Melnikov, Fedor Evfimevich

Fedor Evfimevich Melnikov
Fecha de nacimiento 5 (17) de marzo de 1876
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte 26 de mayo de 1960( 26 de mayo de 1960 ) (84 años)
Un lugar de muerte Monasterio de Manuilovsky, cerca del pueblo de Manuilovka, condado de Suceava , Rumania
País
Ocupación Viejo creyente del consentimiento de Belokrinitsky , dogmático; escritor-apologista espiritual.
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Fedor Evfimyevich Melnikov ( 1874 , Novozybkov , provincia de Chernihiv  - 26 de mayo de 1960 , monasterio de Manuilovsky, condado de Suceava , Rumania ) - Maestro de viejos creyentes ruso y rumano ; apologista escritor e historiador del consentimiento de Belokrinitsky . Autor de decenas de libros y folletos, uno de los escritores del Viejo Creyente más prolíficos de su tiempo.

Familia

Nacido en 1874 en Novozybkov (ahora la región de Bryansk ) en la familia del sacerdote Viejo Creyente Evfimy Melnikov, quien participó en la anexión de las comunidades "beglopopov" a la iglesia Viejo Creyente de la jerarquía Belokrinitsky. Se desconoce la fecha exacta de nacimiento (mes y día) de F. E. Melnikov [1] . El hermano mayor, Vasily Evfimyevich, es un conocido empleado de Old Believer.

Recibió su formación inicial en el seno de la familia, comenzando en su juventud a estudiar literatura patrística y teológica. Luego estudió con el monje Arseny (Shvetsov) , el futuro Obispo Viejo Creyente de los Urales.

Incluso en su juventud, se convirtió en contador, participó en disputas con misioneros, que tuvieron lugar primero en Novozybkovo y parroquias vecinas, y luego en el Cáucaso , en Besarabia , en Altai , en Moscú . Junto a él, su hermano Vasily e Ivan Usov, el futuro Metropolitano Innokenty , participaron en las disputas . Publicó artículos en numerosos periódicos de Viejos Creyentes, fue secretario del Obispo de Viejos Creyentes de Petrogrado , miembro de la Unión de Escribas de Viejos Creyentes, presidente de la comisión del clero en la Hermandad de la Cruz Honesta y Dadora de Vida de Moscú, secretario de la consejo comunitario del cementerio Rogozhsky , secretario de la Archidiócesis de Viejos Creyentes de Moscú y Toda Rusia. Editó los primeros periódicos de los viejos creyentes Morning y Narodnaya Gazeta, que se publicaron después del final de la persecución de los viejos creyentes en 1905 . En 1916 y 1918 fue candidato a obispos.

A fines de 1917 se vio obligado a partir de Moscú hacia Barnaul . El 30 de diciembre de 1917 (estilo antiguo), en una reunión en Barnaul, fue nominado como diputado a la Duma Regional de Siberia del Comité Ejecutivo de los Viejos Creyentes , creado incluso antes de que Melnikov se mudara a Barnaul en julio de 1917, en el quinto Congreso de la diócesis de Tomsk-Altai para "unificar a los Viejos Creyentes de todos los acuerdos sobre cuestiones políticas" [2] .

Fue director del Instituto de Maestros Viejos Creyentes de Moscú , en 1918 fue destituido de su cargo a petición de las autoridades bolcheviques. En Barnaul, inició la publicación de la revista "Siberian Old Believer", cuyo propósito era "fortalecer el cristianismo y el renacimiento de la gran Rusia, unida e independiente", disertó sobre el tema "Fe y ciencia", "Cristianismo y Socialismo", "Hombre y Religión" en Tomsk , Omsk , Novonikolaevsk , Barnaul, Biysk .

