Kireevsky, Iván Vasilievich
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|---|---|
| Fecha de nacimiento | 22 de marzo ( 3 de abril ) de 1806 |
| Lugar de nacimiento | |
| Fecha de muerte | 11 (23) de junio de 1856 (50 años) |
| Un lugar de muerte | |
| País | |
| alma mater | |
| Idioma(s) de las obras | ruso |
| Dirección | filosofía rusa |
| Principales Intereses | eslavofilismo |
| Ideas significativas | catolicidad |
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Ivan Vasilyevich Kireevsky ( 22 de marzo [ 3 de abril ] de 1806 , Moscú - 11 de junio [23] de 1856 , San Petersburgo ) - Filósofo religioso ruso , crítico literario y publicista , uno de los principales teóricos del eslavófilo . El hermano mayor de P. V. Kireevsky .
El principal tema filosófico de I. V. Kireevsky fue la autodeterminación de la cultura rusa frente a la cultura de Europa occidental. Explicó la diferencia característica entre ellos por raíces espirituales, culturales e históricas especiales: el aislamiento de la Iglesia romana de la ortodoxia; unilateral, en forma de cultura latina, la recepción de la herencia antigua en Occidente; violenta, en su mayor parte, la naturaleza del Estado occidental (en comparación con Rusia). En contraste con la filosofía racionalista que surge de la cultura occidental, caracterizada por la formalidad, la abstracción y la división de la mente en "facultades" separadas, Kireevsky presenta un proyecto para la construcción de la filosofía rusa, centrándose en el ideal de "razón holística" inherente. en la cultura rusa como una unidad orgánica de la capacidad intelectual, moral y estética de una persona [2] .
Biografía
Provenía de una familia de nobles del pilar del distrito Belevsky de la provincia de Tula Kireevsky . Nacido el 22 de marzo ( 3 de abril ) de 1806 en Moscú en la familia de Vasily Ivanovich Kireevsky y Avdotya Petrovna . En el sexto año, perdió a su padre, que murió de tifus : dirigía el hospital Oriol, donde se alojaban los soldados rusos y franceses heridos. En 1814, un pariente cercano de Avdotya Petrovna, el poeta V. A. Zhukovsky , llegó a la propiedad familiar de Kireevsky Dolbino y vivió aquí durante casi dos años; Zhukovsky quería hacer de la crianza de sus nietos-sobrinos, Ivan y Peter , "una de las cosas principales de su vida". Aunque no logró realizar esta intención, sin embargo, se estableció un fuerte vínculo entre él y sus sobrinos de por vida. El estado de ánimo de Zhukovsky debe haber influido en Kireevsky con el mismo espíritu patriótico que las impresiones de 1812; Zhukovsky también desarrolló un gusto por los estudios literarios en Kireevsky, quien aconsejó a su madre que dejara que todos los niños siguieran el camino del escritor. A la edad de diez años, Kireevsky ya había leído las mejores obras de la literatura rusa y francesa, a la edad de doce conocía bien el idioma alemán.
En 1822, los Elagin se trasladaron a Moscú. Aquí los hermanos Kireevsky estudiaron con los mejores profesores de la Universidad de Moscú : Merzlyakov , Snegiryov , Tsvetaev , Chumakov .
En 1823, Kireevsky entró al servicio del Archivo de Moscú del Colegio de Asuntos Exteriores y se convirtió en uno de los " jóvenes de archivo " que organizaron la Sociedad de Filosofía , que se disolvió en 1825 después del levantamiento decembrista .
En el otoño de 1829, le propuso matrimonio a su novia y fue rechazado. A principios de 1830 partió hacia Alemania, donde estaba su hermano menor Peter; en febrero-marzo en Berlín asistió a las conferencias de Hegel ; luego fue a ver a su hermano en Munich , donde escuchó las conferencias de Schelling ; consideraba a Hegel como un racionalista y seguidor de Aristóteles , como la última y más alta de las posibles cumbres del pensamiento occidental, a la que debía oponerse la cosmovisión rusa, construida sobre el sentimiento y la pura fe ortodoxa.
En el otoño de 1830, habiendo aprendido sobre el cólera en Moscú , regresó urgentemente a su tierra natal. En 1832, comenzó a publicar la revista " Europea ", que fue prohibida en el tercer número por el artículo de Kireevsky "El siglo XIX", donde se veían los requisitos de la constitución para Rusia.
En 1834, Kireevsky se casó con Natalia Petrovna Arbeneva [3] .
Después de muchos años de silencio en la década de 1840. Kireevsky trató de obtener una cátedra de filosofía en la Universidad de Moscú , pero aún se lo consideraba poco confiable.
Junto con los ancianos de Optina Hermitage , comenzó a trabajar en la publicación de las obras de los Padres de la Iglesia .
