Jammu y Cachemira es el estado indio más septentrional que, debido a su posición geográfica, tiene una importancia estratégica particular para India. Este estado está ubicado en el cruce de India, Pakistán, China y Afganistán. Se debe prestar especial atención en este caso a la vecindad con los estados afganos y paquistaníes. Aunque en la actualidad India no tiene fronteras directas con Afganistán, debido a la ocupación de la parte norte de Cachemira por parte de Pakistán [1] , la influencia de los grupos terroristas afganos es un factor especial de desestabilización de la situación política interna en el norte de India. Hablando de los orígenes del separatismo de Cachemira, vale la pena recordar que el Principado de Jammu y Cachemira es una entidad territorial que surgió como resultado de la primera guerra anglo-sij, en 1846 [1] . Fue gracias a la administración inglesa que el territorio, donde la mayoría de la población es musulmana, fue gobernado por la dinastía Dogra, que son hindúes de confesión. Cabe señalar que esta situación, que posteriormente influyó en la historia de Cachemira, se desarrolló con una comprensión muy clara por parte de los británicos de la complejidad de las relaciones interreligiosas en esta región. De hecho, se convirtió en una "bomba de relojería" para el estado interno de Cachemira, que se hizo sentir en el momento de la independencia de India y Pakistán. En la primera mitad del siglo XX, se formó el movimiento de la Confederación Musulmana en el territorio de Cachemira [1] . Posteriormente, este movimiento se denominó "Confederación Nacional", ya que sus filas incluían tanto musulmanes como hindúes. Sin embargo, después de algún tiempo, los musulmanes más fanáticos, rompiendo con esta organización, crearon un movimiento bajo el nombre anterior de "Confederación Musulmana" [2] . Este movimiento, en su renovada composición, planteó una gran amenaza a la estabilidad política interna de la región. En este caso, es importante señalar que la “Confederación Musulmana”, en el momento de su primera aparición en la arena política, era un movimiento de oposición al régimen de Maharaja Gulab Singh [3] . Mientras que en 1947, cuando Lord Mountbatten proclamó la independencia de la India, la “Confederación Musulmana”, en su composición actualizada, abogaba claramente por unirse a Pakistán. También se desarrollaron otros eventos no a favor del régimen de Maharaja. En octubre de 1947, después de la invasión de Cachemira por parte de tribus nómadas pashtunes, que pronto fue seguida por partes del ejército paquistaní, Hari Singh se vio obligado a firmar un documento sobre la anexión de Cachemira a la India. Esto le garantizó la ayuda de la India para detener el avance de las tribus pashtunes. Durante este conflicto, que duró un año, el actual comandante de los ejércitos indio y pakistaní era el general inglés Auchinleck. Este hecho sugiere que tanto la confrontación política interna como la externa fue un proceso regulado externamente. Para una comprensión más detallada del hecho de que la complicación de las relaciones interreligiosas, que siguió al desarrollo del separatismo religioso, fue regulada y controlada desde el entorno externo, es necesario aclarar qué son los musulmanes indios. Los musulmanes indios, solo en pequeña medida, son descendientes de inmigrantes de los países de Oriente Medio y Asia Central [4] . La mayoría de los musulmanes indios provienen de castas locales y grupos étnicos de castas [5] . El concepto mismo de "musulmán" en la India no es sólo, ya veces no tanto, una afiliación confesional, sino un nombre étnico, de casta y de clase [6] . Al mismo tiempo, a menudo, las tradiciones de los musulmanes indios no difieren mucho de las hindúes. Esto es especialmente evidente en el momento en que, en el momento de la peregrinación a La Meca, los musulmanes indios se dan cuenta de que la lengua, las tradiciones culturales y las costumbres de los musulmanes de otros países les son más ajenas que aquellas con las que tratan en su tierra natal. Es decir, está el hecho de que, debido a la larga coexistencia, los representantes de diferentes religiones en la India están unidos por diferentes costumbres y tradiciones. Y una división tan seria por motivos religiosos, tradicionalmente, no es