Su nombre apareció en la lista de candidatos a obispos. El obispo viejo creyente Amfilohiy (Zhuravlev) escribió al respecto:

Este hombre superó a todos los Viejos Creyentes en actividad y conocimiento, e incluso sería un metropolitano o patriarca con dignidad y rectitud, pero desde el lado espiritual y desde el punto de vista de las reglas, es inaceptable incluso como diácono . Que trabaje en beneficio de la Santa Iglesia y de todos los Viejos Creyentes en la forma simple de un laico o de un monje, si recibe el monasticismo, se esfuerza por lograrlo, pero esto es en algunos años más [3] .

Subterráneo

Después del derrocamiento del poder del Gobernante Supremo, el almirante A. V. Kolchak , se vio obligado a esconderse en los sketes de la taiga y en los asentamientos remotos de Altai, pero al mismo tiempo continuó su actividad de escritura, en 1921 imprimió folletos antibolcheviques en el Skete de Novo-Arkhangelsk. Durante este período, escribió el libro “¿De dónde vino la fe en Dios? (Debate público en la Rusia soviética)" es una obra del género de la apologética cristiana, en la que refutó los argumentos de los ateos en forma literaria. Más tarde, este libro se reimprimió repetidamente (se publicó por primera vez en Rumania después de la emigración del autor), incluso bajo el título "Dios está con nosotros". El personaje principal del libro es el apicultor del pueblo Demyan Lukic, quien gana a los “ateos militantes” en una disputa.

Fue condenado en ausencia a muerte por el tribunal popular provincial de Tomsk, pero pudo evitar la muerte. Más tarde recordó que "no pudieron encontrarme... en la impenetrable taiga siberiana... Destacamentos bolcheviques vinieron tres veces a buscarme, y cada vez se fueron sin nada". En 1925 - 1930 vivió en el Cáucaso, donde trabajó como apicultor, trató de continuar su obra literaria. Escribía de noche hasta que un vecino apicultor le pidió que dejara de hacerlo:

Está haciendo un trabajo peligroso, el ruido de su máquina de escribir en el silencio de la noche es muy audible y puede interesar a los transeúntes, y los transeúntes pueden estar rojos. Entonces lo conseguirás, y tampoco nos perdonarán.

1930 Rumania

Luego pudo cruzar la frontera (cruzando a nado el río Dniéster de noche ) y establecerse en Rumania, llevando allí sus manuscritos. Allí fue secretario de la metrópoli Belokrinitsky, vivió en el monasterio Old Believer Manuilovsky cerca del pueblo de Manuilovka , distrito de Suceava . En Rumania, continuó participando en el trabajo literario. Su obra más famosa de esa época, Una breve historia de la Iglesia Ortodoxa Antigua (Viejos Creyentes), se publicó por primera vez como un folleto de 48 páginas en 1918 en Moscú y en su forma final en Barnaul en 1999. Escribió mucho, continuó publicando sus obras (incluidas las críticas al ateísmo), dio conferencias y charlas públicas.

En la segunda mitad de la década de 1930, redactó el Estatuto, que esbozaba los fundamentos organizativos de la Iglesia de los Viejos Creyentes; este documento fue aprobado por el gobierno solo en 1947 .

Durante la Segunda Guerra Mundial

Habiendo vivido más de 10 años en Rumania, en el otoño de 1941 presentó una solicitud de permiso para mudarse a Tiraspol . Pero las cosas no despegaron tan rápido. El 23 de abril de 1942, escribe una carta a la madre Glafira, en la que menciona: “Estoy tratando de que me permitan irme a Transnistria (más allá del Dniéster) o a mi patria, en Ucrania. Pero aún no he recibido permiso para esto ... Me gustaría instalarme en el Monasterio Slavsky. Pero en primer lugar, nadie me llama allí... En segundo lugar, como extranjero, no se me permite salir del lugar donde me encontró la guerra. Así que estoy sentado en un lugar, gracias a Dios, hasta ahora estoy bien” [4] .

