en casa : en la ortodoxia , un edificio consagrado ubicado en la vivienda de una persona privada (iglesia en casa en el sentido estricto de la palabra) o en una institución (iglesia en casa en el sentido amplio de la palabra). A veces, un edificio consagrado separado que se encuentra en el mismo sitio sirve como iglesia en la casa. La iglesia en casa tiene su propia antimensión , que se usa para el culto [1] [2] . Un tipo especial de iglesia en casa es la "iglesia de cruz" en las casas de los obispos o residencias de los obispos [2] .
La iglesia en casa, en el sentido amplio de la palabra, puede estar ubicada en un hospital, hogar de ancianos, orfanato, orfanato, otra institución social (caritativa), así como una institución educativa y está destinada a la participación en el culto de personas que residen permanente o temporalmente o estudiando en estas instituciones [2 ] .
En el primer período, las comunidades cristianas se vieron obligadas a ocultar sus lugares de reunión.
Inicialmente, los predicadores cristianos hablaban en las sinagogas y las reuniones congregacionales se llevaban a cabo en los hogares de los miembros adinerados de las congregaciones. Más tarde se crearon iglesias cristianas independientes, para lo cual se adaptaron casas ordinarias.
Así, en el siglo IV, San Juan Crisóstomo cuenta cómo el dueño de una casa en la ciudad de Amasia en la región del Ponto (costa sur del Mar Negro), un tal Crisapio, queriendo convertir la planta baja de su casa en la Iglesia de la Virgen, y la superior en la Iglesia del Arcángel, llamaron al mosaiquista y le ordenaron retirar los mosaicos con la historia de Afrodita que allí se encontraban, y reemplazarlos por otros nuevos, con temas cristianos.
Entre los pocos monumentos de la arquitectura cristiana primitiva de este período, hay una casa-iglesia en Dura-Europos, que se convirtió en iglesia después de 231. Exteriormente, no se diferenciaba de los edificios residenciales ordinarios de la ciudad, que no era superfluo. en las condiciones de existencia semilegal de una pequeña comunidad que aquí se reunía.
El centro del complejo era un pequeño patio con habitaciones que daban a él. En el lado sur se encontraba la sala principal (5x13 m) con alzado para la realización de ritos religiosos, para comidas conjuntas, y también como escuela para hijos de cristianos y conversos. La habitación en la esquina noroeste estaba ocupada por el baptisterio. Se construyó un dosel arqueado sobre la fuente rectangular. Su fachada estaba pintada con adornos florales, la bóveda sobre la pila representaba la bóveda del cielo con estrellas sobre un fondo azul. El baptisterio era la única sala decorada con pinturas. En las paredes de la sala se reproducían diversas escenas de la mitología cristiana.
En Roma, de este período, han descendido las ruinas de casas alquiladas y pequeños baños convertidos en iglesias (cuyos restos se encontraron debajo de las iglesias posteriores de San Clemente, Santa Anastasia, etc.). En el primer piso solían tener tabernas, y el segundo estaba adaptado para reuniones comunitarias. Muy cerca de la iglesia de Dura Europos se encuentra la construcción de la iglesia del siglo III en Roma (cerca de la iglesia moderna de San Martino ai Monti).
Bajo Pedro I , la construcción de iglesias en casas (en el sentido estricto de la palabra) fue completamente prohibida. Luego, en 1722 y 1723, el Santo Sínodo , por mandato del Altísimo, permitió que "las personas nobles y ancianas, en casos extremos, tuvieran en las cámaras de sus casas antimensiones móviles, con el adorno necesario para el servicio sagrado, pero sin clero especial", y en 1762 se permitió tener iglesias de brownies [3] . Las iglesias domésticas se dedicaron tanto en honor al santo venerado en la familia como en honor al santo, en cuyo día ganó uno u otro regimiento.
Hasta 1917, se crearon iglesias en casas para personas que, por edad o enfermedad, no podían asistir a la iglesia parroquial, si tenían méritos especiales. Tal permiso fue otorgado por los obispos diocesanos, y en Moscú y San Petersburgo, por el Santo Sínodo. Después de la muerte de la persona a la que se le permitió establecer una casa iglesia, todos sus bienes pasaron a ser propiedad de la iglesia parroquial correspondiente, a menos que apareciera un nuevo permiso para continuar la existencia de la casa iglesia [2] .
A los servicios divinos en las iglesias domésticas a veces asistían extraños con los llamados "boletos" [1] . Exteriormente, la iglesia de la casa, ubicada en el edificio, se distinguía por una pequeña cúpula o simplemente una cruz sobre el techo [1] .
En Moscú, antes de la revolución de 1917, había por lo menos 230 iglesias en casas [4] .
Después de la llegada al poder de los bolcheviques , fue a partir de esta categoría de iglesias que comenzó la lucha contra la religión, y un hito importante en esta lucha fue el Decreto sobre Libertad de Conciencia [4] emitido tres meses después de la toma del poder (más conocido como el Decreto sobre la Separación de la Iglesia del Estado y la Escuela de la Iglesia ).
