Comedia de osos , también Conduciendo un oso , Pesca de osos - un entretenimiento de feria común [1] [2] , pesca [3] de residentes urbanos y rurales en varias regiones de Rusia, la Commonwealth , Hungría , que consiste en una actuación ofrecida por un oso entrenado, su guía y asistentes. En los siglos XVI-XVII formaba parte de la diversión del oso , para el siglo XIX era un fenómeno independiente, convirtiéndose en algunos casos en un elemento de las temporadas navideñas de los titiriteros [4] .
Las comedias de osos, como oficio popular, fueron prohibidas por el Mando Superior el 30 de diciembre de 1866 , el plazo final para la terminación del oficio se señaló en 5 años.
Las regiones tradicionales de caza de osos eran la región del Alto Volga y las tierras de Veliky Novgorod . Se sabe que en 1570, Iván el Terrible, preparándose para la boda con Marfa Sobakina, envió un mensajero a Novgorod con la orden de entregar bufones con osos eruditos a Moscú [5] . En Polissya , en la ciudad de Smorgony (más tarde, distrito de Oshmyansky de la provincia de Vilna ), en los siglos XVII-XVIII había una colección especial para entrenar osos, llamada " Academia Smorgon ".
Puede hacerse una idea sobre la comedia de osos a partir del anuncio publicado el 8 de julio de 1771 por el periódico " San Petersburgo Vedomosti " sobre una actuación de osos en San Petersburgo por parte de los campesinos de la ciudad de Kurmysh , provincia de Nizhny Novgorod. El anuncio enumeraba los números que realizaron los osos:
1) encabritándose, se inclinan hasta el suelo ante los presentes y no se levantan hasta que se les ordena;
2) mostrar cómo se riza el lúpulo;
3) bailar sobre sus patas traseras,
4) imitar a los jueces mientras se sientan en la mesa de jueces;
5) tirar y disparar, como un palo, como si fuera un arco;
6) están luchando;
7) de pie sobre sus patas traseras y clavando un palo entre ellas, cabalgan como pequeños robots;
8) llevar un palo al hombro y marchar con él, imitando a los soldados que aprenden a usar un arma;
9) las patas traseras se lanzan sobre la cadena;
10) andan como enanos y ancianos, y, como los cojos, arrastran las piernas;
11) como un diván sin brazos ni piernas yace y muestra una cabeza;
12) cómo las niñas rurales se miran en el espejo y se esconden de sus pretendientes;
13) cómo los pequeños roban guisantes y se arrastran, donde está seco, en el vientre, y donde está mojado, de rodillas, habiéndolo robado, se revuelcan;
14) mostrar cómo la madre cuida a sus hijos y cómo la madrastra limpia a sus hijastros;
15) cómo le gusta a la esposa de un esposo amado;
16) la pólvora se limpia del ojo con asombrosa frugalidad;
17) con no menos cautela, le sacan el tabaco al dueño por detrás del labio;
18) cómo la suegra obsequió a su yerno, horneó panqueques y cayó enojada;
19) permitir que todos se sienten sobre sí mismos y monten sin la menor resistencia;
20) quien quiera, inmediatamente le da una pata;
21) le dan al dueño un sombrero y un tambor cuando toca la cabra;
22) quien trae cerveza o vino, lo aceptan con cortesía y, habiendo bebido, devolviendo los platos, se inclinan.
El propietario en cada una de las acciones mencionadas anteriormente dice oraciones intrincadas y divertidas [6]
La "cabra" y el "oso" son participantes indispensables en la Navidad, el desvío navideño de los patios , el disfraz , ya que estos animales (ver Culto del oso ) entre los eslavos y entre muchos otros pueblos de Eurasia se han asociado durante mucho tiempo con el culto a la fertilidad. . Cantantes de villancicos disfrazados que paseaban por los patios, cantando canciones especiales, villancicos, reencarnados en sus máscaras. Tratar a los villancicos con hostias es más bien un engatusamiento de máscaras-imágenes, una forma de lograr el mecenazgo de su familia, ganado y cosecha futura [7] .
A fines del siglo XVIII, las figuras vestidas como un líder y un oso formaban tradicionalmente parte de la procesión de los titiriteros. A su vez, un líder real con un oso vivo se fusiona orgánicamente con la procesión de los mimos, aunque la participación de un oso vivo en la procesión de los mimos es un fenómeno bastante raro en sí mismo. Se ha conservado información de que en la provincia de Novgorod, el líder con un oso, junto con los "okrutniks", fueron a los "guarnicioneros", donde jugaron, en general, una típica comedia de osos, que completó todas las actuaciones de los titiriteros. [8] . La similitud de la diversión del oso con el enmascaramiento plantea la cuestión de su relación histórica: ¿surgieron estos fenómenos de la cultura popular simultáneamente, o uno precedió al otro? En el siglo XIX, hay una coexistencia pacífica de estos fenómenos. Tal estado es el resultado de un largo replanteamiento, el resultado de la evolución que ha sufrido la imagen del oso en la práctica y la conciencia del hombre. Históricamente, disfrazarse precede a jugar con un animal vivo. Entre los pueblos donde se registra un culto al oso desarrollado, un animal vivo no podía participar en las fiestas chamánicas o en los juegos de caza. Las acciones con un oso, e incluso teñidas de comedia, se vuelven posibles solo cuando hay un cambio de énfasis dentro del rito: un comienzo lúdico y espectacular pasa a primer plano, oscureciendo la función mágica. Del mismo modo, disfrazar, al haber pasado de una acción ritual a una de las formas de entretenimiento tradicional, incluyó la escena de un líder con un oso, “entregando”, a su vez, un personaje de su rico arsenal de imágenes, un personaje disfrazado. cabra, a la feria de actuación con un animal vivo [4] .