La sociología cognitiva es una subdisciplina sociológica que plantea el problema de estudiar los "significados" en la vida cotidiana. Ella se esfuerza por la interacción de integración de la etnometodología , la lingüística y la sociología tradicional.
Uno de los primeros en utilizar el término "Sociología Cognitiva" fue el sociólogo estadounidense Aaron Sicourel [1] . Estudió varios fenómenos heterogéneos, como el crimen, la sordera, la educación y los métodos de investigación, para tratar de determinar los principios de organización social y su orden de interacción en la vida cotidiana.
En la actualidad, el campo de la sociología cognitiva no es homogéneo, a grandes rasgos se puede dividir en dos vectores. El primero requiere la consideración de la relación entre la investigación de las ciencias naturales sobre la naturaleza humana y un trabajo similar en las ciencias sociales. El segundo postula que la sociología de la mente y la cognición es un campo separado de estudio cultural y social sin ningún vínculo significativo y necesario con estudios similares en el entorno de las ciencias naturales.
En particular , Thomas Lawson cree que el término "conocimiento" debe definirse de manera muy clara y cuidadosa [2] . Desde esta posición, las afirmaciones de que "la cognición es un conjunto de procesos por los cuales llegamos a conocer el mundo" y que "la cognición es un acto de un ser social" suenan insuficientes y problemáticas [2] . Cuando Lawson aborda el problema del conocimiento, son precisamente las dificultades asociadas al método las que encuentra. Sostiene que "la ciencia cognitiva es un conjunto de disciplinas que investigan los procesos cognitivos y desarrollan teorías explicativas para ellos". Desde este punto de vista, parece que el campo de los estudios culturales a través del prisma de la ciencia naturalista y el campo de la sociología cognitiva se desgarran. Presuntamente, esto se debe principalmente al legado metodológico que suprime mensajes e impide que los teóricos participen en el desarrollo de teorías que estarían relacionadas con desarrollos en el campo de la investigación de las ciencias naturales sobre cognición y cultura [2] .
Karen Serulo permite, en cierta medida, el uso de los postulados de las ciencias naturales en el estudio de las ciencias sociales de la cultura [3] . Para ella, esto significa, en primer lugar, traer a la agenda todo lo posible de la esfera social para mejorar y reelaborar las conclusiones científicas sobre el funcionamiento del cerebro humano y considerarlas desde el punto de vista de una cierta cultura. contexto. Eviatar Zerubavel está en el lado opuesto de lo defendido por Serulo, le resulta difícil imaginar el estudio de grandes patrones de la vida social y cultural con la ayuda de métodos y teorías de las ciencias naturales. Como él mismo lo expresó desafiante: “En su estado actual, la ciencia cognitiva es incapaz de dar respuestas” [4] .
Sin embargo, tanto los sociólogos cognitivos Serulo como Zerubavel enfatizan una brecha fundamental entre las ciencias naturales y sociales. Para Serlulo, el problema, le parece, debe resolverse dividiendo el trabajo entre las dos disciplinas. Cerulo pide el uso de los postulados de las ciencias naturales como base para probar y comparar con la realidad social, en lugar de trabajar realmente con métodos y principios de explicación naturalistas. Ella reconoce que la sociología cognitiva es competente en el estudio de la cognición humana únicamente a través del aparato explicativo de la sociología [5] . Zerubbavel, a su vez, toma una posición más radical. Él cree que la investigación en ciencias naturales es tan incompetente en cuestiones de cultura y análisis cultural del conocimiento basado en una base natural como sea posible, o muy cruda, para poder revelar el tejido sutil y profundo de la vida social [4] .