El Decreto, sin embargo, era de naturaleza demasiado general y, por lo tanto, no podía aplicarse "en la práctica atea cotidiana", lo que requería la publicación de "instrucciones sobre el procedimiento para implementar el Decreto, explicaciones del Decreto y estas instrucciones" [4 ] .
El decreto “hacía depender de las autoridades sólo las iglesias parroquiales”, lo que suponía un gran inconveniente desde el punto de vista del teomaquismo [4] . La propiedad de la Iglesia antes de la revolución no estaba separada de la propiedad estatal, y el estado proletario consideraba esta propiedad como propia [4] . "Pero esto era correcto sólo en relación con las iglesias parroquiales" [4] . En otras palabras, la propiedad de las iglesias no parroquiales no formaba parte de la propiedad estatal.
“Iglesias domésticas en las que no había parroquias, era imposible controlar, y mucho menos cerrar sobre la base de este Decreto”, y había muchas iglesias de este tipo: operaban “en instituciones educativas, en instituciones de comunicación, en edificios residenciales, en el ferrocarril, unidades militares, en instituciones sociales de varias especializaciones", siendo "o propiedad de la institución, o propiedad privada" [4] .
Así, por un descuido de los autores del Decreto, surgió la independencia de las iglesias en las casas [4] . Por lo tanto, para combatirlos, se requería un enfoque diferente: "en agosto de 1918, el Comisariado del Pueblo para la Educación desarrolló una instrucción muy estricta que disponía el cierre obligatorio de las iglesias domésticas en las instituciones educativas" [4] . Al mismo tiempo, su participación no era tan grande: según los datos de 1920, "las iglesias en las casas de las instituciones educativas y los museos representaban un poco más del 16% de su número total", e incluso teniendo en cuenta las iglesias en los orfanatos, fue 21-22% [4] . “De hecho, la instrucción se aplicó a absolutamente todas las iglesias en las casas, hasta las iglesias en hospitales, albergues y casas de beneficencia para sordomudos y enfermos mentales” [4] .
Se planeó cerrar las iglesias domésticas para septiembre de 1918, pero de hecho, si hablamos de Moscú, solo tres de ellas se cerraron en 1918. En 1919 se cerraron 7 más, en 1920 - 13. "Toda la campaña se prolongó hasta 1923" [4] .
El cambio de estatus, es decir, la organización de la parroquia, proporcionó, al menos, si no la salvación del templo, al menos un retraso en el cierre, pero tuvo éxito solo en algunas iglesias [4] .
En la actualidad, se ha renovado la tradición de crear iglesias en las casas de las instituciones.
En la mayoría de los casos, la iglesia de la casa se asigna a la parroquia en cuyo territorio se encuentra y pertenece a esta parroquia, a veces se asigna a otra parroquia o es una institución eclesiástica independiente. En este último caso, se rige de manera diferente a las iglesias parroquiales: no se forma una reunión parroquial ni un consejo parroquial bajo ella. En Moscú, tales iglesias pueden, por ejemplo, tener el estatus de Patriarcal Metochions [2] .
A partir de 2005, había 122 iglesias en casas en Moscú. Entre ellos, en particular, se encuentran la Iglesia de San Nicolás en la Universidad Estatal de Comunicaciones de Moscú, la Iglesia de la Intercesión del Santísimo Theotokos en la prisión de Butyrskaya, la Iglesia de San Serafín de Sarov en la Casa de los Veteranos del Trabajo. Núm. 31. Sin embargo, las iglesias hospitalarias son especialmente numerosas [5] .
El número de iglesias caseras está aumentando con el tiempo: en 2013, 164 iglesias operaban bajo instituciones seculares solamente [6] .
En 2015, al menos doce iglesias domésticas operaban en universidades seculares de Moscú, la mitad de las cuales tienen una rica historia, mientras que el resto son “iglesias jóvenes, recién erigidas y consagradas” [7] . Entre las iglesias domésticas históricas más conocidas en las universidades se encuentran la Iglesia de la Santa Mártir Tatiana en la Universidad Estatal de Moscú , el Templo del Icono de la Madre de Dios "Búsqueda de los perdidos" en la Universidad Rusa de Economía. G. V. Plejanova y otros.
El vicerrector de la Universidad Estatal de Moscú, V. V. Belokurov , valoró mucho el papel de las iglesias domésticas en las universidades y señaló [8] :
- Considero que la creación o, como sucedió en la Universidad de Moscú, el renacimiento de iglesias domésticas en las universidades es un asunto muy importante. Sus actividades están en parte dirigidas a educar a los estudiantes, protegiéndolos de la adicción a las drogas y el alcoholismo. A mediados de la década de 1990, el problema de las sectas era muy actual, y recordamos el papel que desempeñó la Iglesia de Santa Tatiana en la Universidad Estatal de Moscú para proteger a los estudiantes de su perniciosa influencia.