En 1852, los eslavófilos comenzaron a publicar la Colección de Moscú . Kireevsky publicó en él su artículo "Sobre la naturaleza de la ilustración de Europa y su relación con la ilustración de Rusia", que no fue del agrado de las autoridades, y se suspendió la publicación de la revista.
En los últimos años de su vida, Kireevsky trabajó en un curso de filosofía.
En 1856 Kireevsky murió de cólera. Fue enterrado en Optina Pustyn . En el mismo año, su artículo "Sobre la posibilidad y la necesidad de nuevos comienzos para la filosofía" se publicó póstumamente en la revista Russkaya Beseda .
En 1856 , las obras de Kireevsky se publicaron en 2 volúmenes.
Ideas filosóficas
“... ¡Tenemos Esperanza y Pensamiento en el gran propósito de nuestra patria!” [cuatro]Al comienzo de la obra de Kireevsky, se notan simpatías "occidentales", que pronto dieron paso al misticismo y al eslavofilismo [5] .
El lugar dominante en el trabajo de Kireevsky lo ocupa la idea de la integridad de la vida espiritual. Es el “pensamiento holístico” que permite que el individuo y la sociedad eviten la falsa elección entre la ignorancia , que conduce a la “desviación de la mente y el corazón de las creencias verdaderas”, y el pensamiento lógico, que puede distraer a una persona de todo lo importante en el mundo. . El segundo peligro para el hombre moderno, si no logra la integridad de la conciencia, es especialmente relevante, creía Kireevsky, porque el culto a la corporeidad y el culto a la producción material, al estar justificados en la filosofía racionalista , conducen a la esclavitud espiritual del hombre. Sólo un cambio en las "creencias básicas", "un cambio en el espíritu y la dirección de la filosofía" puede cambiar fundamentalmente la situación.
Al igual que Khomyakov en la doctrina de la catolicidad , Kireevsky asoció el nacimiento de un nuevo pensamiento no con la construcción de sistemas, sino con un giro general en la conciencia pública, "la educación de la sociedad". Como parte de este proceso, por común ("catedral"), y no por esfuerzos intelectuales individuales, una nueva filosofía, superando el racionalismo, entraría en la vida pública. La esencia de este camino es el esfuerzo por la totalidad concentrada del espíritu, que se da sólo por la fe: "la conciencia de la relación de la personalidad humana con la personalidad de lo Divino". El ascetismo , un elemento necesario no sólo de la vida, sino también de la filosofía, también debería ayudar a esto . Al mismo tiempo, Kireevsky no consideró en absoluto sin sentido la experiencia del racionalismo filosófico europeo : "Todas las conclusiones falsas del pensamiento racional dependen solo de su pretensión de un conocimiento superior y completo de la verdad".
En general, la integridad del espíritu es uno de los conceptos centrales de la filosofía de Kireevsky. Combina experiencias sensuales, mentales y espirituales. En este caso, este último subyuga a los dos primeros. Una persona puede alcanzar esta plenitud de espíritu solo a través de un ascetismo constante, principalmente interno, expresado en la lucha contra las pasiones. El filósofo era partidario de la idea de la caída original del hombre, y por ello creía que sólo autoconstruyendo su propia personalidad refiriéndose a la experiencia mística puede una persona vencer el pecado original [6] .
Composiciones
- Kireevsky I. V. De las cartas de I. V. Kireevsky a V. A. Zhukovsky / Soobshch. P. V. Zhukovsky // Archivo ruso , 1870. - Ed. 2do. - M., 1871. - S. 959-965.
- Kireevsky I. V. Crítica y estética. - M. : Arte , 1979. - 440 p. — ( Historia de la estética en monumentos y documentos ). — 20.000 copias.
- / Comp., ed. En t. Arte, ed. aprox. Yu. W. Mann . — 2ª ed., corregida. y adicional - M. : Arte, 1998. - 464 p. — ( Historia de la estética en monumentos y documentos ). — ISBN 5-210-00917-3 .
- Kireevsky IV Artículos seleccionados. — M .: Sovremennik , 1984. — 384 p. - (Biblioteca "Para los amantes de la literatura rusa"). — 20.000 copias.
- Kireevsky IV Mente en el camino hacia la verdad: artículos filosóficos, cartas, diario. - M. : Regla de Fe, 2002. - 662 p. - 4000 copias. - ISBN 5-7533-0119-3 .
- Kireevsky IV Sobre la naturaleza de la ilustración de Europa y su relación con la ilustración de Rusia . - San Petersburgo. : Sociedad para la Memoria de la Abadesa Taisia, 2006. - 112 p. - 800 copias.
- Kireevsky I.V., Kireevsky P.V. Obras completas: En cuatro volúmenes / Comp. A. F. Malyshevski . - M. : Grif, 2006. - ISBN 5-89668-104-6 .
