| Mirza Alakbar Sabir | |
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| azerí Mirzə Ələkbər Sabir | |
| Nombrar al nacer | Mirza Alekper Zeynalabdin oglu Tairzade |
| Alias | Mirat, Fazil, Sabir, Hop-hop, Aglar-Gülegen, etc. |
| Fecha de nacimiento | 30 de mayo de 1862 |
| Lugar de nacimiento | |
| Fecha de muerte | 12 de julio de 1911 (49 años) |
| Un lugar de muerte | |
| Ciudadanía (ciudadanía) | |
| Ocupación | poeta , satírico |
| años de creatividad | 1903 - 1911 |
| Género | realismo , letras , sátira |
| Debut | Nombre de salto de salto |
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Sabir ( Azerb. میرزا علی اکور صاور, Mirzə ələkbər Zeynalabdin Oğlu tahirzadə , Mirza 'BZAIS,Shhemachi,1911,julio12 de-Baku,Shemachi,186230 de mayo de;Zeynalabdin Ogly TairzadeAlekper , BZUTHI, BZUTY, BZUTY, BEJATY DEL AGATINGY, BECINGTY DEL AGATENTO DE LA POTENTA ). siglo _
Nacido el 30 de mayo de 1862 en Shamakhi en una familia pobre de un pequeño comerciante. "Sabir" ("paciente") es uno de los muchos seudónimos del poeta. Este nombre se le asignó al poeta, aunque tuvo otros seudónimos.
Sabir recibió su educación primaria en una escuela teológica, pero en 1874 ingresó a un nuevo tipo de escuela, recién inaugurada por el famoso educador, el poeta satírico Seyid Azim Shirvani , donde, a diferencia de las escuelas tradicionales, se enseñaban materias generales, azerbaiyano y ruso. Los estudios de Sabir en esta escuela y especialmente su relación con Shirvani jugaron un papel importante en la vida del futuro poeta, en la formación de sus puntos de vista. Seyid Azim Shirvani llamó la atención sobre las extraordinarias habilidades del niño y supervisó sus primeros experimentos poéticos. Sabir compuso su primer poema a la edad de ocho años. Shirvani continuó ayudándolo más tarde, cuando Sabir, ante la insistencia de su padre, se vio obligado a abandonar la escuela, donde logró estudiar solo dos años. El padre de Sabir obligó al joven a trabajar en una tienda, pero esta ocupación era extremadamente onerosa para él, y dedicaba todo su tiempo libre al autoaprendizaje ya su poesía favorita.
En sus primeros años escribió gacelas líricas y, por encargo, elegías, poemas laudatorios y de duelo. Su primer trabajo impreso apareció solo en 1903 en el periódico " Shargi-Rus " ("Rusia oriental"). En 1903-05, Sabir colaboró en los periódicos y revistas "Debistan" ("Escuela Triste"), "Zenbur" ("Tábano"), "Irshad" ("Guía"), "Hagigat" ("Verdad"), " Hayat" ("Vida").
A los 23 años, con el pretexto de una peregrinación a lugares sagrados, Sabir emprende un viaje por Transcaucasia , Irán , Irak y Asia Central . En Ashgabat , encuentra la noticia de la muerte de su padre. Sabir regresa a Shemakha y el joven poeta debe cuidar de su familia. La necesidad y la pobreza persiguen a Sabir. Su situación se ve agravada por el hecho de que los versos satíricos de Sabir, que ya eran ampliamente difundidos entre la gente en ese momento, despiertan la indignación del clero y envenenan al poeta de todas las formas posibles.
En 1900, después de estudiar en el extranjero, un joven poeta progresista Abbas Sikhhat regresó a Shamakhi , en cuya casa se reúne a menudo la intelectualidad local. Abbas Sihhat notó de inmediato a Sabir y desarrollaron una estrecha amistad que duró hasta la muerte de Sabir. Abbas Sikhhat, apreció el talento de Sabir, lo animó y lo apoyó.
