Kent, Esteban Alan

Stephen Alan Kent  ( ing.  Stephen Alan Kent ; n. Siglo XX ): sociólogo canadiense de la religión , erudito religioso e historiador de la religión , profesor de la Universidad de Alberta . Comprometido en el estudio de religiones nuevas y alternativas [1] . Estudió, en particular, Scientology [2] y " Children of God " [3] , así como nuevos movimientos religiosos que operan en Canadá.

Educación

En 1973 recibió una licenciatura en sociología de la Universidad de Maryland [4] , en 1978 una maestría en historia de la religión de la Universidad Americana [4] , en 1979 recibió otra maestría en religión en la sociedad occidental moderna y el budismo indio de la Universidad McMaster y en el mismo lugar en 1983 un doctorado en estudios religiosos [4] [5] .

Actividad científica

John Simsons escribió sobre ]6["Stephen Kent que "se encontró del lado de las sectas en el punto de inflexión de las sectas/NRM Su trabajo es un ejemplo perfecto de cómo los estudiosos estudian el tema de quién se centra en las sectas. [6] Stephen Kent dedicó mucho tiempo y esfuerzo a estudiar a los Hijos de Dios ya su fundador , David Berg .. [3] Examinó testimonios humanos sobre casos de pánico satánico entre las décadas de 1930 y 1980 . [7] Kevin Christiano señala que la investigación de Kent ha "demostrado que la Biblia y el tema bíblico son un caldo de cultivo para el pánico", y agrega que "un culto arbitrario en su ceremonia utiliza a fondo referencias y metáforas bíblicas ". [7] El erudito religioso canadiense Irving Hexhamcomentó sobre Stephen Kent en un artículo de 2001 en Nova Religio : "La única excepción a la retórica generalmente neutral y anticulta de los eruditos canadienses es Stephen Kent, quien es abierto en su crítica de muchas religiones nuevas, Cienciología en particular, y que trabaja en estrecha cooperación con varios grupos del movimiento anti-culto . A pesar de que las opiniones de Kent son ampliamente conocidas, algunos ,y muchos discrepan bastante, debido a su tendencia a usar la evidencia de ex miembrosconclusionesacadémicos [9]

Con el apoyo de la socióloga Teresa Cribs, Kent escribió sobre el caso "cuando los científicos conocen el pecado" [10] . En Negando la historia, Michael Shermer y Alex Grobmanseñaló: “ Los sociólogos son conscientes del problema de los investigadores que colaboran con un grupo (un culto o una religión de la Nueva Era) en el que el erudito, al unirse a grupos y pasar un tiempo considerable con los adeptos, imprime un manuscrito o un libro que no es tan objetivo como él o él. ella cree. » [11] . Shermer y Grobman, citando el trabajo de Kent y Cribs, afirman que: “ De hecho, los sociólogos Stephen Kent y Teresa Cribs han identificado numerosos casos de científicos que conocen el pecado, donde supuestamente científicos imparciales externos resultan ser herramientas involuntarias de grupos religiosos que buscan aparecen en la mejor luz y necesitan la aprobación de la ciencia ". [once]

Mientras investigaba Scientology, el enfoque principal de Kent estaba en el Escuadrón del Proyecto de Rehabilitación.(ORP), que es parte integrante de la Organización del Mar(MORGUE). [12] Su extensa investigación sobre la historia y la práctica de los scientologists llevó a Stephen Kent a concluir que la Iglesia de Scientology y sus organizaciones afiliadas en las décadas de 1960 y 1970 involucraron a una gran cantidad de jóvenes, con algunos scientologists de segunda generación que abandonaron la organización en " ondas". [13] Kent ha actuado como experto en PPR en los medios [12] así como en la ética de Scientology .[14] así como el afiliado de Scientology Narconon [15] . Ha publicado artículos sobre Scientology en Hollywood [16] y cree que los scientologists usan celebridades como Tom Cruise y John Travolta " como portavoces de Scientology y tienen la tarea de llevar Scientology al mundo exterior y construir relaciones con los gobiernos ". [17] Según CBS News , "Él es considerado como uno de los más grandes expertos en Scientology. Pero lospropios scientologists lo perciben como ][18un extremista antirreligioso que debe pagar por su testimonio contra ellos en la corte". St. Petersburg Times llama a Kent " un experto en bandas [de culto] " [20] . Stephen Kent se desempeñó como testigo experto de los acusados ​​en juicios afiliados a Scientology, por lo que los activistas de Scientology lo piquetearon frente a su oficina en la Universidad de Alberta [21] . El trabajo de investigación de Stephen Kent sobre la PPR de los cienciólogos es criticado por motivos metodológicos por sus compañeros sociólogos John Melton y Lorne Dawson ., ya que estos científicos consideran inaceptables sus frecuentes referencias a los datos de antiguos adherentes al NRM estudiado , así como la falta de "información de primera mano sobre el RRP" de Kent obtenida durante la investigación de campo [22] . Y Mark Oppenheimer escribió en The Christian Centuryque " Kent ofrece una investigación reflexiva fresca " [23] . El crítico de Choice: Current Reviews for Academic Libraries describe el libro como " atrayente y elocuente " y señala que " Kent conoce bien el área e invita a los lectores, incluso a los más sofisticados, a sentir el espíritu de la época " [24] .