- Kireevsky IV Fundamentos espirituales de la vida rusa. - M .: Instituto de Civilización Rusa, 2007. - 448 p. ISBN 978-5-902725-07-7
Publicaciones electrónicas
- Sobre la naturaleza de la ilustración de Europa y su relación con la ilustración de Rusia : (Carta al Sr. E. E. Komarovsky) / [Coll.] I. Kireevsky. - [Moscú]: tipo. Alabama. Semillas, cens. 1852. - 68 págs.
- Ivan Vasilyevich Kireevsky "Obras completas. Volumen 1. 1911"
- Ivan Vasilyevich Kireevsky "Obras completas. Volumen 2. 1911"
Notas
- ↑ 1 2 Kireevsky Ivan Vasilievich // Gran enciclopedia soviética : [en 30 volúmenes] / ed. AM Prokhorov - 3ª ed. — M .: Enciclopedia soviética , 1969.
- ↑ Katasonov BH Kireevsky // Nueva enciclopedia filosófica : en 4 volúmenes / anterior. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M. : Pensamiento , 2010. - 2816 p.
- ↑ Smolich, 1932 .
- ↑ Copia archivada . Fecha de acceso: 18 de febrero de 2014. Archivado desde el original el 22 de febrero de 2014.
- ↑ Filosofía rusa: Diccionario / Bajo el general. edición M. A. Maslina. — M.: Respublika, 1995.
- ↑ Rozhkovsky V. B. El tiempo es eslavófilo. Perspectivas de la filosofía de I. V. Kireevsky // Filosofía del derecho. - 2009. - Nº 4 . - S. 16-20 . Archivado desde el original el 15 de marzo de 2022.
Literatura
- Milyukov P. Kireevsky, Ivan Vasilyevich // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1895. - T. XV. - S. 151-153.
- Knyazev G. Kireevsky, Ivan Vasilievich // Diccionario biográfico ruso : en 25 volúmenes. - San Petersburgo. , 1897. - T. 8: Ibak - Klyucharev. - S. 672-695.
- Lyaskovskiy VN Hermanos Kireevsky, su vida y obra. - San Petersburgo. : Sociedad de fanáticos de la educación histórica rusa en memoria del emperador Alejandro III , 1899. - 99 p. parte 1 parte 2
- Lushnikov A.G. IV Kireevsky: Ensayo sobre la vida y la perspectiva religiosa y filosófica. - Kazan: Tipo central., 1918. - 246 p.
- Smolich I. K. I. V. Kireevsky // Camino . - 1932. - Nº 33 . - S. 52-66 .
- Chereisky L. A. I. V. Kireevsky // Chereisky L. A. Pushkin y su séquito / Academia de Ciencias de la URSS. dep. iluminado. y yaz. Pushkin. comis. Reps. edición V. E. Vatsuro. - 2ª ed., añadir. y reelaborado. - L.: Ciencia. Leningrado. Departamento, 1989. - S. 191-192.
- Müller E. I. V. Kireevsky y la filosofía alemana // Cuestiones de filosofía . - 1993. - Nº 5. - S. 114-129
- Kamensky Z. A. Filosofía de los eslavófilos. Ivan Kireevsky y Alexey Khomyakov. - San Petersburgo. : Editorial del Instituto Humanitario Cristiano Ruso, 2003. - 536 p. - ISBN 5-88812-140-1 .
- Vasily (Sayapin), hierome., Sharipov A. M. Ivan Vasilyevich Kireevsky: un regreso a los orígenes. - Moscú: Editorial del Archivo Principal de Moscú, 2006. - 405 p. — ISBN 5-7228-0142-9
- Gvozdev A. V. Las raíces patrísticas de la antropología y la epistemología de I. V. Kireevsky // Vestnik PSTGU. Ser. Yo: Teología. Filosofía, vol. 15.- 2006.- S. 142-167
- Sudakov A. K. Mente espiritual y mente natural: fe y mente en la filosofía de I. V. Kireevsky // Filosofía y cultura. 2008. - Nº 12 (12). - S. 157-182.
- Sudakov A. K. Filosofía de toda la vida. Cosmovisión de I. V. Kireevsky. - M. : Canon + ROOI "Rehabilitación", 2012. - 464 p. - ISBN 978-5-88373-087-9 .
- Sudakov A.K. Kireevsky Ivan Vasilyevich // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2014. - T. XXXIV: " Iglesia Ortodoxa de Chipre - Kirion, Vassian, Agathon y Moses". — págs. 105-115. — 752 pág. - 33.000 ejemplares. - ISBN 978-5-89572-039-4 .
- Ivanov M. S. Ivan Vasilyevich Kireevsky: "Nuevos comienzos" de la filosofía // Cuestiones de teología. 2020. - Nº 2 (4). - S. 189-206.
- Gasak D.S. Principios de la educación cristiana en los escritos de Alexei Stepanovich Khomyakov e Ivan Vasilyevich Kireevsky // Vestnik SFI. - 2019. - Emisión. 31. - S. 204-234.
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