En 1903, Sabir comenzó a publicar. Bajo la influencia de Abbas Sikhhat, Sabir en el período inicial de su trabajo creó principalmente elegías y poemas líricos íntimos. La revolución de 1905 tuvo un gran impacto en la obra de Sabir, los motivos políticos y cívicos se hicieron predominantes en su poesía, y el propio Sabir se convirtió en el portavoz de las ideas del movimiento de liberación nacional en Azerbaiyán. Sabir luchó apasionadamente por la expansión y profundización de este movimiento. Su atención creativa se centró en los aspectos más oscuros de la vida y la vida de la sociedad azerbaiyana: fanatismo, libertinaje, opresión social, ignorancia. Estaba constantemente perturbado por el hecho de la explotación de los trabajadores, muriendo en la pobreza, por la sibarita "alta sociedad" y la clase propietaria. El poeta sintió fuertemente las contradicciones sociales y luchó vigorosamente por la destrucción del sistema social, pero no era socialista. . Tampoco rompió por completo con la religión, aunque se opuso rotundamente a las costumbres musulmanas religiosas predominantes, especialmente a la oposición del chiísmo y el sunnismo . . Sabir contribuyó significativamente al movimiento revolucionario en Irán y Turquía en el período 1905-1910. En su poesía, ridiculizó mordazmente al régimen del sultán Abdul-Hamid y Mohammed Ali Shah . Realismo, lirismo sociopolítico y sátira aguda son los principales elementos que caracterizan la obra de Sabir, que jugó un papel revolucionario en la educación de las generaciones más jóvenes. Sabir se pronunció en contra de la masacre armenio-musulmana, escribió el poema "La Internacional", que, sin embargo, fue aprobado por los censores solo en forma abreviada.
La revista satírica "Molla Nasreddin" y sus editores Jalil Mammadguluzadeh y Omar Faik Neymanzadeh jugaron un papel decisivo en la configuración de la imagen creativa de Sabir . Los primeros 5-6 años de publicación de esta revista están indisolublemente ligados al nombre de Sabir. Participó activamente en el diario, exponiendo en sus obras la vida atrasada del medio ambiente, ridiculizando duramente el fanatismo y la ignorancia de los hipócritas mulás, el clero, la oscuridad de las masas atrasadas, condenando apasionadamente el comportamiento y las acciones de los kulaks. y los intelectuales ricos y parásitos que hacían alarde de un "europeísmo" exterior. En las imágenes satíricas de un fanático ortodoxo, un padre de familia patriarcal, un intelectual aislado del pueblo o un mullah hipócrita, flagelaba todo lo que obstaculizaba el progreso, pedía ilustración y libertad. A pesar de la persecución del clero, que lanzó las masas oscuras sobre el escritor, Sabir siguió luchando persistentemente por sus ideas, escribió en varias revistas y periódicos bajo varios seudónimos ("Mirat", "Fazil", "Aglar-Gülegen", etc. .).
Sabir creó un nuevo estilo en la poesía. Sabir escribió con sencillez y claridad. Supo combinar el habla viva del pueblo con el lenguaje literario, por lo que su lengua se hizo accesible a las amplias masas trabajadoras. Con toda la aparente sencillez, Sabir transmitió a las masas el significado de los problemas internos e internacionales más complejos de la época. En sus poemas, la más alta habilidad y la vida cotidiana se fusionaron orgánicamente.
En su trabajo, Sabir no fue "paciente". Mucho más adecuado para expresar la dirección de su poesía debe considerarse uno de sus primeros seudónimos: "Hop-hop", que significa el nombre de un pájaro ("Bubilla"), que levanta a las personas con su grito al amanecer y destruye las plagas. Este seudónimo Sabir luego cambió a menudo para ocultar su autoría a los reaccionarios que lo perseguían. Enfoque satírico, palabra llamativa, detalle certero, entonaciones conversacionales animadas, vocabulario popular, la diversidad y expresividad de la serie metafórica, diversas técnicas desde el monólogo autoexpositivo hasta la filípica airada contra los enemigos del pueblo, los tacaños y los políticos, los ignorantes, oscurantistas, fanáticos religiosos, el poeta usó en su "El libro de la abubilla" que despertó a la gente - "Hop-hop-name". Desde sus páginas, por primera vez en la poesía azerbaiyana, "hablaron" varias personas que representan a los estratos superiores de la sociedad: industriales, propietarios de fábricas, terratenientes-beks, ministros de religión y todos aquellos que niegan al trabajador su derecho a la libertad y la igualdad. , felicidad y prosperidad.
Utilizando una amplia gama de medios expresivos, algunos de los cuales introdujo en la poesía azerbaiyana por primera vez, Sabir convirtió en objeto de su sátira toda una galería de abanderados sociales de diversos vicios de ignorancia e inercia, parásitos y avaros, que relegaron al olvido los intereses del pueblo, de la nación, de la gente común.
Los poemas de Sabir, sus epigramas cáusticos, retratos autodescriptivos verbales aparecieron en las páginas de la revista Molla Nasreddin con coloridas ilustraciones del artista Azim Azimzade y se convirtieron en propiedad del lector internacional, ya que la revista fue recibida en las ciudades de Rusia , Irán , Afganistán , Egipto , India y otros países. La madurez ideológica, combinada con un gran talento como poeta, fue expresada por Nazim Hikmet , llamando a Sabir un poeta destacado de la época: “Admiro la lucha que libró Sabir, y aún más, la habilidad literaria con la que libró esta lucha. Es maravilloso que los azerbaiyanos tengan un poeta como Sabir”.