"De consignas a mantras"

La monografía de Stephen Kent From Slogans to Mantras: Social Protest and Religious Conversion in the Late Vietnam War fue publicada en 2001 por Syracuse University Press [25] . En el libro, Kent explora cómo los activistas políticos durante la Guerra de Vietnam luego pasaron de la protesta a movimientos religiosos alternativos como la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna , la Meditación Trascendental , la Cienciología y la Iglesia de la Unificación [26] . Revista semanal de editoresllamó al libro "claro y bien investigado", y señaló que "la investigación de Kent promete cambiar y dar vida al mismo lenguaje en el que discutimos la relación entre religión y política en Estados Unidos" [26] . El crítico James Overbeek en el Library Journalpropone el trabajo de Stephen Kent para " bibliotecas de investigación y bibliotecas públicas " [27] .

Premios y reconocimientos

En 2003, el libro " From Slogans to Mantras " fue definido por Choice: Current Reviews for Academic Libraries como "The Sign of High Science", lo que significa que también es imprescindible en todas las bibliotecas [28] . En 2009, Stephen Kent fue alentado por sus estudiantes al recibir el Premio Supervisor de Estudiantes Graduados el 12 de marzo de la Asociación de Antiguos Alumnos [29] .  En abril de 2010, Kent recibió el Premio de Enseñanza en Memoria de Bill Meloff del Departamento de Sociología de la Universidad de Alberta [30] . En la ceremonia de premiación, Stephen Kent anunció que usaría los $ 1,000 que recibió para "actualizar la colección de DVD del departamento sobre la sociología de la desviación y la sociología de la religión " [30] .  

Artículos científicos

• De consignas a mantras: protesta social y conversión religiosa a fines de la era de la guerra de Vietnam , Syracuse University Press , 2001, ISBN 0-8156-2948-6

• Stephen A. Kent "Nuevos movimientos religiosos", en Sociología de la religión: un enfoque canadiense. Editado por Ted Hewitt. Nueva York: Butterworths, 1993: 83-106.
• Stephen A. Kent Charles Hobart . "Religión y sociedades", en Introducción a la sociología, 2ª edición. Editado por David Pierce y Bill Meloff. Scarborough, Ontario: Nelson Canadá (1994): 311-339.
• Stephen A. Kent, Gordon Drever . "Dioses de lejos", en Edmonton: La vida de una ciudad. Editado por Bob Hesketh y Frances Swyripa. Edmonton: Newest Press (1995): 275-282.
• Stephen A. Kent "Programas de lavado de cerebro en La Familia/Hijos de Dios y Scientology". en Cultos malentendidos: en busca de la objetividad en un campo controvertido. Editado por Benjamin Zablocki y Thomas Robbins. Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto : 2001: 349-378.
• Stephen A. Kent "Evidencia convincente: una réplica al capítulo de Lorne Dawson". en Cultos malentendidos: en busca de la objetividad en un campo controvertido. Editado por Benjamin Zablocki y Thomas Robbins. Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto : 2001: 401-411.
• Stephen A. Kent "Siete mil 'sirvientas e hijas del Señor': protestas contra el diezmo de las mujeres cuáqueras de Lincolnshire y Cheshire en el interregno tardío y la restauración en Inglaterra". En Mujeres, género y religión radical en la Europa moderna temprana. Editado por Sylvia Brown. Leiden: EJ Brill: 2007: 65-96.
• Stephen A. Kent "Nuevos movimientos religiosos posteriores a la Segunda Guerra Mundial en Occidente". En Las Religiones del Mundo: Continuidades y Transformaciones. 2ª edición. Editado por Peter Clarke y Peter Beyer. Nueva York: Routledge : 2008: 501-519 (próximamente).