En este momento, Fyodor Melnikov no dejó de leer y escribir mucho, completando su obra principal, Una breve historia de la Iglesia ortodoxa antigua (creyente antiguo). Sus obras también fueron traducidas al rumano por Maria Vavilin, que vive en Ottopeni , en particular, en una carta fechada el 10 de agosto de 1942, señaló que tradujo la obra en relación con la Iglesia del Viejo Creyente antes de la fecha límite: el 24 de julio [4 ] .

Su archivo contiene la respuesta negativa del Consejo de Ministros de Rumania fechada el 9 de mayo de 1942 a una solicitud de permiso para viajar a Transnistria . Según M. V. Shkarovsky , solo el 27 de agosto de 1942, Fyodor Melnikov pudo mudarse a Tiraspol , habiéndose establecido como ujier en la iglesia Old Believer , donde pronunció sermones para denunciar la impiedad. Tras mudarse a Transnistria , también visitó Odessa [4] .

En ese momento, la persecución de los Viejos Creyentes se intensificó en Rumania. El 18 de octubre de 1942, dos iglesias de viejos creyentes, restauradas con gran dificultad, fueron selladas en Tiraspol, y el 20 de octubre, Melnikov fue citado por la policía. A principios de noviembre de 1942, FE Melnikov regresó a Braila, pero a principios de 1943 estaba nuevamente en Tiraspol. Antes de las vacaciones de Navidad, las autoridades rumanas exigieron a los Viejos Creyentes una transición incondicional al calendario gregoriano , diciendo que de lo contrario todas sus iglesias serían cerradas y los sacerdotes enviados a campamentos. Esta demanda fue rechazada, lo que provocó nuevas represiones. El 11 de enero de 1943 fue arrestado el metropolitano Tikhon (Kachalkin) de Beloretsk . Melnikov también fue arrestado, pero no se sabe exactamente cuándo. Fue encarcelado en el campo civil de Novye Oneshty [4] .

En septiembre de 1943, fue liberado del campo, después de lo cual recibió una invitación para asumir el cargo de misionero en Transnistria . Inmediatamente se mudó a Odessa y comenzó a dar conferencias. La misión comenzó a publicar sus escritos apologéticos. En ese momento, gracias a un cambio radical durante la Gran Guerra Patriótica, la táctica del gobierno rumano con respecto a la política religiosa había cambiado: había cesado la persecución de los servicios según el estilo antiguo, habían comenzado las transmisiones de radio religiosas en ruso, etc. [ 4] .

Últimos años de vida

En los últimos años de su vida, estuvo bajo la vigilancia abierta del servicio secreto comunista rumano , la Securitate . Murió en el Monasterio Manuilovsky en 1960.

Actas

Obras completas

Literatura

Notas

  1. ↑ Melnikov Fyodor Efimovich, 1874-1960. Empleado del Viejo Creyente . Fecha de acceso: 15 de enero de 2016. Archivado desde el original el 28 de marzo de 2016.
  2. ↑ Pril L. N. F. E. Melnikov: hitos de la biografía siberiana Copia de archivo fechada el 16 de febrero de 2017 en Wayback Machine // Old Believers: history, culture, modernity. Tema. 12 - M.: 2007. - S. 72-86.
  3. ↑ “Los enemigos de la Iglesia de Cristo están sentados en el poder...” Materiales para la biografía del obispo Amphilochius (Zhuravlev) de los Urales y Oremburgo. Parte 2. // Suplemento a la revista "Iglesia", número 2, 2005
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Fedorova A. I. Fedor Efimovich Melnikov durante los años de ocupación (1942-1943) Copia de archivo fechada el 2 de febrero de 2017 en Wayback Machine // Pvden de Ucrania: mundo etnohistórico, moderno, cultural y religioso: Materiales de la III Internacional. Ciencias. Conf., 15 y 16 de abril de 2011 - Odessa: Segunda Guerra Mundial, 2011. - P.348-354
  5. ↑ Se publicó el libro de F. E. Melnikov "¿Qué son los viejos creyentes?". Viejo creyente de Altai . Consultado el 2 de diciembre de 2015. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2015.