Sabir usó el humor para ridiculizar a los hipócritas y fanáticos de la vieja moral aparentemente inofensivos, que estaban en un "dulce sueño" de conciudadanos, gente común, engreída y limitada. La naturaleza de esta risa era diferente: en un caso, cuando el objeto de su atención era un hombrecillo pobre, oscuro e ignorante, con sus peticiones y pretensiones sin pretensiones, era una risa bonachona, teñida de un humor suave, una risa amable y sonrisa simpática, risa a través de las lágrimas (algunos de sus poemas ya estaban firmados: “Riendo a través de las lágrimas”), en otro caso, si el blanco de su poesía eran los macarras y los explotadores del pueblo, recurría al sarcasmo cáustico, a la airada denuncia, que permitía palabras-acusaciones agudas y duras. El poeta ridiculizaba todo lo que impedía a su pueblo avanzar por el camino de la razón y el progreso, según sus propias palabras. , aclarando los cerebros de sus conciudadanos con sus poemas.
En las sátiras sociales de Sabir por primera vez en la literatura azerbaiyana se planteó la cuestión de la opresión de clase; el pueblo trabajador escuchó en ellas un llamado a luchar por sus derechos. Las sátiras políticas reflejaron la dispersión de la Duma estatal en Rusia, las intrigas de la autocracia contra el movimiento de liberación en los países del Medio Oriente, el despotismo del sultán turco y las intrigas de la reacción internacional. Sabir llamó a la ilustración, la emancipación de la mujer, la libertad de expresión. En las sátiras sociales "¿Qué hay de nosotros?", "Llorando", "Mendigo", "¿Qué me importa?", "La queja de un anciano" y otros, Sabir, por primera vez en la literatura azerbaiyana, planteó la cuestión de desigualdad en la sociedad. El pueblo trabajador sintió en estas obras un llamado a luchar por sus derechos pisoteados. En el poema "Cultivador de cereales" Sabir no es ajeno a la brillante esperanza, ve el futuro a través de la oscuridad de la esclavitud y la pobreza, canta el trabajo del cultivador de cereales, admira su amor por el sostén de la tierra, afirma el derecho de el campesino a una mejor suerte.
Sabir creó una serie de obras junto con Jalil Mammadguluzade. Junto con él y otros escritores destacados, Sabir creó una nueva escuela satírica en la literatura azerbaiyana de dirección realista. A pesar de la persecución del clero, que lanzó las masas oscuras sobre el escritor, Sabir siguió luchando persistentemente por sus ideas, escribió en varias revistas y periódicos bajo varios seudónimos ("Mirat", "Fazil", "Algar-Gülegen", etc. .). Sus poemas, junto con las mejores obras de otros Mollanasreddinovites, fueron los primeros ejemplos de literatura proletaria en lengua azerbaiyana y prepararon el terreno sobre el que más tarde creció la literatura soviética azerbaiyana .
Sabir vivió una vida que lo obligó a soportar con verdadera paciencia todas las penas y preocupaciones que le tocaron en suerte desde la infancia: estudiar en el Molla Khan con empollón y castigos corporales, servicio doloroso para él en la tienda de su padre, situación financiera difícil, un terremoto en Shamakhi que destruyó su casa, fabricación de jabón para ganar dinero, lo que lo alejó de la creatividad, una familia numerosa que tenía que ser alimentada, persecución por poesía satírica, un traslado forzado a Bakú, enseñanza en una escuela obrera en Balakhany y nuevas amenazas de represalias contra él, una grave enfermedad[ ¿Qué? ] y muerte prematura. Mirza Alekper Sabir murió el 12 de julio de 1911 en la flor de su vida. Sabir fue enterrado en su ciudad natal de Shamakhi en el cementerio " Yeddi Gumbez " ("Siete cúpulas"), al pie de la colina [2] .
Una novela, una obra de teatro, artículos literarios y ensayos, se dedican monografías a la vida y actividad creativa de Sabir. Sus obras han sido traducidas a muchos idiomas extranjeros.
Un sello de Azerbaiyán de 2012 que conmemora el 150 cumpleaños de Sabir
Bajorrelieve en Shamakhi
Bajorrelieve de Sabir en Ganja , en la calle del mismo nombre
Monumento en el pueblo de Balakhany