• Stephen A. Kent Valentinian Gnoticism and Classical Samkhya: A Thematic and Structural Comparison , Philosophy East and West 30 no.2 (abril de 1980): 241-259.
• Stephen A. Kent El radicalismo puritano y las nuevas organizaciones religiosas: la Inglaterra del siglo XVII y los Estados Unidos contemporáneos , Comparative Social Research 10, (1987): 3-46.
• Stephen A. Kent La relación de Scientology con las tradiciones religiosas orientales Berliner Dialog Heft 1-97
• Stephen A. Kent Lujurioso Profeta: Un Estudio Histórico Psicosexual de los Hijos del Líder de Dios, David Berg , Cultic Studies Journal Volumen 11 No. 2: 135-188, 1994
• Stephen A. Kent Atribución errónea y control social en los hijos de Dios , Revista de religión y salud. 33 No.1,: 29-43, 1994.
• Stephen A. Kent Lavado de cerebro en la Fuerza del Proyecto de Rehabilitación (RPF) de Scientology , 1997
• Stephen A. Kent Cuando los eruditos conocen el pecado , Skeptic Magazine vol. 6, núm. 3, 1998.
• Stephen A. Kent La Globalización de Scientology , Religion 29, 1999: 147-169.
• Stephen A. Kent Clarificación de cuestiones polémicas: una réplica a Melton, Shupe y Lewis Skeptic 7 No.1, 1999, 21-26.
• Stephen A. Kent Cienciología Marburg Journal of Religion, Volumen 4, No. 1, 1999.
• Stephen A. Kent La creación de Scientology 'religiosa' , Estudios religiosos y teología, 18 no. 2, 1999.
• Stephen A. Kent The French and German versus American Debate about 'New Religions', Scientology, and Human Rights , Marburg Journal of Religion , Volumen 6, No. 1, 2001.
• Stephen A. Kent Exit Counseling y el declive de la desprogramación . , Cultic Studies Review 1 No.3, 2002.
• Stephen A. Kent Revuelta generacional de los hijos adultos de miembros de la primera generación de Children of God/The Family , Cultic Studies Review 3 No. 1, 2004.
• Stephen A. Kent "Celebridades-cabilderos de Hollywood y la política exterior estadounidense de la administración Clinton hacia la cienciología alemana". Revista de religión y cultura popular 1 (primavera de 2002) en https://web.archive.org/web/20130107070133/http://www.usask.ca/relst/jrpc/articles.html
• Stephen A. Kent "Parentismo espiritual y nuevas religiones". Estudios Religiosos y Teología 22 no. 1 (2003): 85-100.
• Stephen A. Kent "Scientology y el debate europeo sobre los derechos humanos: una respuesta a Leisa Goodman, J. Gordon Melton y el estudio de la fuerza del proyecto europeo de rehabilitación". Revista Marburg de Religión 8 No. 1 (septiembre de 2003)
• Stephen A. Kent, Doni Whitsett . Cultos y Familias. Families in Society (octubre-diciembre de 2003): 491-502; Reimpreso en Cultic Studies Review 3 No. 2 (2004).
• Stephen A. Kent "'Early' Sa-m.khya in the Buddhacarita", Philosophy East and West 32 no. 3 (julio de 1982): 259-278; disponible en: https://web.archive.org/web/20120216074619/http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-PHIL/kent.htm .
• Stephen A. Kent "'Siervas e hijas del Señor': mujeres cuáqueras, familias cuáqueras y la petición contra el diezmo de Somerset en 1659". Cuáquero Historia 97 No. 1 (primavera de 2008): 32-61.
• Stephen A. Kent "Una interpretación sectaria del surgimiento de Mahayana", Religion 12 (1982): 311-322.
• Stephen A. Kent "Una cuestión de principios: la poligamia mormona fundamentalista, los niños y los debates sobre los derechos humanos". Nova Religio: Revista de religiones alternativas y emergentes 10 Número 1 (2006): 7-29.
• Stephen A. Kent "Usos contemporáneos del concepto de lavado de cerebro: 2000 a mediados de 2007". Revista de Estudios Culturales 7 No. 2 (2008, de próxima publicación). 30 págs.
• Stephen A. Kent "Etiquetado de desviación y estrategias normativas en el debate canadiense sobre 'nuevas religiones/contraculto'", Canadian Journal of Sociology 15 no.4 (1990): 393-416.