inherente a la sociedad india. De esto podemos concluir que el separatismo religioso en esta región es el mismo factor de influencia externa que la división de este territorio en dominios separados. Dos días antes del momento en que Maharajá Hari Singh firmó el documento sobre la adhesión de Cachemira a la India, los rebeldes musulmanes establecieron el gobierno provisional de "Azad Cachemira" o "Cachemira libre" con capital en Muzaffarbad [7]. Este gobierno estaba encabezado por un miembro de la "Conferencia Musulmana" Sardar Muhammad Ibrahim. De hecho, el gobierno de Free Kashmir controlaba un estrecho territorio fronterizo con Pakistán, cuya población estaba compuesta principalmente por refugiados que venían del territorio indio. En 1948, el líder de la "Conferencia Nacional", Sheikh Mohammad Abdullah, apodado el "León de Cachemira", se convierte en el primer ministro del estado de Jammu y Cachemira. Así, el territorio de Cachemira quedó dividido en esferas de influencia entre los dos movimientos políticos. Los siguientes cambios territoriales que tuvieron lugar en Cachemira se produjeron en octubre de 1962 [8] cuando China consolidó el control sobre parte de Ladakh. Después de eso, los hechos que tuvieron lugar en las tres guerras entre India y Pakistán también se desarrollaron en Cachemira. Durante el último conflicto, las partes firmaron un acuerdo según el cual el territorio de Jammu y Cachemira se dividía entre India y Pakistán, pero el territorio del antiguo Principado de Jammu y Cachemira ahora se dividía entre India, Pakistán y China. En septiembre de 1982 muere el jeque Muhammad Abdullah [8] y su hijo Farouk Abdullah se convierte en su sucesor y ministro de Estado. En 1986, Farooq Abdullah firmó un acuerdo de alianza entre la "Conferencia Nacional" y el "Congreso Nacional Indio" con el entonces Primer Ministro de la India, Rajiv Gandhi. Debido a esto, Farooq Abdullah fue acusado de traicionar los intereses de Cachemira [9] . En septiembre del mismo año, varios partidos radicales formaron el Frente Unido Musulmán (MOF), que se suponía que se opondría a la Conferencia Nacional en las próximas elecciones. Sin embargo, los resultados de las elecciones de 1987, según la oposición musulmana, fueron amañados, lo que condujo a la radicalización definitiva del "MOF". Los propios miembros del "MOF" se convirtieron más tarde en conocidos comandantes de campo y formaron varias organizaciones terroristas importantes.
En la lucha contra el separatismo islámico , el gobierno indio utiliza una amplia gama de medidas y medios, de los que se pueden distinguir tres grandes grupos: legislativo, militar y político. Todas estas medidas se están desarrollando a medida que cambian las relaciones de política exterior con los estados vecinos y la situación política interna en ciertas partes del país. Teniendo en cuenta las medidas legislativas para combatir el terrorismo y el separatismo en la India, vale la pena señalar que también están experimentando cambios. La legislación antiterrorista generalmente se ha desarrollado y desarrollado a nivel federal y luego se distribuye a los estados individuales. También vale la pena señalar las enmiendas que se hicieron a la "ley antiterrorista" aprobada el 28 de marzo de 2002 , después de los ataques terroristas en Mumbai . Estas enmiendas incluyen:
Como puede verse en el contexto de estas enmiendas, a pesar de que se aplican a todo el territorio de la India, están destinadas principalmente a contener a los grupos separatistas islámicos. Considerando los métodos políticos de lucha, vale la pena señalar que están relacionados principalmente con el endurecimiento de las acciones del gobierno contra los grupos terroristas asociados directa o indirectamente con Pakistán .
Baranov S. A. Separatismo en India // Instituto de Estudios Orientales RAS, M. 2003.
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Estrategia antiterrorista de Kapila S. India 2004-2008: enfoques políticos defectuosos 2008 //URL: https://web.archive.org/web/20100613102929/http://southasiaanalysis.org/papers29/paper2847.html
Acuerdo de dieciséis puntos alcanzado entre la Convención del Pueblo Naga y el Gobierno de la India en julio de 1960. — La Nación Naga y su lucha contra el genocidio. Copenhague, julio de 1986.