• Stephen A. Kent "Escrituralismo desviado y abuso satánico ritual" Segunda parte: "Posibles influencias mormonas, mágicas y paganas". Religion 23 no.4 (octubre de 1993): 355-367.
• Stephen A. Kent "Debates diabólicos: una respuesta a David Frankfurter y JS La Fontaine", Religion 24 (1994): 361-378.
• Stephen A. Kent "Educación y reeducación en organizaciones ideológicas y sus implicaciones para los niños". Revista de Estudios Culturales 4 No. 2 (2005): 119-145.
• Stephen A. Kent "Misticismo, cuaquerismo y privación relativa: una respuesta sociológica a RA Naulty", Religion 19 (1989): 157-178.
• "Fraude narcisista en el mundo antiguo: el relato de Lucian sobre Alejandro de Abonuteichos y el culto de Glycon". Narrativa antigua 6 (2007): 77-99, 161.
• Stephen A. Kent "Interpretaciones psicológicas y místicas del cuaquerismo temprano: William James y Rufus Jones", Religion 17 (1987): 251-274.
• Stephen A. Kent "Psicología y misticismo cuáquero: el legado de William James y Rufus Jones", Quaker History 76 no. 1 (primavera de 1987): 1-17.
• Stephen A. Kent "Retórica radical y religión mística en la era de la última guerra de Vietnam en Estados Unidos". Religion 23 no.1 (enero de 1993): 45-60.
• Stephen A. Kent Escrituralismo desviado y abuso ritual satánico. Primera parte: posibles influencias judeocristianas”. Religion 23 no.3 (julio de 1993): 229-241.
• Stephen A. Kent "Privación relativa y movilización de recursos: un estudio del cuaquerismo temprano", British Journal of Sociology 33 no. 4 (diciembre de 1982): 529-544.
• Stephen A. Kent "Evaluación científica de los peligros que plantean los grupos religiosos: un modelo parcial". Revista de Estudios Culturales 3 no. 2/3 (2004); 101-134; Reimpresión revisada en La nueva cuestión religiosa: ¿Regulación estatal o interferencia estatal? Editado por Pauline Côté y Jeremy T. Gunn. Berlín: Peter Lang: 343-370.
• Stephen A. Kent "Cantores de lemas a cantores de mantras: un análisis de desviación mertoniano de la conversión a las organizaciones religiosas de principios de la década de 1970", Análisis sociológico 49 no. 2 (1988): 104-118; Reimpreso en Sights on the Sixties, editado por Barbara L. Tischler. Nuevo Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press, 1992.
• Stephen A. Kent "Los cargos 'papistas' contra los cuáqueros del interregno", Journal of Religious History 12 (1982): 180-190.
• Stephen A. Kent "The Quaker Ethic and the Fixed Price Policy: Max Weber and Beyond", Sociological Inquiry 53 no.1 (febrero de 1983): 16-32; Reimpresión revisada en Tiempo, lugar y circunstancia: Ensayos neoweberianos sobre religión, cultura y sociedad. Editado por William Swatos. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1990: 139-150, 198-201.
• Stephen A. Kent "Weber, Goethe y la alusión nietzscheana: capturar la fuente de la metáfora de la 'jaula de hierro'", Análisis sociológico 44 no. 4 (invierno de 1983): 297-319.
• Stephen A. Kent "Weber, Goethe y William Penn: Temas del amor marital", Análisis sociológico 46 no. 3 (1985): 315-320.
• Stephen A. Kent, Robert H. Cartwright . "Control social en religiones alternativas: una perspectiva familiar". Análisis sociológico (invierno de 1992): 345-361.
• Stephen A. Kent, James Spicard . "La 'otra' religión civil y la tradición de la política cuáquera radical". Journal of Church and State (primavera de 1994): 301-315.
• Stephen A. Kent, Teresa Krebs . "Compromiso académico en el estudio científico social de las religiones alternativas". Nova Religio 2 No.1 (octubre de 1998): 44-54
• Stephen A. Kent, Deana Pasillo . "Programas de Lavado de Cerebro y Re-Adoctrinamiento en los Hijos de Dios/La Familia". Revista de Estudios Culturales 17 (2000): 56-78.

• Stephen A. Kent "Scientology en los Estados Unidos". // Wie umgehen mit Scientology? Ein internationaler Vergleich. Editado por Christian Koecke. Konrad Adenauer Stiftung Interne Studie Nr. 152/1998. Sant Augustin, Alemania (abril de 1998): 15-24.
• Stephen A. Kent "Scientology en Canadá. // "Wie umgehen mit Scientology? Ein internationaler Vergleich. Editado por Christian Koecke. Konrad Adenauer Stiftung Interne Studie Nr. 152/1998. Sant Augustin, Alemania (abril 1998): 25-31.
• Gehirnwäsche im Rehabilitation Project Force (RPF) der Scientology-Organisation. Freie und Hansestadt Hamburg [Alemania], Behörde für Inneres-Arbeitsgruppe Scientology und Landeszentrale für politische Bildung. (octubre de 2000): 72 págs.; en inglés como Brainwashing in Scientology's Rehabilitation Project Force (RPF). Behörde für Inneres-Arbeitsgruppe Scientology und Landeszentrale für politische Bildung. (octubre de 2000): 63 págs.

• Esteban A. Kent // Berliner Dialog Heft 2 (1998): 4-8.

• Stephen A. Kent Gordon Marshall, En busca del espíritu del capitalismo: un ensayo sobre la tesis de la ética protestante de Max Weber. Journal for the Scientific Study of Religion 22 no.4 (diciembre de 1983): 388, 390.
• Stephen A. Kent E. Burke Rochford, Jr. Hare Krishna en América. Revista Canadiense de Sociología 10 no. 3 (verano de 1987): 153-157.
• Stephen A. Kent Douglas Curran, Antes del aterrizaje: Conceptos populares del espacio exterior. Análisis Sociológico 49 no.2 (1988): 197-198.
• Stephen A. Kent Randall Collins, Max Weber: Una llave maestra. Análisis Sociológico 49 no.3 (1988): 314-315.
• Stephen A. Kent Reseña de "The Sage Qualitative Research Methods Series: Vols. 1-7". Revista Canadiense de Sociología y Antropología 26: 848-852.
• Stephen A. Kent Miriam Williams, Las rameras del cielo: Mis quince años como prostituta sagrada en el culto de los Hijos de Dios. // Nueva Religión 3 No. 1 (1999): 163-167.
• Stephen A. Kent Rosemary Hamilton, Hellbent for Enlightenment: Sex, Power, and Death with a Notorious Master. Nueva Religión 6 No. 1 (octubre de 2002): 204-206.
• Stephen A. Kent James D. Chancellor, Life in The Family: An Oral History of the Children of God. // Nova Religión 8 No. 1 (julio de 2004): 108-112.
• Stephen A. Kent Roger O'Toole, Religión: enfoques sociológicos clásicos. Revista Canadiense de Sociología 10, (1985): 322-324.
• Stephen A. Kent Said Arjomand, La sombra de Dios y el imán oculto: religión, orden político y cambio social en el Irán chiíta desde el principio hasta 1890. Análisis sociológico 47 no.4 (invierno de 1987): 369-370.

• Declaración Jurada del Dr. Stephen Kent, Universidad de Alberta

Véase también

• De consignas a mantras

Notas

1. ↑ Goodyear, Dana "Château Cienciología". Archivado el 2 de julio de 2012 en Wayback Machine // New Yorker , 14 de enero de 2008
2. ↑ Douglas Franz. "Desconfianza en Clearwater - Un informe especial.; La muerte de un cienciólogo aumenta las sospechas en un pueblo de Florida. Archivado el 8 de marzo de 2016 en Wayback Machine // The New York Times , 1 de diciembre de 1997
3. ↑ 1 2 White, Gayle "'Heaven's Harlot' recuerda los días de locura de Jesús". // The Atlanta Journal y La Constitución de Atlanta, 25 de julio de 1998. - P. D01 .
4. ↑ 1 2 3 Zablocki, Benjamín David ; Thomas Robbins(2001). Cultos malentendidos: en busca de la objetividad en un campo controvertido. Prensa de la Universidad de Toronto . — Pág. 523 . ISBN 0-8020-8188-6 .
5. ↑ Kent, Stephen - Sociología - Archivado el 24 de septiembre de 2015 en Wayback Machine // El sitio oficial de la Universidad de Alberta
6. ↑ 1 2 Beaman, Lori G. Religión y sociedad canadiense: tradiciones, transiciones e innovaciones. Prensa de académicos canadienses. - Pág. 272. ISBN 978-1-55130-306-2 .
7. ↑ 1 2 Christiano, Kevin J.; William H. Swatos, Peter Kivisto. Sociología de la religión: desarrollos contemporáneos. - Rowman Altamira, 2002 - Pág. 68, 319, 321, 344. ISBN 0-7591-0035-7 .
8. ↑ Irving Hexham"Nuevas religiones y el movimiento anticulto en Canadá" Archivado el 26 de febrero de 2012 en Wayback Machine // Nova Religio . - 2001. - 4 (2): 286. DOI: 10.1525/nr.2001.4.2.281
9. ↑ Shupe, Anson ; Susan E. Darnell Agentes de discordia: desprogramación, pseudociencia y el movimiento antisecta estadounidense. Publicadores de transacciones. - Pág. 135-136. ISBN 0-7591-0035-7 .
10. ↑ Kent, Stephen A.; Theresa Krebs "When Scholars Know Sin: Alternative Religions and Their Academic Supporters" Archivado el 3 de mayo de 2012 en Wayback Machine . // Revista Escéptico, 1998. - 6 (3).
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19. ↑ Ortega, Tony "Scientology's Crushing Defeat" Archivado el 7 de noviembre de 2012 en Wayback Machine // The Village Voice , 30 de junio de 2008
20. ↑ Wayne García. "Palabras de Scientology para golpear las ondas". // San Petersburg Times , 28 de agosto de 1993
21. ↑ Evans, Jim "Cienciología Inc." Archivado el 24 de mayo de 2012 en Wayback Machine // Sacramento News & Review21 de agosto de 2001
22. ↑
    • Dawson, Lorne L."Raising Lazarus: una crítica metodológica del renacimiento del modelo de lavado de cerebro de Stephen Kent". // Zablocki, Benjamín David  ; Robbins, Thomas. Cultos malentendidos: en busca de la objetividad en un campo controvertido. Prensa de la Universidad de Toronto , 2001. - P. 380-381 . ISBN 0-8020-8188-6 .
    • Melton, J. Gordon "Una comunidad religiosa ordenada contemporánea: la organización del mar". // Davis, Derek H.; Hankins, Barry. Nuevos movimientos religiosos y libertad religiosa en América. — Prensa de la Universidad de Baylor, 2003. - Págs. 192-193. ISBN 978-0-918954-92-3 .
23. ^ Oppenheimer, Mark "De eslóganes a mantras: protesta social y conversión religiosa en la era de la guerra de Vietnam tardía". El siglo cristiano(The Christian Century Foundation), 25 de septiembre de 2002. - 119 (20): 37.
24. ↑ Kivisto, P. "De consignas a mantras". // Choice , junio de 2002. - 39 (10): 1887.
25. ↑ Kent, Stephen A. (2001). De consignas a mantras: protesta social y conversión religiosa en la era de Vietnam tardía. Prensa de la Universidad de Siracusa . ISBN 0-8156-2948-6 .
26. ↑ 1 2 "De eslóganes a mantras".// Publishers Weekly(Cahners Business Information) 248 (42): 66. 15 de octubre de 2001.
27. ↑ Overbeck, James A. (diciembre de 2001). "De consignas a mantras: protesta social y conversión religiosa en la era de la guerra de Vietnam tardía". // Revista de la biblioteca126(20):133.
28. ↑ Bartlett, Rebecca Ann. Títulos académicos destacados de Choice, 1998-2002. // Asociación de Bibliotecas Universitarias y de Investigación, 2003. - P. 571, 601, 621. ISBN 0-8389-8232-8 .
29. ^ "Ganadores del premio GSA 2009".  (enlace no disponible) Departamento de Sociología, Facultad de Letras. Universidad de Alberta , 16 de marzo de 2009.
30. ↑ 12 Whalen , C. Stephen Kent recibe el Premio de Enseñanza en Memoria de Bill Meloff 2010.  (enlace no disponible) // Noticias: Departamento de Sociología, Facultad de Artes ( Universidad de Alberta ), 14 de abril de 2010

Enlaces

• Página en la web de la universidad  (inglés)
• Página en el sitio web de la Asociación Internacional para el Estudio de los Cultos  (enlace inaccesible)  (ing.)
• Stephen Kent, Ph.D., Departamento de Sociología, Universidad de Alberta . www.arts.ualberta.ca . Universidad de Alberta . Archivado desde el original el 30 de julio de 2012. (indefinido)
• Kent, Stephen - Departamento de Sociología - Universidad de Alberta . www.uofaweb.ualberta.ca . Universidad de Alberta . Archivado desde el original el 30 de julio de 2012. (indefinido)
• Kent, Stephen, Ph. D. - perfil . www.culticsstudiesreview.org . Asociación Internacional de Estudios Culturales . Archivado desde el original el 30 de julio de 2012. (indefinido)

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